tag:blogger.com,1999:blog-80525024256143289022024-03-05T19:52:52.493-08:00PERUBATAN ALTERNATIF KALAM SUFISAYYID PENDITAhttp://www.blogger.com/profile/17212456148693340119noreply@blogger.comBlogger133125tag:blogger.com,1999:blog-8052502425614328902.post-9399394464522697332013-05-19T21:20:00.005-07:002013-06-16T19:10:45.197-07:00<br />
<h1 class="entry-title">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
</h1>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18pt;"><span style="color: black;">RAWATAN MEMULIHKAN TENAGA BATIN LELAKI</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18pt;">CARA URUT BESARKAN DAN
PANJANGKAN ZAKAR (PENIS)</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">Amalan mengurut zakar
memang terdapat dalam tradisi masyarakat Melayu lama. Amalan ini dikatakan
telah dibawa oleh pedagang Arab ke Tanah Melayu. Telah tersebut dalam kitab
Rawd-At-Tirr karangan Sheikh Nefzawi seorang penasihat istana kerajaan
Arab-Tunisia di abad ke-17, berkenaan kaedah membesarkan saiz zakar melalui
urut.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">Nota : penderita sakit
kencing manis (diabetes) pada tahap kritikal tidak digalakkan untuk mengurut
zakar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: red; margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt;">Tujuan Urut Zakar</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">Terdapat beberapa
pendekatan serta tujuan mengurut zakar :</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">*Untuk membesarkan dan
memanjangkan zakar. Menurut ilmu tabib Cina, zakar boleh ditambah saiz sehingga
1 hingga 2 inci. Namun rawatan urut Melayu dan kitab-kitab Arab mencatat bahawa
saiz boleh ditambah sehingga 4 inci. Malahan ahli Yoga India ada yang mampu
memanjangkan zakar sehingga 14-inci ! </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">*Bagi mengubati
tanda-tanda awal penyakit mati pucuk dan lemah tenaga batin</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">*Untuk mengatasi masalah
pancutan awal atau ejakulasi pramatang</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">* Bagi meningkatkan
keampuhan dan keupayaan zakar - supaya zakar menegak lebih tegar dan galak,
condong ke atas dan timbul urat-urat zakar serta kepala zakar kembang dengan
garang seperti singa apabila menghadapi isteri ketika persetubuhan</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">* Untuk meredakan
gejolak nafsu - terutama kepada lelaki bujang atau suami yang berjauhan dari
isteri (tanpa mengeluarkan air mani) serta mengelak dari maksiat zina</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">* Sebagai latihan untuk
menghadapi situasi sebenar persetubuhan. Urut batang dengan latihan pernafasan
tertentu boleh membantu suami mengawal kepala zakar untuk mengembang dan
menguncup untuk kepuasan jimak pihak isteri. Sekaligus amalan urut ini
berfungsi membantu suami <b>tahan lama ketika bersetubuh</b>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: red; margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt;">Cara Urut Zakar Yang
Betul</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">Ada pelbagai kaedah
mengurut zakar yang meliputi cara mengurut, kawasan tubuh badan yang diurut,
minyak atau alat yang digunakan dan peraturan tempoh waktu amalan urut
dilakukan, malahan ada yang mengguna jampi serapah seperti dalam amalan dukun
Melayu.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">Berikut ini adalah
koleksi kaedah urut zakar seperti yang diamalkan oleh masyarakat tradisi
Melayu-Arab yang diturunkan kepada anak daripada bapa apabila anak lelaki mula
mencapai umur baligh. Ianya adalah rahsia yang perlu diketahui oleh setiap
lelaki yang mengambil berat akan kesihatan fizikal zakarnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: red; margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt;">Cara Urut Untuk
Besarkan Dan Panjangkan Zakar</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">Kebanyakan lelaki
merasakan zakar mereka tidak menepati saiz yang sepatutnya. Purata zakar normal
lelaki dewasa Asia ialah sekitar 4 inci hingga 6 inci, namun perlu diingatkan
bahawa kebanyakan lelaki tidak mencapai saiz zakar yang optima.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">Maka atas sebab ini
kaedah mengurut boleh meningkatkan zakar ke tahap yang lebih besar dan panjang.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">Dalam satu kajiselidik
di Amerika, majoriti wanita di negara tersebut menginginkan lelaki yang
mempunyai zakar sekitar 7 inci dengan ukur keliling yang tebal. Alasan yang
diberikan mereka ialah untuk dapat merasakan zakar penuh atau sendat di dalam
vagina dan supaya kepala zakar dapat menyentuh mulut rahim (cervix atau Batu
Meriyan dalam istilah perbidanan Melayu)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 12pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">1. Mengurut zakar untuk
memanjangkannya elok dilakukan pada awal pagi. Sapukan sedikit </span><a href="http://produkaljo.blogspot.com/" target="_blank"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; text-decoration: none;">minyak
lintah</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;"> pada tapak tangan dan
gosok dengan laju untuk memanaskannya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">2. Tarik nafas
dalam-dalam. Kemutkan dubur, genggam pangkal batang zakar dengan tangan kanan
menggunakan ibu jari dan jari telunjuk.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">3. Lurutkan batang zakar
itu membawa tangan ke hujung zakar tapi hendaklah anda berhenti bila sampai ke
takuk zakar. Dengan cara ini, anda menghantar lebih banyak darah ke dalam
kepala zakar dan dikunci tenaganya oleh cengkaman tangan tadi. Tahan nafas
selama 7 kiraan sambil mengekalkan cengkaman itu. Kemudian lepaskan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">4. Lenturkan batang
zakar ke arah paha kanan dubur. Kemudian lepaskan lenturan itu. Lakukan sebnyak
21 kali.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">5. Lenturkan batang
zakar ke arah paha kiri dubur. Kemudian lepaskan lenturan itu. Lakukan sebanyak
21 kali.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">6. Pegang kepala zakar,
pusingkan zakar mengikut jarum jam sebanyak 21 pusingan. Kemudian lakukan yang
sama pada arah berlawanan jarum jam.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">Saksikan perbezaan pada
zakar anda pada hari-hari ke 7, ke-14 dan pada hari ke-21 dan hari ke-40.
Sebaik-baiknya anda mengukur zakar terlebih dahulu sebelum memulakan latihan
ini.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: red; margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt;">Cara Urut Untuk
Keraskan Zakar</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">Sebelum tidur ambil
sedikit </span><a href="http://produkaljo.blogspot.com/" target="_blank"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; text-decoration: none;">minyak lintah</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;"> dan gosokkan dengan laju pada tapak tangan untuk memanaskannya
apabila mengurut.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">Letakkan sedikit minyak
tersebut pada jari-jari tangan dan urut kelengkang iaitu antara dubur ke telur
zakar ( seakan-akan Istibra selepas kencing ) . Tekan sedikit dan pastikan anda
urut sehala saja, yakni dari dubur mengarah ke telur zakar. Lakukan sebanyak 7
kali.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 12pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">Kesan dari amalan ini
akan dapat dilihat pada malam itu juga, di mana zakar akan menegang dengan
galak sekitar 3 pagi sehingga waktu solat subuh. Amalkan ia kalau boleh pada
setiap malam sebelum anda tidur terutama ketika cuaca sejuk supaya ligament dan
urat-urat zakar berada pada tahap kecergasan yang terbaik.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: red; margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt;">Cara Urut Untuk
Memecahkan Lemak , Angin Pada Batang Zakar</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">Semasa bangun dari
tidur, selatkan pangkal batang zakar (kawasan yang berhampiran dengan bumi
zakar) menggunakan jari telunjuk dan jari tengah tangan kanan atau tangan kiri.
Hujung jari-jari itu menekan ke bumi zakar sambil mengurut-urutnya ke atas dan
ke bawah.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">Lakukan selama kira-kira
2 minit atau hitungan 99 kali. Lakukan pada setiap pagi kerana amalan ini akan
memecahkan lemak dan angin dari berkumpul pada pangkal zakar. Ianya juga dapat
mengelakkan dari berlakunya tersimpul urat buah zakar apabila usia meningkat
tua.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: red; margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt;">Cara Urut Zakar Untuk
Menahan Mani</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">Menurut kitab Tajul
Muluk dan Rawd-at-Tirr, mengurut menggunakan minyak urut yang khas boleh
membantu lelaki bertahan lebih lama ketika bersetubuh.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">Caranya ialah dengan
mengurut sehala dari pangkal zakar menghala ke hujung zakar, berulang-ulang
kali. Tempatkan ibu jari di bahagian atas batang zakar, jari tengah di bahagian
bawahnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">Lakukan urutan selama 2
minit atau 99-kali hitungan. Latihan ini boleh dilakukan pada bila-bila waktu
lapang, kecuali pada waktu Zohor dan Maghrib.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(243, 243, 243); color: black; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<h1 class="entry-title">
</h1>
<h1 class="entry-title">
<u><span style="color: blue;">U</span></u><u style="color: blue;">BATAN HERBA YANG DAPAT MEMBANTU MENINGKAT KEUPAYAAN</u><u><span style="color: blue;"> </span></u><u style="color: blue;">ANDA</u></h1>
<h1 class="entry-title">
Vimax Canada | Solusi Lemah Tenaga Batin Dan Zakar Pendek</h1>
<h1 class="entry-title">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-k5_Cxg_YkYE/UZmcz7FPBJI/AAAAAAAACgA/9-4zbM7M8aU/s1600/VIMAX.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="135" src="http://2.bp.blogspot.com/-k5_Cxg_YkYE/UZmcz7FPBJI/AAAAAAAACgA/9-4zbM7M8aU/s320/VIMAX.bmp" width="320" /></a></h1>
<h1 class="entry-title">
<span style="color: navy;"><b>VIMAX adalah Kapsul yang diimport khas dari Kanada yang telah mula mendapat tempat di kalangan pengguna Malaysia.</b></span></h1>
Vimax Pills ialah makanan tambahan atau food suplemen untuk lelaki,
yang mampu membantu meningkatkan tahap kesuburan lelaki secara 100%
herba asli. Secara amnya, ia mampu membawa kesan positif kepada sistem
reproduktif lelaki serta mengekalkan kesihatan lelaki. Dengan amalan
Vimax, lelaki mampu keluar dengan lebih YAKIN dan KONFIDEN.<br />
<ol>
<li>• Vimax ini memberi kesan yang KEKAL.</li>
<li>• Vimax akan memberi kesan yang memuaskan dari segi saiz kekerasan, dan pancutan sperma.</li>
<li>• Vimax juga meningkatkan nafsu seks dan stamina ketika hubungan intim.</li>
<li>• Pancutan yang lebih puas jg dapat dinikmati, selain hubungan intim yg bertahan lebih lama.</li>
<li>• Peningkatan dari segi konfiden ,Vimax akan menjadikan mereka lelaki idaman wanita.</li>
<li><b>• PENAMBAHAN PANJANG sehingga 3.5 inci</b></li>
<li><b>• KEKERASAN MAKSIMA</b></li>
<li><b>• KETAHANAN LEBIH LAMA</b></li>
<li>* Tiada pantang larang dan sesuai walaupun untuk mereka dengan
masalah jantung, darah tinggi atau kencing manis. Vimax Produk Yang
Diperbuat dariHerba 100%</li>
</ol>
<br />
<span style="color: red;"><b>Apakah hasilnya kekal?</b></span><br />
Ya, kekal. Anda mengawal pertumbuhan kerana sekali anda mencapai saiz
optimum anda, anda boleh berhenti mengambil VIMAX PILLS. Kita berkata
anda boleh berhenti mengambil PIL-PIL VIMAX kerana ia tidak mustahak
adalah lebih besar daripada 9 inci.. Sesuatu lebih besar daripada itu
mungkin terlalu besar untuk kebanyakan wanita. Satu zakar yang sangat
besar sembilan inci atau lebih 9 inci, pilihan adalah milik anda.<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Apa Vimax dapat melakukan untuk saya?</b></span><br />
• Memanjangkan zakar sehingga 4 inci dalam masa 3 bulan !<br />
• Sebahagian besarnya meningkatkan keinginan seks dan stamina anda;<br />
• pembinaan zakar yang lebih besar, lebih keras;<br />
• Lebih kukuh dan kepuasan seks yang lebih maksimum;<br />
• Berhenti pramatang pancutan mani;<br />
• Rupa zakar anda yang besar dan panjang akan membangkitkan keinginan pasangan anda untuk seks.<br />
• Darah akan mengalir dengan sempurna ke daerah zakar untuk maksimumkan
kekerasan zakar dalam jangka masa yang panjang seperti yang anda
mahukan.<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Bilakah keputusan maksimum dapat dilihat ?</b></span><br />
• MINGGU 4: Dalam beberapa minggu perubahan ketara akan kelihatan di
mana keluasan zakar anda dan pembinaan lebih panjang berkekalan<br />
• MINGGU 8: Kemudian, selepas sebulan atau dua, anda akan menyaksikan
satu perubahan dalam kepanjangan zakar anda dan sekali lagi anda akan
perhatikan zakar lebih besar dan lebih tebal.<br />
• MINGGU 9+: Perubahan ketara di mana saiz yang lebih panjang dan besar seperti yang anda idamkan dan mimpikan selama ini.<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Sebarang kesan sampingan akan dialami?</b></span><br />
Jawapan adalah TIDAK. Vimax Pills dibuat dari 100% bahan semula jadi. Ia
adalah satu formula herba yang selamat yang tidak memerlukan preskripsi
doctor. Apa yang anda perlukan ialah anda perlu minum air suam dengan
kadar yang banyak.<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Ada tak faedah lain daripada Vimax Pills?</b></span><br />
Pil-pil kita akan memperbaiki anda kesihatan seksual keseluruhan,
membuat anda berasa lebih muda dan anda akan telah kepuasan seks lebih
menyeronokkan. Anda boleh mengambil satu biji pil 2 kali setiap hari
untuk mengekalkan kesan-kesan VIMAX PILLS dalam sistem anda dan untuk
menggalakkan peningkatan kelelakian<br />
Selepas banyak tahun Research dan Development, syarikat ini dengan
bangga menawarkan anda satu produk 100% Natural herba dan secara tetap
memanjangkan saiz zakar sehingga 3-4 inci dalam panjang dan sehingga 25%
dalam lilitan<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Apa hasilnya?</b></span><br />
Sedang menggunakan pil-pil VIMAX, anda akan mengalami 3 perubahan besar dalam kehidupan seks anda!<br />
<i>• Keseronokan seksual yang bertambah.</i><br />
<i> • Lebih keras, lebih panjang</i><br />
<i> • Dorongan seks bertambah..</i><br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Bagaimana saya menggunakan Vimax Pills?</b></span><br />
Mengambil 1 pil sehari di waktu pagi dengan air. Juga sekiranya anda
mahu untuk mengukuhkan prestasi seksual anda kesan 1 pil 30 minit di
sebelum seks.<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Untuk berapa lama anda mencadangkan penggunaan vimax untuk kesan yang lebih baik?</b></span><br />
Kita mencadangkan membeli sekurang-kurangnya 3 atau 4 Vimax Bottles atau
9 set vimax atau 12 set vimax untuk hasil-hasil terbaik. Anda perlu
memahami bahawa struktur badan amat penting dalam pembinaan zakar
anda.Anda bersetuju menggunakan produk ini tanpa paksaan dari mana-mana
pihak, anda perlu tahu bahawa produk ini adalah diimport daripada luar
Negara. Jadi anda bertanggungjawab ke atas penggunaan tersebut.<br />
<br />
<br />
<br />
<img alt="" class="size-full wp-image-177 aligncenter" src="http://suamigagah.files.wordpress.com/2012/09/vimaxba.jpg?w=640" title="Dengan Vimax perubahan ketara dapat Dilihat" /><br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Bilakah saya akan dapat kesan-kesan positif?</b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8052502425614328902" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<span style="color: navy;">MINGGU 1-4</span>Dalam beberapa minggu anda akan dapati kesan peningkatan stamina dan daya seksual.<span style="color: navy;">MINGGU 4-8</span>Selepas
itu, selepas 2 bulan, anda akan dapati kekerasan zakar bertambah.
Begitu juga ketebalannya, anda akan dapati ia lebih lebar dan keras.
Apabila anda berdiri di depan cermin, zakar anda akan kelihatan gemuk
dan tebal.<span style="color: navy;">MINGGU 9+</span> Apabila anda
mengalami ketegangan, anda akan lihat perubahan ketara. Zakar anda
kelihatan tegap, kuat dan teguh. Ia hanya mengambil masa 3 bulan sahaja
untuk zakar anda kelihatan kuat, tegap dan besar. Selain kepuasan
pancutan mani yang berganda, air mani anda akan keluar dengan banyak
sekali.<br />
<br />
<b>Soalan:</b> Adakah <b>Vimax</b> selamat?<br />
<b>Jawapan:</b> <b>Vimax</b> diperbuat daripada herba, bukan campuran bahan kimia. Vimax selamat digunakan.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<img alt="http://suamigagah.files.wordpress.com/2012/09/vimaxreview.gif" height="176" src="http://suamigagah.files.wordpress.com/2012/09/vimaxreview.gif" width="320" /><br />
<br />
--------------------------------------------------------------------------------------------------------<br />
<br />
Sekiranya rawatan secara urutan telah di usahakan, ubatan herba juga telah di amalkan namun tiada berhasil seperti yg di citakan, hubungi saya untuk rawatan khas. Sesuatu yang ghaib mungkin telah di kenakan keatas pesakit lemah tenaga batin ini iaitu sihir atau santau ke atas kemaluan pesakit. Saya hanya berusaha dan berdoa , Allah SWT yang akan menyembuhkan. Hubungi 016-6353 601<br />
<br />
<br />SAYYID PENDITAhttp://www.blogger.com/profile/17212456148693340119noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8052502425614328902.post-41667949413373106792011-12-13T15:56:00.000-08:002011-12-13T15:56:21.091-08:00TEMPAT KEDIAMAN RUH KITA (SELEPAS MATI) DI ALAM BARZAKH<span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Di dalam Hadits Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam ada menyatakan tempat kediaman Para Ruh di Alam Barzakh yakni sesudah manusia itu mati sebagaimana berikut:</span><br />
<br />
<div class="post-body entry-content" id="post-body-8971201671805081541"><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">1. Ada Ruh yang bertempat dan berdiam di suatu tempat yang tertinggi sekali yang dinamakan ‘Iliyyin dan ada Ruh yang berkumpul dengan kelompok Para Malaikat. Mereka adalah Ruh-Ruh Para Nabi ‘Alaihimus Solatu Wassalam. Namun di antara golongan inipun terdapat juga perbezaannya dan ada tingkatannya yang tersendiri, sebagaimana yang telah pernah dilihat oleh Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam pada malam perjalanan Isra dan Mi’raj beliau.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p _moz-userdefined=""></o:p></span> </div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">2. Ada Ruh-Ruh yang bertempat tinggal dan berdiam di tempat peristirehatan burung-burung yang bulunya hijau menyedapkan pandangan, dan Ruh-Ruh itu dapat berkeliaran di dalam Syurga sesuka hatinya. Itulah Ruh-Ruh orang yang mati Syahid untuk menegakkan Kalimah Allah yang luhur dan mempertahankan ajaran Agama Islam.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p _moz-userdefined=""></o:p></span> </div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">3. Ada Ruh-Ruh yang dipenjarakan di pintu Syurga iaitu sebagaimana yang disebutkan dalam sebuah Hadits dari Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda yang mafhumnya,“Daku melihat sahabatmu ditahan di pintu Syurga.”</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p _moz-userdefined=""></o:p></span> </div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">4.Ada Ruh-Ruh yang dipenjarakan di dalam Kuburnya sendiri sebagaimana yang tersebut dalam sebuah Hadits yang meriwayatkan bahawa seorang yang menyembunyikan pakaian rampasan perang lalu orang tersbut mati Syahid. Orang ramai menyangkakan bahawa Si Fulan tersebut pasti akan mengalami kesenangan dan keenakan kerana dapat ditentukan masuk Syurga. Tetapi Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam lalu bersabda, “Demi Zat yang jiwaku dalam kekuasaanNya, bahawasanya pakaian yang disembunyikan olehnya itu pasti akan menyala menjadi api yang akan membakar dirinya di dalam Kuburnya itu.”</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p _moz-userdefined=""></o:p></span> </div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">5.Ada Ruh-Ruh yang berdiam di tepi sungai di pintu Syurga sebagaimana disebutkan dalam sebuah Hadits yang telah diriwayatkan oleh Hadhrat Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ‘anhu bahawa Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah bersabda, “Para Syuhada itu ada di tepi sungai di pintunya Syurga dan berada di dalam sebuah kubah yang berwarna hijau. Mereka memperoleh rezeki mereka dari Syurga pada waktu pagi dan petang.”</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p _moz-userdefined=""></o:p></span> </div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">6. Ada Ruh-Ruh yang dipenjarakan di dalam bumi dan tidak dapat naik ke atas langit sebab memang Ruh yang hina sewajarnya menetap di dalam tanah sahaja. Ruh yang sedemikian tidak dapat berkumpul dengan Ruh-Ruh lain yang mulia dan terhormat yang ada di atas langit. Hal ini seperti halnya tidak dapat berkumpulnya antara manusia yang hina dan manusia yang mulia dan terhormat sewaktu di Dunia. Pada hakikatnya, sesudah mati Ruh manusia akan berkumpul dengan golongannya sendiri, yakni yang mulia berkumpul dengan yang mulia dan yang hina berkumpul dengan yang hina dan rendah darjatnya.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p _moz-userdefined=""></o:p></span> </div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">7. Ada Ruh-Ruh yang berenang di sungai yang berair darah dan menelan batu.</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p _moz-userdefined=""></o:p></span> </div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">8. Ada Ruh-Ruh yang berdiam di tempat yang panas iaitu sebuah tungku api. Ini merupakan tempat bagi Ruh-Ruh yang ahli zina, baik yang lelaki mahupun yang perempuan.</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span> </div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p _moz-userdefined=""></o:p></span> </div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Menurut Hadhrat Shah Waliyullah Muhaddits Dehlawi Rahmatullah ‘alaih, Ruh orang-orang selepas mati terbahagi kepada beberapa golongan seperti berikut:</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p _moz-userdefined=""></o:p></span> </div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">1. Ruh mereka yang bersatu dengan Malaikat peringkat tinggi yang memiliki pengaruh semesta. </span><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Mereka ini adalah golongan Insan Kamil. Mereka ini ada urusan yang bersifat semesta.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p _moz-userdefined=""></o:p></span> </div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">2. Ruh mereka yang bersatu dengan Malaikat peringkat tinggi yang tertentu. Dalam golongan ini termasuklah mereka yang mati Syahid di zaman dahulu dan lain-lain yang seperti mereka, seperti Hadhrat Sayyidina Hamzah Radhiyallahu ‘Anhu dan sebagainya. Urusan mereka bersifat semesta dalam pengkhususan yang tertentu.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p _moz-userdefined=""></o:p></span> </div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">3. Ruh mereka yang bersatu dengan Malaikat peringkat rendah. Mereka ini ada berbagai golongan seperti Para Syuhada, Para ‘Abid dan mereka yang mencapai peringkat Zauq dalam peringkat Fana yang awal. Kegiatan mereka daripada jenis yang khusus, seperti menolong orang yang tertindas, menyempurnakan kerja-kerja tertentu yang memberi faedah kepada orang ramai, mengelakkan kejahatan tertentu dan memberi bantuan untuk mencapai kemenangan.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p _moz-userdefined=""></o:p></span> </div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">4. Ruh mereka yang bersatu dengan Jin. </span><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Mereka ini adalah orang-orang yang mengamalkan pelbagai jenis kejahatan. Akibatnya satu aspek timbul dari semua kejahatan mereka itu dan mereka tenggelam di dalam aspek yang satu itu. Golongan ini terbahagi kepada banyak pecahan menurut besar atau kecilnya pengaruh kejahatan itu. Mereka ini termasuklah orang-orang yang merosakkan orang-orang lain dan setengahnya membuat tindakan kezaliman dan kejahatan.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p _moz-userdefined=""></o:p></span> </div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">5. Ruh mereka yang berhubung dengan Jin tetapi perhubungan itu idak berapa erat. Mereka ini adalah orang-orang yang mengamalkan satu kejahatan terus menerus yang akibatnya Ruh mereka Fana dalam kejahatan itu. Mereka ini ada berbagai-bagai jenis menurut perbezaan kejahatan mereka itu.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p _moz-userdefined=""></o:p></span> </div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">6. Ruh mereka yang tenggelam dalam suatu jenis kebaikan.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p _moz-userdefined=""></o:p></span> </div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">7. Ruh mereka yang Fana dan tenggelam dalam berbagai jenis kebaikan sepertimana orang yang Fana dalam berbagai jenis kejahatan</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p _moz-userdefined=""></o:p></span> </div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">8. Ruh mereka yang tidak Fana dalam sebarang kebaikan atau kejahatan dan tidak terpengaruh secara luar biasa oleh apa-apa kebaikan atau kejahatan. Kebanyakan manusia adalah dari jenis ini.<o:p _moz-userdefined=""></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><b><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Sebahagian Para Ahli Hukum telah menerangkan tentang tempat kedudukan Ruh-ruh setelah mati seperti berikut:</span></b></div><div class="MsoNormal"><b><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p _moz-userdefined=""></o:p></span></b> </div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">1. Ruh Para Anbiya berada di dalam Syurga ‘Adnin. Mereka berada dalam liang yang selesa keadaan tubuh mereka. Adapun tubuh mereka sentiasa bersujud kepada Tuhan.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p _moz-userdefined=""></o:p></span> </div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">2. Ruh Para Syuhada berada di Syurga Firdaus dalam bentuk seekor burung yang hijau di tengah-tengah syurga itu. Mereka terbang sekehendak hati mereka lalu hinggap pada sebuah kendil yang digantungkan di ‘Arash.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p _moz-userdefined=""></o:p></span> </div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">3. Ruh anak-anak orang Islam berada dalam bentuk seekor burung pipit dan berterbangan di dalam Syurga.</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p _moz-userdefined=""></o:p></span> </div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">4. Ruh anak-anak orang Musyrik berputar-putar di Syurga dan tidak punya tempat yang khusus sehinggalah ke Hari Qiyamat, lalu mereka melayani Ruh Para Mukminin.</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p _moz-userdefined=""></o:p></span> </div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">5. Ruh Para Mukminin yang berhutang dan menganiaya akan digantung di angkasa. Mereka tidak sampai ke Syurga dan tidak pula sampai ke langit sehinggalah kerabatnya membayarkan hutangnya Dan mengadili penganiayaannya.</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p _moz-userdefined=""></o:p></span> </div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">6. Ruh orang-orang Islam yang berdosa akan diazab dalam Kubur beserta tubuh mereka. </span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p _moz-userdefined=""></o:p></span> </div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">7. Ruh orang-orang Kafir dan Munafik akan dipenjarakan dalam Neraka Jahannam</span><span lang="FI"><o:p _moz-userdefined=""></o:p></span></div></div><div style="clear: both;"></div></div>SAYYID PENDITAhttp://www.blogger.com/profile/17212456148693340119noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8052502425614328902.post-68634731543033705672011-12-11T00:22:00.000-08:002011-12-11T00:46:30.949-08:00MERAGA SUKMA ( KELUARNYA ROH DARI JASAD )<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: currentColor; mso-border-alt: outset #111111 .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 100%;"><tbody>
<tr style="height: 39pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="background-color: transparent; border: 1pt inset rgb(17, 17, 17); height: 39pt; mso-border-alt: inset #111111 .75pt; padding: 0cm; width: 100%;" width="100%"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 6.75pt 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: lime; font-family: "Arial Narrow"; font-size: 18pt;">KUNJUNGAN M</span></b><b><span style="color: lime; font-family: "Arial Narrow"; font-size: 18pt; mso-bidi-font-family: Arial;">ERAGA SUKMA YANG PERTAMA KALI KE-NYAI RORO KIDUL RATU LAUT SELATAN </span><o:p></o:p></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 6.75pt 0cm 9pt; text-align: center;"><b><span style="color: lime; font-family: "Arial Narrow";">( HMBI Saat Masih SMP - tahun 1967 Sedang Berguru )</span><o:p></o:p></b></div></td> </tr>
</tbody></table><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><br />
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: currentColor; mso-border-alt: outset aqua .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 100%;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="background-color: transparent; border: 1pt inset aqua; mso-border-alt: inset aqua .75pt; padding: 0cm; width: 100%;" width="100%"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: #ffcc00;">D</span></b><b><span style="color: #ffcc00; font-family: Arial; font-size: 10pt;">IA ( ALLAH ) MAHA MENGETAHUI SEGALA APA YANG GAIB DAN YANG NYATA, MAHA SUCILAH ALLAH DENGAN TIDAK MEMPERSEKUTUKAN-NYA, </span></b><b><span style="color: white; font-family: "Arial Rounded MT Bold"; font-size: 7.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 2.25pt 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: #ffcc00; font-family: Arial; font-size: 7.5pt;">( <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">SURAT</st1:place></st1:city> AL MU'MINUN : AYAT 92 )</span><span style="color: white;"><o:p></o:p></span></b></div></td> </tr>
</tbody></table><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><b><span style="font-family: "Script MT Bold"; font-size: 36pt;">S</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">etelah lilin itu dinyalakan, kemudian lampu kamar dimatikan, aku diharuskan memandangi nyala apinya selama beberapa menit sambil berkonsentrasi, kemudian memejamkan mataku. <o:p></o:p></span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Aneh, nyala api lilin seakan masih ada didepan mataku, padahal aku sudah memejamkan mata, terdengan guru pembimbing spiritualku berkata : " sebutkan warna-warna nyala api lilin yang kau lihat ", memang kemudian muncul nyala lilin warna merah, biru, kuning, hijau, bergantian, ada yang dua-tiga kali muncul, malah warna hitam juga muncul, setiap kusebutkan dicatat dengan teliti oleh guru pembimbingku. </span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Setelah nyala api lilin kemudian tidak muncul lagi maka lampu kamar dinyalakan dan diperlihatkan kepadaku catatan deretan warna-warna yang muncul saat aku memejamkan mata.<b> </b></span><b><o:p></o:p></b></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-RxSNN9KOw7I/TuRqmirL7pI/AAAAAAAABkY/8xcQW4tNLNU/s1600/astral-projection.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="179" src="http://4.bp.blogspot.com/-RxSNN9KOw7I/TuRqmirL7pI/AAAAAAAABkY/8xcQW4tNLNU/s400/astral-projection.jpg" width="225" /></a></div><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Setelah mempelajari catatan itu beberapa saat dan membandingkannya dengan beberapa catatan sebelumnya, kemudian dia menganggukan kepalanya, " Bagus ", katanya, " Mulai malam ini sudah bisa dilakukan upacara meraga sukma ". Aku sangat gembira karena tak sia-sialah usahaku mempersiapkan segala sesuatunya agar aku bisa meraga sukma, keluar dari tubuhku dan pergi kealam gaib yang sejak lama sangat kudambakan. </span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Tujuh simpul gaib ditubuhku dibuka olehnya, agar roh-ku bisa melepaskan diri dari raga-ku dan pergi berpetualang kealam gaib. Setelah beberapa kali mengadakan peneropongan secara gaib maka aku disuruh meditasi, menjalani ritual khusus, yaitu cara atau kunci agar bisa melepaskan diri dari kurungan raga, setelah sebelumnya berdoa minta perlindungan kepada Tuhan......... Allah SWT.<b> </b></span><br />
<br />
</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Saudaraku yang dari Solo telah sejak lama bisa meraga sukma dan menceritakan banyak pengalamannya yang fantastis (menurutku), dan membuatku sangat takjub dan tertarik untuk mempelajari ilmu ini, apalagi setelah dijelaskan bahwa kalau telah menguasainya dengan sempurna, maka batas ruang dan waktu menjadi tidak ada. Maksudnya adalah, bisa melihat kejadian-kejadian apa saja dan dimana saja, kapan saja, dari kamar tempat kita meditasi tanpa dibatasi oleh ruang dan waktu, selain tentunya bertemu dengan mahluk-mahluk alam gaib yang kasat mata.<b> </b></span><b><o:p></o:p></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Setelah menjalani ritual yang disuruh oleh guru pembimbingku, kemudian aku disuruh melompat keluar melalui ubun-ubun kepalaku, tentu saja aku bingung, bagaimana caranya, akan tetapi kucoba untuk melakukannya, yaitu roh-ku melompat keluar dari raga-ku </span></div><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Sekali, dua kali gagal, yang ketiga kalinya sepertinya berhasil. Tiba-tiba aku sangat terkejut dan hampir berteriak kaget karena melihat diriku sedang duduk dengan serius dihadapanku melakukan meditasi. Lho koq bagaimana ini, aku bisa melihat diriku sendiri berada dihadapanku. Lalu aku sendiri yang sedang melihat diriku ini apa ?. Terdengar suara guru pembimbingku mengingatkan agar aku janganlah takut atau terkejut dengan kejadian ini. </span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Ternyata saat ini aku sedang berada dalam alam yang bersinar kebiruan, dan anehnya aku bisa melihat ketempat yang gelap sekalipun dengan jelas. </span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Aku menegok kesebelah diriku dan terlihat guru pembimbingku juga sedang duduk meditasi, disampingnya terlihat perwujudannya berpakaian putih-putih dan tubuhnya bercahaya, guru pembimbingku koq ada dua ?, fikirku. </span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Wujud yang bersinar dari guru pembimbingku memberi isyarat agar aku mengikutinya, aku mencoba berjalan tapi sangat sulit dan kaku, beberapa kali hampir terjatuh. Tubuh bersinar guru pembimbingku dengan tidak sabar memberi lagi isyarat agar aku mengikutinya, aku mencoba berjalan sebisaku mengikutinya berjalan keluar rumah. </span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Setibanya diluar rumah kulihat tiba-tiba guru pembimbingku tidak jalan dilantai, akan tetapi telah terbang naik beberapa meter dari tanah dan menunjuk kearah Selatan. Terdengar bisikannya jelas ditelingaku : " Coba-lah, kau bisa terbang sepertiku, kita terbang menuju ke arah Selatan ". Kucoba menjejakkan kakiku kelantai, keanehan terjadi tubuhku melayang naik beberapa meter tapi agak menggeliat miring, hampir jatuh.<b> </b></span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Akhirnya aku berhasil menguasai tubuh halusku dan terbang mengikuti guru pembimbingku kearah selatan, terus menembus awan, melewati hutan, gunung dan akhirnya tiba ditepi pantai.<b> </b></span><b><o:p></o:p></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Gelombang laut terlihat menerjang kearah pantai dengan dahsyatnya dan membasahi kakiku, terlihat pembimbingku berjalan kearah laut, dan aku terus mengikutinya dari belakang.<b> </b></span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Tubuhku mulai tenggelam kedalam laut, ketika air telah mencapai pinggangku terdengar pembimbingku berbisik : " Mohon agar bisa berjalan diatas air ", dan terlihat pembimbingku telah melesat dengan cepatnya diatas air terus menuju ke Selatan. Setelah memohon, pelan-pelan tubuhku terangkat dan bisa berjalan diatas air laut, pakaianku langsung kering seakan akan tidak pernah terendam air laut sebelumnya, kejadian ini sangat mengagumkanku sehingga membuatku menjadi bersemangat dan berlari cepat menyusul pembimbingku yang sudah jauh didepan.<b> </b></span><b><o:p></o:p></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Terlihat ada bentuk gapura didalam laut dan pembimbingku sedang meminta ijin kepada pengawal untuk masuk kedalam istana, mendadak laut terbuka membentuk lubang, ruang yang sangat besar dengan gapura yang indah, lengkap dengan anak tangganya, kami masuk kedalam dengan takjub. Sayup-sayup terdengar suara gamelan dengan nada-nada yang belum pernah kudengar sebelumnya. </span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Istana bersinar kehijauan dan terlihat banyak yang lalu lalang akan tetapi tidak sedikitpun diantara mereka yang menoleh kearah kami. Mendekati pintu depan istana pengawal mencegat kami dengan memalangkan tombak yang bersinar keemasan, dan sekali lagi pembimbingku menyampaikan salam niatnya.<b> </b></span><b><o:p></o:p></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Terdengar suara merdu dari dalam dan para pengawal menyingkir memberi kami jalan masuk kedalam istana. Situasi Istana sulit untuk digambarkan, sangat indahnya, tiang-tiangnya berukir indah dan berkilauan berlapis emas dan lantainya juga berkilauan, dimana mana bertebaran hiasan-hiasan yang menakjubkan yang menambah indahnya istana ini. </span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Terdengar lagi suara merdu menyambut kami, dan dengan takjub aku melihat sesosok tubuh molek dengan busana serba hijau dan gemerlapan yang dihiasi intan permata, parasnya cantik bersinar dan berseri, memakai mahkota emas yang berkilauan, menyambut kedatangan kami, mahluk cantik jelita yang duduk disinggasananya ini sulit untuk digambarkan kecantikannya. Kemudian memberi isyarat dengan melambaikan tangannya agar kami mendekat. </span></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-nko9Rnll_EI/TuRsGTz4rcI/AAAAAAAABkk/xn_KlaFd1Ms/s1600/KRKn.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-nko9Rnll_EI/TuRsGTz4rcI/AAAAAAAABkk/xn_KlaFd1Ms/s400/KRKn.JPG" width="320" /></a></div><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Aku mendekat dan mengikuti pembimbingku yang menyembah dengan takzim sebagai tanda hormat, inikah Nyi Roro Kidul yang terkenal itu, Penguasa Laut Selatan, Ratu dari alam gaib, kesinikah aku dibawa oleh pembimbingku untuk menjumpainya dan memperkenalkan diriku. Terlihat Ratu Kidul turun dari singgasananya dan menyuruh kami berdiri, aku menundukkan muka tidak berani melihat wajahnya yang halus, cantik jelita dan bersinar, juga kearah busana atasnya yang agak tembus pandang dan memperlihatkan tubuh bagian atas yang aduhai.<b> </b></span><b><o:p></o:p></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Ratu memanggilku untuk mendekat, kemudian menyentuh kepalaku dan memberikan sebuah keris kecil, yang dengan agak kebingungan kemudian kuterima. Kuanggukkan kepala dan kuucapkan terima kasih atas pemberiannya. Ratu mengangguk-anggukkan kepalanya sambil tersenyum kearahku atas sikapku yang agak gugup tapi tetap santun. Setelah selesai bertemu dengan Ratu Kidul, kemudian pembimbingku menggamit tanganku untuk mengajak pulang. </span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Kami amit mundur, pamit dan meninggalkan istana dasar lautnya Ratu Kidul. Keris pemberian Ratu Kidul kugenggam erat-erat ditangan kananku. </span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Lain dengan masuknya, kami keluar dengan mudah tanpa halangan apapun dari para pengawal dan kemudian </span><span style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;">�</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"> tancap gas ' terbang kembali ketempat kami meditasi. Sambil terbang aku terus-menerus melirik ke keris pemberian Ratu Kidul, dan tak henti mengaguminya. </span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Perjalanan pulang terasa sangat cepat dan tiba-tiba sudah berada dihadapan raga kami yang masih terlihat asyik bermeditasi. </span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Kulihat tubuh halusku memakai pakaian berwarna keperakan dan didadaku terlihat gambar Rajawali dan Naga sedang bercengkrama. Terus terang aku kaget dan kagum melihat penampilanku sendiri yang baru kuperhatikan, tidak dari awal saat keberangkatan ke Istana Ratu Laut Selatan. Tak terasa genggaman tanganku ke keris yang diberikan Ratu Kidul mengendur dan mendadak sontak tiba-tiba keris terbang berputar-putar serta menukik tajam masuk kedalam lengan kiriku dan menetap disana. Aku benar-benar terkejut atas kejadian ini dan terus meneliti keadaan tangan kiriku yang telah terisi keris. Takjub. </span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Begitu mendekati raganya ternyata tubuh halusku langsung tersedot masuk bagaikan asap yang dengan sangat cepatnya kembali menyatu dengan ragaku, alam biru perlahan memudar dan kesadaran timbul dalam diriku </span><span style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;">�</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"> Aku sudah kembali </span><span style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;">�</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">. </span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Aku membuka mataku perlahan dan sinar lampu dari kamar sebelah memasuki bola mataku dan menimbulkan kesadaran bahwa </span><span style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;">�</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"> telah kembali ke alam nyata </span><span style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;">�</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">. Kulihat guru pembimbingku-pun telah membuka matanya dan tersenyum kepadaku, kemudian berkata : " Sang Ratu telah berkenan memberimu keris ". Aku mengangguk-angguk dan keingintahuanku langsung menyeruak apakah guru pembimbingku melihat pakaian halusku, dan aku bertanya : " Apa bapak bisa melihat saya juga, seperti saya melihat bapak ? Kalau boleh tahu seperti apa tubuh halus saya ini dan bagaimana dengan pakaianku ? ". </span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">" Tentu saja aku melihat juga dan pakaian keperakan yang kau kenakan sangat indah apalagi dengan gambar burung dan ular naga besar didadamu ", jawabnya lengkap dan memuaskan hatiku. Akh, ternyata apa yang kulihat sama dengan yang dilihatnya, berarti ini bukan mimpi atau khayalan saja tetapi benar-benar terjadi. Dan tubuhku bergetar keras karena sensasi hebat yang tiba-tiba muncul kedalam hatiku. " Luar biasa, sungguh luar biasa, .... ", hanya itu yang bisa kuucapkan lirih.<b> </b></span></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-tItIM6XsviY/TuRtPyLW9bI/AAAAAAAABkw/AqoRyG005zk/s1600/jenglot-pantai-selatan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-tItIM6XsviY/TuRtPyLW9bI/AAAAAAAABkw/AqoRyG005zk/s400/jenglot-pantai-selatan.jpg" width="361" /></a></div><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><strong>**(1) Tapi aku masih mengejar lagi dengan pertanyaan : " Sepertinya rumah ini ada mahluk halusnya terutama di pohon Nangka itu kelihatan galak ", dengan tersenyum pembimbingku berkata lagi : " Oh.... maksudnya mahluk berekor yang giginya runcing itu, dan dibelakang rumah mahluk perempuan dengan punggung bolong dan rambut riap-riapan, kalau tidak mengganggu biarkan saja, mereka <st1:place w:st="on"><st1:state w:st="on">kan</st1:state></st1:place> dialamnya, kita dialam kita ". Memberi penjelasan lagi yang lebih meyakinkan kepadaku bahwa alam gaib itu memang ada, dan bisa kita lihat bila kita memang mempunyai kekuatan atau ilmu untuk menembus kealam gaib.</strong> </span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Karena apa-apa yang kulihat ternyata dilihatnya juga sama tak berbeda, dan kita bisa saling melihat tubuh halus kita seperti didunia nyata saja. Bedanya, apapun yang kita mohon dialam gaib dapat langsung terkabul, dan bisa kita dapatkan seketika itu juga, misalnya kita minta emas balokan, langsung ditangan kita muncul emas balokan 24 karat dengan berat misalnya satu kilo, akan tetapi bila kita kembali keraga kita dan membuka mata ternyata dialam nyata......., tidak ada ditangan kita emas balokan tersebut. Hanya ada di alam gaib. </span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Mungkin ada caranya untuk mewujudkannya kealam nyata tapi masih belum kuketahui bagaimana dan harus melakukan apa persyaratannya.....<b> </b></span><b><o:p></o:p></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Wajah cantik sang Ratu dengan Istana megahnya, keris pemberiannya serta pengalaman gaib perjalanan Meraga Sukma itu masih terus terbayang-bayang hingga beberapa hari kemudian, sampai kemudian pengalaman-pengalaman gaib lainnya yang lebih mencekam kudapatkan dan terus berlanjut hingga kini. </span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Demikianlah pengalamanku pertama kali bisa Meraga Sukma dan masuk ke-alam gaib yang menakjubkan, ternyata perjalanan dialam gaib yang rasanya lama itu, hanya memakan waktu 20 menit saja. </span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><strong>** (2) Akan tetapi dialam sana banyak mahluk-mahluk gaib yang jahat sehingga sangatlah berbahaya memasuki alam gaib tanpa bimbingan dan perlindungan yang kuat, bisa-bisa kita terperangkap dan tidak bisa keluar lagi sehingga dianggap telah mati (suri) oleh orang-orang, dan bila beberapa minggu atau bulan baru kita bisa kembali keraga kita mungkin raga kita sudah dimakamkan oleh keluarga kita (karena dianggap sudah mati, padahal belum).</strong> </span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><strong><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Bayangkan begitu kita sadar kita berada dua meter didalam tanah terkurung di kegelapan, sudah dibungkus kain kafan, dan tidak mungkin menggali keatas, kita berusaha berteriak minta tolong, siapa yang mungkin mendengar dan bisa menolong. </span><o:p></o:p></strong></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Dengan panik tangan kita mencakar-cakar berusaha untuk menggali tanah keatas, kaki berusaha menendang-nendang, akan tetapi himpitan tanah sangat keras, meskipun sampai kuku terlepas dan kulit bahkan daging tangan terkelupas dari tulangnya, takkan mungkin melepaskan diri dengan menggali keluar, waktu membatasi, sebentar saja persediaan oksigen dalam lubang menipis, kita akan kesulitan menarik nafas dan kita akan mati lemas karena kehabisan oksigen, menjelang ajal, menyesalpun sudah terlambat, kemudian menjadi arwah penasaran gentayangan. </span><o:p></o:p></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">**(2) Mati yang benar-benar mati dengan mata melotot, mulut berbusa dan jari tangan hancur berdarah. Masya Allah, semoga ini tidak terjadi pada diri anda...........</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">H. Mohammad B.I.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">============================================================================</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">ULASAN KU :</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><strong>**(1) Tapi aku masih mengejar lagi dengan pertanyaan : " Sepertinya rumah ini ada mahluk halusnya terutama di pohon Nangka itu kelihatan galak ", dengan tersenyum pembimbingku berkata lagi : " Oh.... maksudnya mahluk berekor yang giginya runcing itu, dan dibelakang rumah mahluk perempuan dengan punggung bolong dan rambut riap-riapan, kalau tidak mengganggu biarkan saja, mereka <st1:place w:st="on"><st1:state w:st="on">kan</st1:state></st1:place>dialamnya, kita dialam kita ". Memberi penjelasan lagi yang lebih meyakinkan kepadaku bahwa alam gaib itu memang ada, dan bisa kita lihat bila kita memang mempunyai kekuatan atau ilmu untuk menembus kealam gaib.</strong> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><em>*** Bagaimana anda mahu khusyuk solat kalau mata anda sentiasa dapat melihat hantu? Hantu (roh yang gentayangan) berada dimana-mana shj sekeliling kita seperti yang di tunjukkan oleh sahabatku semasa minum malam dengannya di sebuah restoran di ibukota. Bukankah baik kalau anda beramal dan belajar ilmu yang membolehkan anda nampak ....." kemana sahaja kamu menghadap di situ wajah Allah" ???</em> WAJAH ALLAH.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><strong>** (2) Akan tetapi dialam sana banyak mahluk-mahluk gaib yang jahat sehingga sangatlah berbahaya memasuki alam gaib tanpa bimbingan dan perlindungan yang kuat, bisa-bisa kita terperangkap dan tidak bisa keluar lagi sehingga dianggap telah mati (suri) oleh orang-orang, dan bila beberapa minggu atau bulan baru kita bisa kembali keraga kita mungkin raga kita sudah dimakamkan oleh keluarga kita (karena dianggap sudah mati, padahal belum).</strong> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><em>*** Itu pesan guruku bahawa ilmu ini memang wujud tetapi boleh mendatangkan keburukan walau asalnya di pelajari untuk membuat kebaikan. Maka sebaiknya dekatkan diri anda pada Yang maha Berkuasa dan bersandar pada Nya kerana setiap kurnia Nya yang di redhainya di panggil Maunnah/karomah (bagi para wali) dan ilmu yang tidak di redhainya yang mendatangkan musibah dan keburukan kepada pengamalnya dipanggil istidraj/sihir.</em></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><em>Bukankah arak di haramkan kerana sebab yang sama? Begitu juga dadah panadol, makan sebiji hilang sakit kepala, makan 10 biji terus hilang nyawa, itu yang menjadi sebab dadah di haramkan walau apa tujuan, namun ada ulama yang mengharuskan, mengapa. Jawabku mudah sahaja........ulama suk.</em></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><br />
</div><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"></span></span><br />
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"></span></span><br />
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">**(2) Mati yang benar-benar mati dengan mata melotot, mulut berbusa dan jari tangan hancur berdarah. Masya Allah, semoga ini tidak terjadi pada diri anda...........</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><em>*** Anda meraga sukma seolah-olah anda memperjudikan nasib dan ajal anda. Adakah judi itu halal di sisi Tuhan? Anda sudah bersedia untuk mati sebelum ajal dan menjadi Roh Gentayangan lalu jadilah anda syaitan yang mengikuti jejak langkah Iblis laknatullah.</em></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 11.25pt 0pt 18.75pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><em>SEKIAN, WASSALAM.</em></span></div></span></span>SAYYID PENDITAhttp://www.blogger.com/profile/17212456148693340119noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-8052502425614328902.post-2259633579424492942011-12-10T23:40:00.000-08:002011-12-10T23:42:35.439-08:00ROH GENTAYANGAN TERNYATA KETURUNAN JAUH LELUHURKUWAHAI ORANG-ORANG YANG BERIMAN, JIKA KAMU BERTAQWA KEPADA AllAH, PASTI DIA AKAN MEMBERIMU FURQON, AKAN MENGHAPUSKAN SEGALA KESALAHANMU DAN MENGAMPUNIMU,<br />
ALLAH MEMPUNYAI KARUNIA YANG BESAR. <br />
( SURAT AL-ANFAL : AYAT 29 )<br />
<br />
----------------------------------------------------------------------<br />
YANG GENTAYANGAN DI POHON SENGON ITU TERNYATA KETURUNAN JAUH LELUHURKU<br />
----------------------------------------------------------------------<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-6YqKz-kfkWY/TuRCtHH2H8I/AAAAAAAABjQ/keeGZwNiYlY/s1600/Gambarhantu.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="http://1.bp.blogspot.com/-6YqKz-kfkWY/TuRCtHH2H8I/AAAAAAAABjQ/keeGZwNiYlY/s400/Gambarhantu.jpg" width="400" /></a></div><br />
Pohon Sengon itu tumbuh dihalaman rumah tetanggaku sangat besar dan rimbun, tingginya mencapai lebih dari 15 meter, bila didekati sangat menyeramkan karena akarnya bertonjolan dan kulitnya retak-retak tak karuan, umurnya sudah sangat tua, terlihat dari batang bawahnya yang dibeberapa tempat telah keropos. <br />
<br />
Meskipun sangat teduh, akan tetapi tak ada anak-anak yang berani bermain-main dibawahnya karena menurut orang-orang tua mereka sangat angker. Telah banyak anak-anak yang langsung sakit panas badannya atau malah kesurupan sehabis bermain dibawahnya. <br />
<br />
Pemilik rumah tentu saja sangat prihatin dan mencoba untuk menebang pohon itu, beberapa tukang tebang pohon didatangkan, ternyata mereka menyatakan tidak berani, yang berani dan mencoba menebang terpental terguling-guling dan kemudian sakit keras. Sehingga akhirnya pemilik rumah pasrah dengan keadaan pohonnya itu. <br />
<br />
Salah seorang putra pemilik rumah yang sering datang kerumahku untuk latihan meditasi dan olah bathin mengeluh bahwa sering kali kopi digelas yang belum sempat diminumnya ternyata berkurang tinggal sedikit, ia mengira bahwa mungkin anaknya yang meminumnya. Akan tetapi anak-anaknya menolak mengaku meminum kopi bapaknya itu. Sehingga ia dan isterinya sangat bingung dengan hal ini. Siapakah yang telah sering meminum kopiku ini ? ........... <br />
<br />
Pelajaran Meditasi dan olah bathin kemudian mencapai ketingkat meneropong kealam gaib, dimulai dengan meneropong keadaan rumah dan sekitarnya. Terkejut putra tetanggaku ini melihat seorang tua yang tampak angker sedang berjuntai di pohon Sengon dan menatap kearahnya. Bajunya yang berwarna hitam tak terkancing memperlihatkan dadanya yang bidang, celana bawahannya memakai sarung bergaris warna biru tua......... <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-pxiSZdmGA8c/TuRDdECnWUI/AAAAAAAABjc/wLXaV_U15mk/s1600/pochong.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="http://2.bp.blogspot.com/-pxiSZdmGA8c/TuRDdECnWUI/AAAAAAAABjc/wLXaV_U15mk/s400/pochong.jpg" width="400" /></a></div><br />
<br />
<b>PENUNGGU POHON SENGON YANG ANGKER</b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-GBygAn4tLR8/TuRDq0aMJ6I/AAAAAAAABjo/eoqUzj7GFwE/s1600/hantu%2BPOKOK.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://2.bp.blogspot.com/-GBygAn4tLR8/TuRDq0aMJ6I/AAAAAAAABjo/eoqUzj7GFwE/s400/hantu%2BPOKOK.jpg" width="280" /></a></div><br />
<br />
Membathin ia dalam hati : " Inikah mungkin penunggu pohon Sengon yang terkenal angker itu ? ", wajahnya terlihat berkerut-kerut karena tuanya dan tampak menyeramkan. <br />
<br />
Akan tetapi terlihat mahluk itu tersenyum kepadanya, dan turun mendekat kemudian berkata : " Jangan takut, aku kan selama ini tidak pernah menggangu keluargamu ", kemudian terjadi dialog dengan mahluk itu dan mengaku bernama Kong Alim(*) dari Tanah Abang, dulunya ia tuan tanah yang disegani di daerah Karet Tanah Abang, telah meninggal beberapa puluh tahun yang lalu menjadi arwah penasaran dan tersesat hingga gentayangan di pohon Sengon ini. <br />
<br />
(*) Di Betawi Engkong adalah membahasakan kakek atau orang sangat tua. <br />
Dialog itu meningkat hangat, dan karena pertanyaanku mengenai mengapa ia tersesat hingga gentayangan, membuatnya terpekur dan terlihat sangat menyesali perbuatannya dimasa lalu, terlihat menetes air mata dipipinya yang keriput dan kemudian bercerita : " Dulu aku seorang jagoan yang disegani di Tanah Abang, sering jadi Imam dan khotbah dimasjid-masjid, saat memberikan khotbah semua orang sangat kagum atas pembahasanku mengenai ayat-ayat suci dan tema yang ku munculkan, tapi semua itu bukan jati diriku, aku fasih karena memanggil ilmu para leluhurku (nyurup ilmu), sesungguhnya aku tidak begitu pandai membaca Al-Qur'an dan pengetahuan agamaku hanya sedikit ". <br />
<br />
<br />
<b>GENTAYANGAN MENYUSURI JAMAN KARENA PERBUATAN PENGECUT</b><br />
<br />
" Yang membuatku begini adalah perbuatanku yang pengecut dulu, yaitu membunuh orang-orang Belanda dengan cara mencegat dari kolong jembatan dan memancungnya dari belakang, kemudian mengambil hartanya, seharusnya kulakukan dengan jantan berhadapan muka, perbuatanku itu sangat bertentangan dengan ajaran Agamaku ". <br />
<br />
Kembali terlihat penyesalan yang sangat dalam diwajahnya menyemburat disela-sela keriput dan matanya terpejam menahan keluarnya lagi airmata. Sebelum kuakhiri Dialog ini, ia sempat berkata memberi tahuku bahwa rumah disebelah itu adalah keturunan dari keluarga dekatnya.......... <br />
<br />
Langsung kejadian ini menjadi pembahasan hangat dan juga ternyata menjawab pertanyaan atas siapa sesungguhnya yang sering kali meminum air kopi digelas setiap hari....... <br />
<br />
Akan tetapi tetanggaku itu dengan ikhlas berkata bahwa ia bersedia membuatkan satu gelas extra kopi untuk Kong Alim setiap pagi. Aku kagum dengan keikhlasannya itu....... <br />
<br />
Beberapa waktu berlalu dan rasa rinduku kepada orang-tuaku timbul dan kuingin menjumpainya, maka bersama isteri dan anak-anakku, akupun pergi kerumah orang tuaku dengan membawa pertanyaan dikepalaku siapakah Kong Alim itu ?...... <br />
<br />
<br />
<b>KONG ALIM DARI TANAH ABANG</b><br />
<br />
Tentu saja kedua orang tuaku sangat gembira melihat kedatanganku membawa cucu-cucu yang disayanginya itu dan menyambut hangat, terutama kepada sikecil yang lagi lucu-lucunya. <br />
<br />
Setelah rasa rindu terpuaskan maka kemudian kamipun ngobrol-ngobrol santai dan kulontarkan pertanyaan yang sejak semula mengganjal dihatiku : " Ma, apa Mama kenal dengan Kong Alim dari Karet Tanah Abang ? ", terlihat terkejut Ibuku atas pertanyaanku ini yang agak diluar konteks pembicaraan, dan terlihat mengerutkan keningnya mencoba mengingat-ingat. <br />
<br />
Kemudian beliau menjawab pelan : " Mama ingat, Kong Alim itu kan saudara jauh dari kakek Mama dan dulu sangat kaya-raya sebagai tuan tanah di Karet. Sampai sekarang masih banyak keturunannya di Karet sana, ada apa sebetulnya koq kau menanyakannya ". <br />
<br />
Dengan agak ragu-ragu takut Ibuku tidak percaya, kututurkan pengalaman meneropong alam gaib yang kulakukan bersama tetanggaku itu. Terpaku Ibuku mendengar cerita aneh yang kututurkan kepadanya dan kemudian berkata :<br />
<br />
" Kasihan Kong Alim, siapa yang akan mengira bahwa dia masih saja gentayangan dan belum sempurna kematiannya, semua orang mengira dia sangat alim dan seorang pemuka agama ". <br />
<br />
Kemudian Ibuku menyuruhku bertanya kepadanya bagaimana cara dan persyaratan untuk bisa menyempurnakan kematiannya. Ibuku bersedia untuk menyempurnakan-nya karena merasa masih saudara meski jauh dari kakeknya. Aku menganggukan kepala tanda mengerti, dan akan melakukan permintaannya itu. <br />
<br />
<br />
<b>BAGAIMANA CARA MENYEMPURNAKAN KEMATIAN</b><br />
<br />
Pada meditasi dan olah bathin berikutnya kami panggil lagi arwah Kong Alim penunggu Pohon Sengon itu untuk memenuhi permintaan Ibuku...... <br />
<br />
Setelah salam dan sedikit basa-basi, langsung kulontarkan pertanyaan kepadanya : " Kong Alim, Ibuku berkenan untuk menyempurnakan kematianmu, bagaimana caranya dan apa saja persyaratannya tolong aku diberi tahu ?", Terpana Kong Alim atas pertanyaanku itu dan berusaha melihat kesungguhan hatiku. <br />
<br />
Setelah beberapa saat kemudian Kong Alim berkata : " Terima kasih kuucapkan atas perhatian Ibumu terhadapku dan inilah yang terjadi kepadaku setelah kematianku ".......... <br />
<br />
<br />
<b>JIMAT, ISIM, SUSUK, ILMU-ILMU GAIB MENYULITKAN KEMATIAN</b><br />
<br />
Sebelas hari aku menderita sebelum akhirnya ajal menjemputku, itu pun setelah kulepaskan semua jimat, izim dan susuk serta ilmu-ilmu gaib yang bersarang ditubuhku, yang sebelumnya telah mengikat erat-erat rohku tetap berada didunia. Kulihat keluargaku menangisi jasadku yang membujur kaku, kurus kering berpenyakit yang telah kutinggalkan, dan aku berjalan kealam fana menyusuri pahala dan dosa yang kuperbuat. <br />
<br />
Kulihat beberapa orang yang sholeh setelah beberapa saat berjalan mengarungi alam fana, kemudian menyeberang ke alam penantian yang terang gemerlapan diatas sana. Aku berusaha untuk meloncat menyeberang akan tetapi terjatuh, kucoba lagi berkali-kali tetap terjatuh lagi kealam fana hingga akhirnya aku merasa jemu dan pasrah menerima nasib. <br />
<br />
<br />
<b>ORANG YANG SHOLEH DENGAN MUDAHNYA MENYEBERANG</b><br />
<br />
Aku sangat iri kepada orang-orang yang sholeh itu karena dengan mudahnya mereka terbang naik kealam penantian. Lain denganku dan orang orang yang mati penasaran lainnya yang sangat sulit dan tidak bisa menyeberang ke alam penantian yang indah dan menyenangkan. Aku dengan yang lainnya terpaksa berkeliaran gentayangan dan malah mengganggu dan menggoda kepada manusia-manusia yang imannya kurang teguh. <br />
<br />
Sehingga akhirnya aku memutuskan untuk tinggal di Pohon Sengon yang besar itu yang menurutku sangat cocok bagiku. Penghuni lama tentu saja marah dan tidak mau begitu saja diusir pergi dan menyerahkan tempatnya kepadaku, akhirnya terjadilah pertarungan yang sengit memperebutkan tempat itu. <br />
Karena semasa hidupku aku seorang jawara, maka akhirnya bisa juga kukalahkan dan kuusir penunggu sebelumnya dan kuancam agar jangan kembali lagi. Aku kemudian bertahta mendiami Pohon Sengon itu menggantikannya dengan rasa puas. <br />
<br />
<br />
<b>KUNGANGGU ORANG YANG LEWAT</b><br />
<br />
<b>**(1)Ku ganggu orang yang lewat dibawah pohon dengan melemparinya, atau menampakkan wajah menyeramkan dan perbuatan-perbuatan jahil lainnya. Karena roh-roh sepertiku melakukan hal-hal jahat seperti itu kepada manusia untuk menakut-nakuti mereka. Manusia memanggil kami dengan sebutan setan, demit, gandaruwo, kuntilanak, kalong wewe, dan lain-lain sebutan yang menyeramkan, sebetulnya tepatnya, kami adalah arwah-arwah penasaran. <i></i></b><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-TfQmidvFOxM/TuREBj5BzkI/AAAAAAAABj0/LM7kifrCE6A/s1600/hantumengkarak%2B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="http://2.bp.blogspot.com/-TfQmidvFOxM/TuREBj5BzkI/AAAAAAAABj0/LM7kifrCE6A/s400/hantumengkarak%2B1.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-39n55jDHw9s/TuREJUb3iKI/AAAAAAAABkA/7NOXE9sh5oQ/s1600/hantumengkarak2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://3.bp.blogspot.com/-39n55jDHw9s/TuREJUb3iKI/AAAAAAAABkA/7NOXE9sh5oQ/s400/hantumengkarak2.jpg" width="248" /></a></div><br />
<br />
<b>**(2) Banyak juga yang menyembah kami dan minta berkah untuk kekayaan, kekuasaan, ilmu pelet dan lainnya, yang menyebabkan mereka akan menjadi pesuruh kami nantinya bila mereka mati, tanpa mereka menyadarinya, karena memang maksud kami demikian mencari teman sebanyak-banyaknya untuk menemani kami menderita dialam fana/akhirat. <i></i></b><br />
<br />
Mendengar ceritanya yang mulai melantur itu, kupotong dengan menanyakan persyaratan dan bagaimana caranya agar bisa menyeberang ke alam penantian. <br />
Kong Alim tertegun sejenak dan kemudian berkata : " Aku minta dipotongkan dua ekor kambing jantan untuk �Aqiqahku dengan syarat kambing tersebut tanduknya harus panjang melengkung ". Kemudian Kong Alim bercerita alasannya meminta hewan kambing itu.... <br />
<br />
<br />
<b>BANYAK ARWAH YANG MENYEBERANG NAIK KAMBING, SAPI, UNTA</b><br />
<br />
Kulihat banyak roh-roh yang menyeberang dengan menaiki kambing, sapi, unta dan lainnya. Mereka enak saja mengendarai hewan-hewan itu dan terbang kealam penantian. Oleh karenanya kuminta hewan kambing yang tanduknya panjang agar mudah aku berpegangan mengendarainya ke alam sana. Kong Alim kemudian mengakhiri ceritanya. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-fKWD06KYOB0/TuREVuN5yvI/AAAAAAAABkM/3wV2ocMWhz4/s1600/arwah%2BWANITA%2BBARU%2BKEBUMI.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="http://2.bp.blogspot.com/-fKWD06KYOB0/TuREVuN5yvI/AAAAAAAABkM/3wV2ocMWhz4/s400/arwah%2BWANITA%2BBARU%2BKEBUMI.jpg" width="400" /></a></div><br />
<br />
<br />
" Baiklah Kong akan kusampaikan kepada Ibuku untuk dilaksanakan. Apakah ada pesan-pesan lainnya untuk Ibuku ", aku bertanya kepadanya. <br />
<br />
Setelah berfikir menerawang sejenak, kemudian Kong Alim berkata : " Sampaikan kepada Ibumu, Ilmu untuk melindungi keluarga, rumah dan hartanya sebagai berikut ". <br />
<br />
<br />
<b>ILMU PAGAR GAIB YANG CANGGIH</b><br />
<br />
Bila ilmu ini diterapkan, maka kalau ada maling masuk kedalam rumah maka ia akan merasa seakan terjatuh kedalam air dan akan berenang semalaman, hingga pemilik rumah bangun dan menyadarkannya, padahal setelah sadar maling itu ternyata berdiri diatas tanah dihalaman rumah. Atau ia akan berputar-putar didalam rumah mencari pintu, jalan keluar yang tidak ditemukannya sampai hari pagi. Dan juga akan dapat melindungi keluarganya dari mara-bahaya. <br />
<br />
<b>**(3) Bacaannya surat al-Ikhlas dan ayat Qursi saja, dibaca sambil fikirannya memutari rumah 7x, atau membayangkan keluarganya yang akan dilindungi. Tentu saja dengan menjalankan ritual persyaratannya yaitu puasa dan tidak menyantap daging hewan pada hari-hari tertentu. <i></i></b><br />
<br />
Kuterima ilmu itu untuk kusampaikan kepada Ibuku dan sekaligus menyampaikan persyaratannya. Ternyata Ibuku tidaklah berkeberatan untuk �Aqiqah memotong hewan kambing dua ekor untuk Kong Alim yang mungkin terlupakan, agar bisa menyempurnakan kematiannya, dan berniat minggu depan akan dilaksanakan dirumah peristirahatan yang di Sukabumi. <br />
<br />
Sore hari sebelum Meditasi olah bathin kami lakukan lagi, Ibuku interlokal dari Sukabumi dan menyampaikan bahwa pemotongan hewan �Aqiqah sudah dilaksanakan dengan baik, diiringi oleh doa dari para jama'ah dimasjid (Tahlilan) untuk Kong Alim agar bisa tenang dalam kuburnya. <br />
<br />
<br />
<b>SETELAH MENYEBERANG ARWAH TIDAK BISA DIHUBUNGI</b><br />
<br />
Malam harinya seperti sebelumnya kamipun mencoba menghubungi arwah Kong Alim melalui Meditasi untuk menyampaikan berita gembira bahwa persyaratannya telah dipenuhi. Berkali-kali dicoba ternyata tak berhasil juga hingga akhirnya kami menyerah dan kemudian memutuskan untuk mengakhiri Meditasi kami....... <br />
<br />
**(4) Kami bertanya-tanya dalam hati, apa yang terjadi, mengapa kami tidak bisa menjumpainya, dimana dia saat ini berada, sehingga tidaklah kami bisa menjumpainya. Tiba-tiba tanganku bergerak dengan sendirinya seakan menjawab pertanyaan ku ini, mengambil ballpoint, dan menulis kata-kata " <b>Aku sudah menyeberangi jembatan Sirotol Mustaqim dan tidak bisa dijumpai lagi<i></i></b>, terima kasih untuk semuanya dan--------------- ", kemudian terlihat hanya garis panjang tercoret dan ball-point-pun terjatuh dari tangan ku........ <br />
<br />
<br />
<b>ALHAMDULILLAH KONG ALIM TELAH BERHASIL MENYEBERANG</b><br />
<br />
<b>**(5) Malamnya dalam mimpiku arwah Kong Alim menyatakan terima kasihnya kepada kami terutama kepada Ibuku yang telah membantunya bebas dari gentayangan dialam fana dan menyeberang ke alam penantian yang indah dan cemerlang<i></i></b>, saat ini beliau sudah tenang dan mendapat tempat yang baik dan bagus disana. Tentu saja esok harinya kutelepon Ibuku dan menyampaikan berita gembira ini semuanya termasuk ucapan terima kasihnya yang sangat tulus. <br />
<br />
<b>**(6) Tak kuduga bahwa penunggu Pohon Sengon itu ternyata keluargaku juga yang akhirnya berhasil disempurnakan dan telah tenang dalam kuburnya.<i></i></b><br />
<br />
Kembali kepada pohon Sengon yang telah keropos hingga dikuatirkan bila rubuh karena tuanya bisa menjatuhi rumah disebelahnya, setelah kejadian itu dengan mudah pohon dirumah tetanggaku itu bisa ditebang tanpa terjadi hal-hal apapun juga, akhirnya habis rata dengan tanah......... <br />
<br />
H. Mohammad B.I. <br />
________________________________________<br />
Surat al-Maidah ayat 79 dan 80 menyampaikan :<br />
" Juga karena mereka sama-sama tidak melarang perbuatan munkar yang mereka kerjakan. Alangkah buruknya perbuatan mereka. Kamu lihat sebagian besar dari mereka bersetia-kawan dengan orang-orang kafir musryik. Sungguh amat buruk apa yang mereka sediakan untuk diri mereka diakhirat, yaitu perbuatan jahat yang berakibat kemurkaan Allah terhadap mereka. Dan mereka akan kekal dalam siksaan ".<br />
<br />
=============================================================<br />
ULASAN KU<br />
<br />
<strong>**(1)Ku ganggu orang yang lewat dibawah pohon dengan melemparinya, atau menampakkan wajah menyeramkan dan perbuatan-perbuatan jahil lainnya. Karena roh-roh sepertiku melakukan hal-hal jahat seperti itu kepada manusia untuk menakut-nakuti mereka. Manusia memanggil kami dengan sebutan setan, demit, gandaruwo, kuntilanak, kalong wewe, dan lain-lain sebutan yang menyeramkan, sebetulnya tepatnya, kami adalah arwah-arwah penasaran</strong><br />
<br />
*** <em>Bagaimana perasaan anda setelah mengetahui bhw selama ini hantu yg anda anggap jin syaitan itu adalah sebenarnya ROH yang gentayangan? Manusia yang satu ketika dulu anda amat hormati dan sanjungi dan segala kata-katanya anda kagumi sehingga menganggapnya satu FATWA yg tak dapat di ubah lagi. Saya teringat seorang Ustaz (Perawat Islam Anak Murid Syeikh dari Timur Tengah) , berceramah sana-sini cerita jin.jin.jin......tak habis2 citer jin sehingga satu ketika selepas ceramahnya saya menanyai siapa yang sebenarnya mendampingi saya. Jawabnya JIN...tak habis2 jin,jin,jin....bukankah jin juga tertakluk kpd syariat sepertimana dalilNya, "tidak Aku jadikan Jin dan manusia, kecuali untuk BERIBADAH kepada Ku</em>".<br />
<br />
<em>Betapa jelek dan kotor hatinya kalau di matanya apa yang di nampak hanya Jin, Jin. Jin. Sedang kan bagi Hamba-Nya yang Bertaqwa, "Kemana shj kamu menghadap, di situ Wajah Allah".</em><br />
<br />
<br />
<br />
<strong>**(2) Banyak juga yang menyembah kami dan minta berkah untuk kekayaan, kekuasaan, ilmu pelet dan lainnya, yang menyebabkan mereka akan menjadi pesuruh kami nantinya bila mereka mati, tanpa mereka menyadarinya, karena memang maksud kami demikian mencari teman sebanyak-banyaknya untuk menemani kami menderita dialam fana/akhirat. </strong><br />
<br />
<em>*** Bukankah ini janji Iblis setelah dilaknat Allah SWT apabila enggan sujud kepada Ruhul Quddus nabi Adam? Bukankah syaitan itu nama bagi manusia dan jin yang mengikuti langkah-langkah syaitan? Renungkanlah.............</em><br />
<br />
<strong><em>**(3) Bacaannya surat al-Ikhlas dan ayat Qursi saja, dibaca sambil fikirannya memutari rumah 7x, atau membayangkan keluarganya yang akan dilindungi. Tentu saja dengan menjalankan ritual persyaratannya yaitu puasa dan tidak menyantap daging hewan pada hari-hari tertentu.</em></strong><br />
<br />
<em>*** Yah...ini yang di sebut....makrifatkan shaja yakni bayangkan apa yang anda hajatkan. Tidak perlu apa-apa barang pun . Kekuatannya datang dari Allah jua setelah menyucikan jiwa dengan mengongkong nafsu syaitaniah yang akhirnya menguatkan daya ROHANIAH yang datang dari ALLAH jua.</em><br />
<br />
**(4) Kami bertanya-tanya dalam hati, apa yang terjadi, mengapa kami tidak bisa menjumpainya, dimana dia saat ini berada, sehingga tidaklah kami bisa menjumpainya. Tiba-tiba tanganku bergerak dengan sendirinya seakan menjawab pertanyaan ku ini, mengambil ballpoint, dan menulis kata-kata " <b>Aku sudah menyeberangi jembatan Sirotol Mustaqim dan tidak bisa dijumpai lagi<i></i></b>, terima kasih untuk semuanya dan---------------<br />
<br />
<em>*** SIRATUL MUSTAQIM??????? Ini adalah pernyataan dari ROH yang sudah mengalaminya. Bukankah syurga dan neraka itu berlaku di dunia ini lagi? Si arwah telah pun menyeberangi titian Siratul Mustaqim. Innalillah wainna ilahi raajiuuun. Bukankah dari Allah kita datang secara suci dan kembali juga kepadanya dalam keadaan suci juga. Bagaimana seorang yang banyak amal ibadahnya semasa di dunia boleh terseksa menjadi Roh ynag gentayangan???</em> <br />
<br />
<b>" JIMAT (TANGKAL) , ISIM, SUSUK, ILMU-ILMU GAIB MENYULITKAN KEMATIAN "</b><br />
<br />
<em>Ilmu-ilmu ghaib menyulitkan kematian????? Ilmu Hikmah? Ilmu Kanuragan?Ilmu Tenaga Dalam? Apatah lagi Ilmu reiki, Ilmu Yoga dan ilmu seangkatan dengannya yang bukan dari Islam dan bukan di pelajari dari Mursyid yang Kamil? Renungkan......</em><br />
<br />
<em>Bila anda bersandar kepada selainNya.....inilah akibatnya.</em><br />
<br />
<b>**(5) Malamnya dalam mimpiku arwah Kong Alim menyatakan terima kasihnya kepada kami terutama kepada Ibuku yang telah membantunya bebas dari gentayangan dialam fana dan menyeberang ke alam penantian yang indah dan cemerlang......</b><br />
<br />
<em>*** Bukankah dengan doa yang di baca dan di panjatkan khusus untuk para arwah mendapat redha dan ampunan dari Allah SWT. Ini lah tugas kita dari manusia yang masih hidup untuk mereka yang sudah berpergian apatah lagi yang menjadi Roh Gentayangan. Kita menyangka yg menjadi hantu cuma mereka yang mati terbunuh dan kemalangan.....maka mereka dapat kita sempurna dengan doa tetapi.........bagaimana para Imam, Ustaz, Ulama yang selama ini kita sangka warak dan sudah selamat menghadap Tuhan??? ROH mereka terseksa di neraka dunia akibat kejahatan mereka sendiri.......menjadi ULAMA SUK.</em><br />
<br />
<strong>**(6) Tak kuduga bahwa penunggu Pohon Sengon itu ternyata keluargaku juga yang akhirnya berhasil disempurnakan dan telah tenang dalam kuburnya.</strong><br />
<br />
<em>*** Tak habis dengan Jin, Jin, Jin.......wahai ULAMA SUK....syaitan jin itu adalah kamu sendiri. Apa salahnya Jin itu sehingga kamu busuk hati sangat dengan kaum Jin ni???</em><br />
<br />
<br />
Sekian. Wassalam.SAYYID PENDITAhttp://www.blogger.com/profile/17212456148693340119noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8052502425614328902.post-40854507617373426502011-12-10T00:07:00.000-08:002011-12-10T00:07:25.207-08:00BAGAIMANA PULA MANUSIA YG MEMANGGIL JIN ?Memanggil jin adalah susuatu ilmu yg khusus dan misteri sifatnya . Tanyalah pada diri sendiri adakah mampu memanggil jin ? Memanggil jin utuk berdialog dan berbincang supaya membatalkan sesuatu perjanjian jin dengan manusia seperti penjanjian saka yg susah sekali hendak di batalkan .<br />
<br />
Hamba senaraikan manusia -manusia yg mampu memanggil jin contohnya Nyai Mblorong ,Roro Kidul . Hamba melihat demontrasi khayalan pada suatu ketika dulu bagaimana Nyai Mblorong memanggil Roh Raja Thailand datang . Begitu juga para sami yg ada kemahiran dan para bomoh santet . <br />
<br />
Amat negatif di minda kita jika seseorang itu mampu memanggil roh dan jin ... adakah kita lupa yg Nabi Sulaiman pun diberi izin oleh Allah memanggil JIN utk bekerja dengan baginda membina bangunan . Atau jika dikalangan manusia biasa seperti Seikh Abdul Qodir Al Jilani juga di beri kurnia seperti Nabi Sulaiman boleh memerintahkan mereka . Kita juga sebenarnya boleh menyeru mereka dengan kaedah biasa itu cumanya kita tidak kenal bahawa itu adalah caranya..Memanggil jin adalah suatu kaedah biasa yang sebenarnya agak ramai yang tahu melakukannya. Saya tidak dapat memberikan contoh mudah di sini ditakuti nanti disalah gunakan langsung membawa kesyirikan yang amat besar pula.<br />
<br />
Perseimbangan kuasa hendaklah adil dan wajiblah berpihak kepada yg HAQ ..Timbanglah dengan seadil-adilnya dengan akal fikiran yg waras ... Jika di pihak yg bathil mampu menguasai ilmu ini dan sewenang-wenangnya memanipulasikan kemahiran ini utk tujuan kesesatan dan dunia bagaimana dengan pihak yg benar ( orang yg beriman ) adakah tidak wujud manusia yg beriman yg memiliki kemahiran ini .<br />
<br />
Jika tidak ada maka sangat lemahlah manusia yg digelar sebagai KHALIFAH di muka bumi ini . Penganti Allah di muka bumi itu lemah maka lemahlah Allah s.w.t itu . Maka tidak adillah secara logik perseimbangan kuasa diantara yg haq dan yg bathil . Seringkali perawat Islam itu tersungkur apabila berhadapan dengan Sami yg mahir ilmu sihir @ bomoh Sami . Adakah ayat -ayat Al quran itu lemah atau perawat itu yg lemah ?. Bomoh sami mampu menangkap rohaniah dan memanggil jin tetapi perawat Islam tidak mampu . Adilkah begitu ?<br />
<br />
Ada bomoh sami mampu mengkhadamkan Naga Emas dan mampu mengalahkan perawat islam yg menggunakan ayat Al quran .. Adilkah begitu ? Adakah ayat ayat Allah itu lemah sehingga boleh kalah dengan naga emas ? Sebanarnya manusia itu sendiri yg menjadi puncanya..Senjata besar dan ampuh ditangan tetapi tidak dipergunakan sepenuhnya dengan menunaikan segala kewajiban dan meninggalkan segala larangan Allah dari yg sekecil2nya sehingga yg sebesar2nya. Hari ini kita merasa sedikit gerun di dalam hati jika dihidangkan dengan kisah bomoh siam dan sekalian aksinya untuk membunuh rakan sepejabat dengan cara yang halus..<br />
<br />
Jika manusia beriman kepada Allah itu tidak mampu memanggil naga emas @ Jin Ifrit yg tertinggi maka mereka akan kalah apabila bersayembara dengan sami sami yg mampu memanggil naga emas . Ah!.. buat apa nak panggil naga emas gunakan sahaja ayat Al Quran penolong aku adalah Allah . Tetapi realitinya bila bersayembara maka kalahlah perawat Islam itu walaupun menggunakan ayat Al quran ? bagaimana ini ? tidak adil bukan ? Ini jua adalah pengalaman kami yang pernah kecundang dan tertewas sehingga kami kehilangan pesakit dua orang juga pernah mengakibatkan kecederaan yg agak serius kepada salah seorang ahli keluarga TK sendiri termasuklah beliau sendiri.<br />
<br />
Penulis bukan hendak menafikan ayat al Quran ....tidak sama sekali ...penulis hendak menitik beratkan kepada para pembaca ada kekosongan yg belum ditemui di dalam alam perubatan dan sebahagian orang telah berjaya menemuinya ..jangan cari salah orang sahaja .Bayangkan jika orang barat mendapatkan ilmu ini agaknya apa yg akan terjadi kepada dunia kita hari ini ? .<br />
<br />
Dan bukan bermaksud yg hamba mampu memanggil jin ..tidak sama sekali ....tiada kuasa melainkan Allah uga yg mengizinkannya.<br />
<br />
<b>Jadi apa kekosongan yg manusia belum temui itu ?</b><br />
<br />
Teorinya mudah tetapi praktikalnya susah ...yg kuat akan menguasai yg lemah dengan izin -NYA . Sebenarnya apa yg sangat ditakuti atau dihormati oleh khalayak jin ? tubuh badan yg sasa dan besar ..jampi mentera yg ampuh ... ayat Al Quran yg diamalkan ? .<br />
<br />
Jika tubuh badan yg sasa lagi besar maka di alam jin tersangat ramailah jin yg lebih besar dan kuat -kuat seperti jin-jin pekerja binaan bangunan di zaman Nabi Sulaiman dan jin-jin pembina piramid dan jin-jin pembawa batu -batu Istana Melaka . Maka memiliki tubuh yg sasa lagi besar tidak menjadi faktor takut dan hormat di alam jin.<br />
<br />
Jampi mantera yg ampuh ...itu juga berkaitan dengan seseorang itu mampu memanggil jin dan bergantung jin-jin dalam kategori apakah yg di puja dan banyak mana ? mantera itu ampuh jika bala tentera jin musuh sedikit dan lemah jika ia ramai dan kuat maka mantera itu menjadi kurang ampuh dan tidak berkesan . Maka perawat itu hendaklah memiliki jin yg ramai utk dihormati dan ditakuti di alam jin dengan mewiridkan ayat ayat tertentu atau mantera tertentu dengan jumlah yg lebih banyak setiap hari.<br />
<br />
<b>Pengamalan ayat Al Quran juga suatu proses memanggil khadam jin yg bertaraf wali dikalangan jin</b> . Mereka soleh dan dekat kehadrat Allah ... Sungguh ia mampu mengalahkan naga emas jika syarat -syarat pengamal ayat Al Quran itu ditepati . <b>Setiap huruf Al Quran itu ada khadamnya</b> ..khadam huruf Al Quran itu terdiri daripada sheik sheikh jin dan malaikat...kebanyakkannya adalah mengikut hati manusia itu sendiri , tetapi mampukah manusia hendak mengkhadamkan malaikat jika pengamal ayat Al Quran itu seperti perangai haiwan dan syaitan .Saya berikan contoh ayat surah ikhlas itu ada khadam sheikh jin yg bernama Sheikh Abdul Wahid yang kerjanya membantu orang beriman yg susah lalu mengamalkan surah al ikhlas maka dengan izin Allah, terkirimlah Sheikh Abdul Wahid kepada si pembaca atau pengamalnya untuk diberikan bantuan dengan perintah dan izin dari Allah swt.<br />
<br />
Maka bukan mudah utk khadam ayat itu mahu menolong manusia apabila di panggil ( apabila dibacakan ayat Al Qurannya ) apa yang berlaku ialah seringkali bacaan ayat Al Quran itu kosong dan tidak memberi sebarang kesan kepada pesakit . Air yg di bacakan ayat Al Quran itu tidak mujarab dan tidak berkesan ia seperti air biasa sahaja . Kenapa, kerana si pembaca sebenarnya tidak bersedia melaksanakan kerja kerja itu atas kekuranagan dirinya sendiri.<br />
<br />
Khadam ayat itu datang tetapi datang sahajalah ....utk meramaikan majlis ... utk menolong perawat tidaklah pula mereka hanya datang dan melihat sahaja ..persoalannya mengapa mereka tidak mahu menolong perawat yg berulang-ulang membaca ayat Al quran itu ketika diperlukan ? ..<br />
<br />
<b>Sesungguhnya yg dilihat di alam jin ialah besar atau kecil rohaniah para perawat</b> ..mula-mula mereka akan melihat yg itu ..jika rohaniah perawat kecil maka mereka akan memalingkan dirinya kepada perawat tersebut walaupun ancaman -ancaman yg berbahaya dikeluarkan oleh perawat kepada jin yg berkenaan .<br />
<br />
Jika jin melihat perawat itu kecil rohaniahnya maka jin akan melihat perewang -perewang perawat tersebut @ pembantu -pembantu yg tidak nampak . Jika perawat hanya memiliki jin 1 perewang Islam berwarna putih kelas pertengahan dan yg hendak dirawat itu sedang di kuasai oleh 10 jin ifrit warna putih kelas pertengahan maka seringkali kita melihat ketidaksanggupan perawat Islam itu utk meneruskan rawatannya .<br />
<br />
Jin lawannya dengan Jin ...jin lawan dengan ayat al quran ..tidak ! realitinya jin ( yg merasuk ) lawan dengan seikh jin @ khadam ayat .<br />
<br />
Contohnya Seikh Abdul Qodir Al Jilani mempunyai rohaniah yg sangat besar beliau mampu memanggil mana-mana jin yg beliau sukai dan diperintahkannya keluar dengan sekelip mata ..begitu juga dengan Nabi Sulaiman dan Rasulallah s.a.w ., nabi Noh a.s dan lain lain nabi yg kisahnya tidak tertera di dalam al quran keseluruhannya. Begitu juga kisah seorang sheikh di Baghdad jika tidak salah saya beliau lah yg bernama Imam Abu Hanifah yang berpesan pada pembantunya supaya ke istana Khalifah mengubat puterinya yg sakit kerasukan. Pembantunya hanya membawakan kedua dua terompah Imam Abu Hanifah dan menyampaikan pesan kepada jin yg merasuk puteri itu supaya ia keluar. Maka dijawab oleh jin yg menyakitinya di dalam dialognya bersarungkan sang puteri tersebut " kami akan keluar bahkan pindah dari Baghdad jika Imam Ab Hanifah meminta kami berbuat demikian.."<br />
<br />
Pada suatu ketika yg lain Imam Abu Hanifah telah meninggal dunia..datang lagi jin jin tersebut menyakiti sang puteri khalifah, lalu dipanggil seorang pemuka agama bertaraf alim ulama lalu dibawakan terompah seperti yg telah pernah dilakukan oleh Imam Abu Hanifah. ketika diugut untuk dipukulkan sebanyak 70 kali menggunakan terompah jin jin tersebut tidak mahu patuh malah mengherdiknya.. Kenapa ini semua berlaku..? Sebenarnya kita boleh menjangkakan perkaranya tanpa bersyak wasangka berlebih lebihan..iaitu tidak beramal dengan ilmu yg dimilikki.<br />
<br />
Salah seorang sahabat nabi yg tidak pernah mengamalkan ayat-ayat perubatan kemudian diminta oleh penduduk kampung yg diziarahinya utuk mengubatkan anak perempuannya lalu dia pun membaca surah AL Fatehah ...lalu diminumkan air itu dengan izin Tuhan sembuhlah ia dari sakitnya ... para sahabat nabi mempunyai rohaniah yg besar maka khadam -khadam Surah Al Fatehah itu akur dan bersedia utk berkhidmat kepadanya .<br />
<br />
Jadi cara utk di hormati dan ditakuti oleh khalayak jin ialah besarnya rohaniah seseorang perawat itu ... besar rohaniah seseorang perawat itu juga menjadi salah satu faktor mampu atau tidak jin hadir kepadanya apabila sesekor jin itu dipanggil . Sebenarnya ada lagi faktor penting yg lain yg tidak boleh di tuliskan di sini . Semua itu berkaitan dengan ke izinan Tuhan kerana miliknya segala kekuatan dan keperkasaan.<br />
<br />
Artikal ini bukan utk merendah-rendahkan sekumpulan manusia yg lain ..sesungguhnya tidak ..artikal ini cuma sebagai cetusan idea yg mudahan -mudahan menyedarkan manusia yg mahukan hidayat Allah Taala .. jangalah kita mudah-mudah menghukum manusia ..sesungguhnya ilmu Allah itu luas . Adakah kita tahu semua yg Allah tahu ... adakah kita tahu semua hadis rasul ..berapa banyak yg kita tahu tafsiran ayat Al Quran dan tafsiran hadis rasul yg berjuta jumlahnya itu ? .. jika hanya tahu tafsiran 20 hadis sahaja maka periksa-periksa lah diri kita ..adakah kita lakukan itu benar-benar sesuai dengan syarak atau sebaliknya ...sedangkan perkataan yg kita ungkapkan sehari2 dikhabarkan berjumlah hampir tujuh puluh ribu perkataan sehari..adakah Raslullah saw bersabda hanya dengan beberapa buah kitab muktabar yg ada..pasti banyak lagi hadis yg tidak sempat dihafaz dan direkodkan sekaliannya..wallahu a'alam bissawab.<br />
<br />
Menuduh seseorang manusia itu kafir , jika apa yg dituduhkan itu tidak benar maka kekafiran itu akan kembali kepada sipenuduh sebelum ia mati ....jadi fikir-fikirkan sebelum bertindak ...<br />
<br />
wassalamSAYYID PENDITAhttp://www.blogger.com/profile/17212456148693340119noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8052502425614328902.post-83792127600603772652011-12-09T23:46:00.000-08:002011-12-09T23:46:43.836-08:00CARA MENGELUARKAN JIN DIRIJin Diri MENDORONG Jati Diri Negatif <br />
Oleh : Sang Karut <br />
<br />
Amaran : Anda dilarang utk mempercayai kisah yg ditulis kerana ia adalah karut lagi dongeng ...sila ambil pengajaran drp kisah di bawah itupun jika adalah ...-<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-KvnAN3FIx20/TuMNlyNiT4I/AAAAAAAABis/QWCNhAZRRcU/s1600/HANTU.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="297" src="http://3.bp.blogspot.com/-KvnAN3FIx20/TuMNlyNiT4I/AAAAAAAABis/QWCNhAZRRcU/s400/HANTU.jpg" width="400" /></a></div><br />
<br />
KINI minda manusia di tarbiah oleh media massa supaya mendewa-dewakan hantu pochong , Hantu Mak Limah Pulang ke Rumah , keramat , mistik dan sebagainya .Ada sebahagian manusia mengetahui perkara itu adalah perkara yg menakutkan dan menjadi ancaman yg amat besar kepada manusia . <br />
<br />
Secara tidak sedar jiwa dan minda manusia masih lagi dikuasai oleh segolongan paria jin ini ......asyik -asyik puntianak ,kuntilanak dan hantu tidak ada anak ... nampak sangat manusia mendewa-dewakan dan mengangkat martabat golongan jin paria ini ke martabat yg tidak sepatutnya .<br />
<br />
Bebaskanlah minda dan jiwa kita drp mendewakan mereka . Mereka di alam jin pada tiap-tiap saat kembang kempis hidungnya menahan rasa bangga yg amat sangat kerana manusia ciptaan sebaik-baik makhluk di muka bumi telah mendewa dan mempertuhan kan golongan jin paria .Mengapa mereka begitu mudah dilihat oleh manusia berbanding jenis jin -jin yg lain ..mungkin jawapannya ialah mereka tinggal s berhampiran dengan dinding dimensi yg ke 2 .Oleh itu mudahlah bagi mereka keluar masuk dari dimensi yg ke 2 ( alam jin) ke dimensi yg pertama (alam manusia ) .<br />
<br />
Ada perkara yg lebih besar daripada itu ..... Jika manusia hendak bertuhankan jin maka adalah lebih patut mencari bangsa jin yg kedudukannya lebih hebat dari jin paria itu cthnya jin bangsa naga emas atau para pegawai azazil ataupun UFO dan iblis itu sendiri ..seperti yg di amalkan oleh pertubuhan rahsia FREEMASON . mereka mempertuhankan iblis dan dajjal sebagai ganjaran mereka di beri kekayaan dunia .pengaruh ,kuasa dan wanita ..asalkan sahaja bersedia menyerahkan roh dan jasad kepada Jin Azazil itu .<br />
<br />
Orang Islam Melayu kita bertuhankan toyol yg hanya membawa pulangan seringgit dua tidak boleh lebih drp itu ...dilarang menukar baju pagodanya kerana khuatir bau badannya hilang ..jika baju itu di basuh maka anak yg mempunyai gigi yg tajam itu tidak dapat mengenali bapa angkatnya itu lagi ...alangkah malangnya ...dari segi alam mistik pun orang kita kalah dengan orang barat ...orang barat kaya raya dengan menyembah iblis ..orang kita miskin lagi hina kerana menyembah toyol .<br />
<br />
Mengapa perlu manusia memperhambakan kepada golongn jin kelas bawahan ...adalah sungguh malang sekali nasib manusia Islam melayu itu ..<br />
<br />
Jika tidak mahu mempertuhankan golongan kelas atasan bangsa jin ...boleh saja mencari selain drp mereka kerana ada lagi yg lebih hebat daripada mereka ...iaitu jin -jin diri manusia itu sendiri ... jika dibandingkan naga emas dengan sikap takabur manusia nascaya jin takabur pada diri kita itu lebih patut di pertuhankan ... naga emas akan tewas di pertandingan takabur itu .<br />
<br />
Jika dibandingkan iblis dengan sikap takabur manusia @ jin diri takabur nascaya keputusannya iblis akan juga tewas dengan pukulan K O ...jadi tidak layak lah iblis itu dipertuhankan maka lebih layaklah jika jin diri yg takabur itu dipertuhankan ,jika mahulah mempertuhankan jin diri yg takabur .<br />
<br />
Jadi apa lah yg nak dihairankan dengan khalayak jin ..adalah lebih baik jika manusia itu melihat sarung masing -masing yg seperti rumah hantu atau zoo para jin . Di dalam sarung manusia itu ada pelbagai jenis jin . Jin -jin ifrit inilah yg sangat -sangat berbahaya kepada sarung manusia .<br />
<br />
<br />
<b>Bagaimana Jin -jin diri ini boleh berada di dalam diri manusia ?</b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-k9YYouxN8is/TuMOLrz8bAI/AAAAAAAABi4/ZjKIoKL5m1E/s1600/hantu_air.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="293" src="http://4.bp.blogspot.com/-k9YYouxN8is/TuMOLrz8bAI/AAAAAAAABi4/ZjKIoKL5m1E/s400/hantu_air.jpg" width="220" /></a></div><br />
<br />
1- Jin-jin ifrit itu akan masuk apabila seseorang manusia itu melakukan dosa ...<br />
<br />
Dan barang sesiapa yg bermaksiat kepada Allah dan Rasul-Nya ,maka kami akan sertakan baginya syaitan @jin diri @ jin ifrit maka jadilah jin-jin itu seperti sahabat karib ( sebati dengan diri manusia )<br />
<br />
2- Mengamalkan amalan yg berunsurkan jin cthnya pengambilan pelbagai jenis silat seperti silat perguruan harimau putih dan kuda kepang bangau sakti . <br />
<br />
3- Jin daripada SAKA turun temurun ibu bapa ..nenek moyang sehinggalah ke atas ...barangkali mereka ada membuat perjanjian ...kemudian sampailah ajalnya ..dan jin yg mempunyai umur yg panjang itu pun melobi anak cucu yg datuk atau bapanya yg meninggal itu untuk membelanya dengan balasan para jin itu akan memberikan pelbagai kelebihan seperti mereka memberi kelebihan itu kepada datuk atau bapa manusia tersebut . Tidak perlulah disalahkan mereka itu ..kita pun banyak salahnya ..apa yg penting adalah laksanakan cara utk membuangkannya<br />
<br />
4- Jin yg masuk akibat diri sarung itu dikenakan sihir atas sebab -sebab tertentu ..<br />
<br />
5-Jin -jin yg liar yg sengaja masuk untuk menganggu sarung manusia<br />
<br />
6- Selain drp itu rohaniah hitam pun boleh dikategorikan sebagai balasan Allah kepada manusia yg lalai kepadanya .<br />
<br />
Jika semua faktor itu dilakukan oleh manusia , sarung itu laksana zoo para jin atau rumah hantu ..seribu macam jin yg bertandang ke dalam rumah tersebut ..maka perangai-perangai jin itu lama-kelamaan akan sebati dengan diri manusia ...kita sering mendengar orang-orang tua kita melebelkan anak-anak nakal mereka dengan ..Ehhh engkau ini jahat macam syaitan ! ..engkau ini jahat macam ifrit ..hoi setan !!!<br />
<br />
Samada sedar atau tidak sedar manusia itu mengakui perkara itu.<br />
<br />
Semua jin-jin itu wajib dibuang dari sarung manusia .. sarung yg sifar jin akan menjadi sarung yang dihiasi dengan sifat-sifat muhammad @ sifat-sifat mahmudah .<br />
<br />
Jadi terlaksanalah misi Rasulallah itu kepada umatnya ..Sesungguhnya aku dibangkitkan untuk menyempurnakan akhlak yg terpuji ..<br />
<br />
<br />
jadi bagaimana hendak menyempurnakan akhlak terpuji itu?<br />
<br />
<br />
Manusia yg sudah kemasukkan jin ifrit maka wajiblah ia dikifarat akan dosanya ...terdapat banyak cara untuk mengkifaratkan dosa diantaranya ialah...<br />
<br />
Solat Tasbih dan bertasbih sebanyak 3000 siang dan 3000 malam . Lakukan sehingga anda meninggal dunia . kedua-dua amalan ini amat berkesan untuk mengeluarkan para jin yg menetap di dalam sarung manusia. Lama-kelamaan sarung manusia itu bebas drp belenggu para jin dan sedikit demi sedikit akan muncullah sifat -sifat yag yg baik pada diri manusia itu dan terhapuslah sifat -sifat yg tercela .<br />
<br />
Cthnya..<br />
<br />
Apabila seseorang itu berzina yg mana dia belum berkahwin maka 100 ifrit akan masuk ke tubuh sarung manusia ...selagi 100 ifrit ini tidak dikeluarkan selagi itulah ifrit -ifrit itu berada di dalm sarung manusia yg berzina itu ...Fungsi ifrit zina itu ialah sentiasa menaikkan perasaan gian syahwat sarung manusia yg telah berzina ..sehingga pada kebiasaannya sarung manusia yg berzina itu akan terdorong melakukan perbuatan yg sama ...jika ia terlanjur sekali lagi maka 100 ifrit lagi akan masuk ke dalam sarung manusia itu ...<br />
<br />
Maka manusia yg berkenaan men cuba-cuba lah utk bertaubat tetapi selalunya gagal .....akalnya yg dilobi oleh nafsu yg ditunggang oleh 100 ifrit zina itu sentiasa mengingati kesedapan dan kelazatan zina ...ketagih dan tidak boleh dibendung-bendung lagi perasaan dan kehendaknya itu ...jadi bagaimanakah hendak kembali kepada fitrah ....?<br />
<br />
<br />
<b>Bagaimana hendak melaksanakan hukuman hudud ( hukuman rotan ) bagi manusia Islam yg berzina ?</b><br />
<br />
Banyak perkara yg perlu di ambil kira sekiranya hendak melaksanakan hukuman rotan kep ada penzina .Hukuman ini bukan semata-mata utk memberi kesakitan pelaku zina dan memalukannya tetapi ada objektif yg terpenting iaitu mengeluarkan kembali jin ifrit yg sebanyak 100 ekor itu keluar dari tubuh badan penzina itu . Perkara itu adalah utama kerana melahirkan jiwa manusia yg sejahtera selepas sahaja hukuman rotan itu dilaksanakan .Sekiranya syarat-syarat nya tidak mencukupi dan dipatuhi maka kesannya pun tidak berhasil secara maksima .Maka hukuman tuhan itu berkemungkinan akan menjadi bahan ejekan bagi penentang hukum-hukum tuhan yg termaktub di dalam Al Quran . Sang Karut bukan berkata bagi pihak pemerintah dan juga bagi pihak pembangkang .Sang Karut berkata dari aspek kerohanian .<br />
<br />
<br />
<b>Syarat berkenaan manusia yg melaksanakan hukuman rotan </b><br />
<br />
Manusia yg merotan hendaklah sekurang-kurangnya memiliki 50% kekuatan rohaniahnya seperti yg saya jelaskan pada artikal yg terdahulu . Manusia yg memiliki rohaniah 50% adalah manusia yg memiliki nafsu mutmainnah @ nafsu yg tetap .Maksud nafsu yg tetap ialah apabila di timpa musibah ia akan kembali kepada Allah ..sabar dan menerima musibah itu datang dari Allah . Tidak menyalahkan takdir dan hilang kawalan diri . Jika di hitung dengan logika ,manusia yg mempunyai nafsu mutmainnah ialah mereka yg mempunyai 50 % rohaniahnya 50 % akal yg sihat dan sejahtera yg selari dengan hukum hakam tuhan akan fikirannya dan baki nya 50 % adalah nafsunya .<br />
<br />
Manusia yg rohaniahnya di bawah 50% adalah tidak layak untuk menjadi orang yg melaksanakan hukuman rotan ke atas para pesalah zina dsb .Ini kerana jiwanya masih lagi dikuasai nafsu dan mengikut logika jika seseorang manusia itu hanya memiliki 30 % rohaniah maka nafsunya ialah 70 % .Hukuman sebatan rotan yg dilaksanakan masih lagi di bawah pengaruh nafsu maka hasilnya orang yg dirotan tidak berjaya di sejahterakan jiwanya . Orang yg dirotan akan segera memprotes mengapa ia dirotan atau marah dan dendam ini berlaku secara otomatis bukan di buat -buat , mengapa perkara ini berlaku ?<br />
<br />
Ini kerana semuanya itu berpunca dari jiwa orang yg merotan. Jika perotan minum arak terlebih dahulu supaya kononnya utk tenaga sokongan jiwa supaya lebih tega utk melaksanakan hukuman rotan itu ..maka akibatnya kepada orang yg dihukum , mereka akan hanya menerima kesan sakit di rotan dan menghasilkan kesan yg negatif dan yg pastinya jauh untuk menghasilkan manusia yg jiwanya sejahtera.<br />
<br />
Untuk mencari manusia yg rohaniahnya 50 % di dunia Islam ini adalah sangat sukar mungkin di semenanjung emas ini yg hanya memiliki rohaniahnya 50 % boleh dibilang dengan jari . Saya perkenalkan manusia yg memiliki rohaniahnya 50% bahkan lebih dari itu iaitu 60% ialah seperti wali songo yg masyhur itu . Banyaknya ilmu agama tidak menjamin rohaniahnya besar . Hanya banyak sahaja ilmunya tidak semestinya di amal .<br />
<br />
Gusti Sang Prabu ada memberitahu yg manusia itu terbahagi kepada beberapa golongan yg paling ramai ialah golongan manusia yg hanya tahu retorik agama dan mendapat laba hasil dari retorik agamanya sehingga dijadikan bisnis yg menguntungkan pula , ketahuilah manusia yg mahir retorik agama rohaniahnya secara purata hanyalah 10% dan 90% adalah nafsunya .Bagaimana kalau mereka ini di jadikan orang yg melaksanakan hukuman rotan ..adakah dapat melahirkan manusia yg hatinya sejahtara .<br />
<br />
Mereka yg hanya mahir retorik agama tanpa diamalkan apa yg diretorikkan dan di jadikan pekerjaaan retoriknya itu sebagai bisnis yg lumayan diklasifikasikan sebagai ulama dunia atau ulama su ' . <br />
<br />
Bertaubatlah ...Cukuplah anda sahaja yg begitu janganlah membabitkan orang lain supaya ikut serta beretorik agama sehinggakan anda melebelkan sesiapa yg tidak pandai utk meretorikkan agama maka ia bukan golongan yg benar -benar beragama .janganlah anda menghukum kepada yg enggan meretorikkan agama sebagai manusia yg tidak sah agamanya ..cukuplah hanya anda ..jangan babitkan orang lain . Makanlah hasil bisnis retorik itu ..nanti kamu akan tahu juga akhirnya ....<br />
<br />
Mereka itu adalah golongan yg sesat di dalam nyata ... zohirnya berwatak orang-orang yg saleh tetapi sebenarnya mereka pencinta hawa nafsu yg licik ...<br />
<br />
<br />
<b>Peralatan pelaksanaan hukuman rotan </b><br />
<br />
Rotan juga diambil kira ..tidak boleh sewenang-wenangnya menjadikan sebatang rotan layak menjadi alat utk di rotan ke tubuh badan manusia yg berzina .Objektif merotan adalah utk mengeluarkan jin diri iaitu 100 ekor ifrit yg masuk akibat manusia itu berzina . Jadi rotan yg macamane itu yg layak di jadikan alat merotan ? <br />
<br />
Rotan itu wajiblah dirohaniahkan supaya menjadi suatu alat medium yg berkesan ia umpama magnet yg boleh menarik ifrit -ifrit apabila rotan itu dipukulkan di tempat-tempat yg tepat dibahagian tubuh badan manusia . Seperti sang panglipur setia memberi ulasan ..kesan dirotan itu tidaklah begitu sakit tetapi apabila rotan yg telah dirohaniahkan itu terkena bahagian yg tepat maka ia umpama renjatan elektrik ..perit semacam . kalau nak cuba silakanlah ...Renjatan itu menandakan ifrit yg menyorok disarung manusia itu akan keluar terus ke rotan yg telah dirohaniahkan .Rotan yg tidak dirohaniahkan adalah tidak mampu melakukan perkara itu .<br />
<br />
Bagaimanakah utk melaksanakan hukumam rotan jika tidak memenuhi akan syarat-syaratnya ..adakah akan memberi kesan yg sebenar iaitu dapat melahirkan manusia yg jiwanya sejahtera setelah dirotan ?..<br />
<br />
<br />
<b>Cara lain mengeluarkan jin diri </b><br />
<br />
Cara yg lain utk mengeluarkan jin diri @Jin ifrit ialah dengan cara duduk dengan tujuan utk bertawajuh kepada Allah. Duduk tapa jirim 12 mengikut masa -masa yg ditentukan samada 30 minit atau 1 jam atau 2 jam. Di antara syarat duduk tapa jirim ialah seseorang itu hendaklah mencari gelombang yg baik iaitu mencari dan memilih tempat yg mempunyai gelombang yg tinggi .<br />
<br />
Di antara tempat-tempat-tempat yg mempunyai gelombang yg tinggi lagi baik seperti di 2 tanah suci iaitu di Mekah dan di Madinah .Tempat yg mempunyai gelombang tinggi lagi baik tidak mampu@boleh dicerobohi oleh jin -jin yg jahat . Dan tempat itu juga tidak boleh dicerobohi oleh Dajjal . Kesan yg buruk@negatif akan di rasai dan terima oleh para petapa sekiranya mereka bertapa di tempat yg tidak mempunyai gelombang .....kesan yg saya maksud kan ialah jin-jin akan menawarkan diri supaya di ambil bekerja oleh petapa itu . Bertapa ditempat yg salah akan menambahkan koleksi jin yg sedia ada pada tubuh manusia itu .<br />
<br />
Betapa pada tempat yg betul akan menghasilkan kesan yg positif iaitu akan berlakulah proses pengeluaran jin -jin diri dari tubuh manusia satu persatu ..bukan mudah saudara ku ..mungkin sekali tapa mampu mengelurkan 3 ke 4 ekor jin ifrit diri . Sekali tapa bermaksud duduk bertawajuh selama 1 jam . Jadi anda dapat bezakan diantara tapa jalan hitam dengan tapa jalan rasulallah s.a.w .<br />
<br />
Jadi ada 3 cara untuk mengeluarkan jin diri dari sarung diri sendiri iaitu:<br />
<br />
1. solat tasbih dan bertasbih yg ke <br />
2. di rotan dan <br />
3. duduk tapa semata-mata bertawajuh kerana Allah .<br />
<br />
<br />
<b>Syaitan @jin diri di dalam sarung manusia </b><br />
<br />
Sarung manusia umpama gelas yg kosong dan rohaniahnya umpama air yg suci lagi jernih manakala syaitan diri @jin diri adalah kotoran atau bendasing seperti semut , lipas serangga dsb .<br />
<br />
Rohaniah manusia ketika ia lahir ke dunia adalah 100/100 sehinggalah ia berumur 6 tahun . samada lelaki ataupun perempuan . Rohaniah manusia akan berkurang sehingga berbaki 60/100 sebelum mereka baligh . Apabila mereka baligh maka rohaniahnya semakin berkurang sehingga berbaki 45/100 atau 40/100 dan akan berkurang mengikut amalan sarung manusia tersebut sehingga berbaki 5/100 atau 10/100. Itulah manusia yg mempunyai lebel Islam jika ia tidak ada mempunyai lebel Islam maka rohaniahnya ialah 0/100 .<br />
<br />
Jika manusia yg 5/100 atau 10/100 itu meninggal maka pada kebiasaannya rohnya buta dan bergentayangan di merata-rata tempat di ceruk dunia .<br />
<br />
Jika kita soroti sejarah terdapat kanak-kanak yg belum baligh yg diangkat menjadi mursyid oleh kerana di khalayak manusia dewasa tiada yg layak utk diangkat menjadi mursyid ..saya tertanya-tanya di dalam hati pada masa dulu apakah kelayakkan kanak-kanak yg tertentu itu sehingga boleh diangkat menjadi musyid ?..maka kini saya sudah pun mengetahui jawapannya .Tidak lain tidak bukan ialah selain drp bintang masa depannya yg gemilang atas takdir Tuhan rohaniah kanak-kanak tersebut masih lagi besar lingkungan 80/100 atau 100/100 .<br />
<br />
Apabila ia dinobatkan menjadi mursyid maka roh dan tubuhnya telah di " patri" dan rohaniah nya tidak akan jatuh walaupun setelah kanak-kanak itu mencapai umur baligh . Di sini saya gunakan istilah patri mengantikan istilah yg ekstrim bagi sesetengah manusia yg terpaksa di sembunyikan kerana khuatir terjadinya salah faham dikalangan para pembaca .<br />
<br />
Jika tidak dipatri maka rohaniah manusia akan jatuh merundum teruk ketika ia menjadi manusia dewasa . Pentingnya patri supaya rohaniah itu boleh diberhentikan kemerundumannya dan kemudian di naikkan sehingga mencapai tumbesar yg diizinkan oleh Allah. Kadang-kadang rohaniah manusia boleh membesar sehingga 150/100 atau 200/100 .Rohaniah manusia yg sebegini rupa saiznya hanya 100 tahun sekali itu pun susah hendak dijumpai . Rohaniah yg kecil boleh dibesarkan asalkan dia menjalani proses patri rohaniah .<br />
<br />
<br />
<b>Syaitan -syaitan diri akan keluar seiring tumbesar rohaniah </b>.<br />
<br />
Cawan yg hanya ada 1/10 bahagian air dan bakinya 9/100 terdedah dengan serangga dan semut .Serangga dan semut itu masuk ke dalam cawan . Apabila cawan itu dituangkan air maka serangga dan semut itu mula keluar secara otomatis sehingga keluar kesemuanya sekali apabila air itu memenuhi semua ruangan kosong isi padu cawan itu . Mungkin ada semut- semut yg degil yg memerlukan masa utk keluar dari cawan itu. Semut yg degil itu memegang dinding cawan tetapi ia bersifat sementara ..lambat laun ia akan keluar jua akhirnya kerana mati lemas dsb.<br />
<br />
Apabila rohaniah manusia itu sudah kamil iaitu 100% maka ia sudah kembali ke zaman kanak-kanak yg berumur kurang drp 6 tahun . perjalanan manusia tidak berhenti setakat itu sahaja ......,perjalanan manusia akan lebih jauh dari itu ....tetapi setakat ini sahaja yg boleh di jelaskan perjalanan jauh manusia pada ketika ini . Maka manusia itu akan mendapat ilham-ilham drp Allah yg diistilahkan secara masyhur ilmu laduni ...dan manusia itu mula diperkenalkan oleh Allah akan ilmu -ilmu hakikat ketuhanan . Dan permulaan bagi diri manusia melihat alam yg lebih besar radiusnya seperti alam malaikat jika diizinkan tuhan . Wallah a'lam<br />
<br />
Maka bermulalah manusia itu akan dapat melihat penduduk langit yg pertama ke 2 ke 3 ke 4 dan seterusnya sehingga lah dia boleh berbicara dengan penduduk langit tersebut . Dapat melihat luh mahfudz Qolam .dsb . seperti kanak -kanak yg umurnya kurang dari 6 bulan yg berkata dan bersembang seorang-seorang cuma nasib baiknya ketika itu bahasanya tidak difahami oleh manusia dewasa . jadi tidaklah dilebelkan sebagai manusia gila .<br />
<br />
Manusia dewasa akan berkata ooo.... tengoklah tu kanak-kanak itu bercakap dengan qorinnya ..lihatlah tu kanak-kanak itu bercakap dengan malaikat . Tetapi ia akan berbeza jika manusia melihat manusia dewasa berkata seorang-seorang ..manusia sekeliling akan berkata paling kurang ialah gila ..sesat ..dah sewel agaknya .<br />
<br />
Ini adalah teori sahaja ...Sang karut belum mengalami perkara ini ..bukan utk merendahkan diri tetapi sehingga sekarang ia hanya teori sahaja ...<br />
<br />
<br />
<b>Membuang Jin kepala anjing</b><br />
<br />
Perjuangan manusia utk menyahkan syaitan diri bermula dengan membuang jin berkepala anjing . Di dalam hati manusia yg sudah baligh mengikut amalan seseorang tidak terlepas dari mempunyai jin kepala anjing .<br />
<br />
Jin kepala anjing bersarang di jantung manusia dan sarangnya itu berjiran dengan jin kepala babi .. Jika anda pernah mendengar rumah yg ada anjing tidak akan di masuki oleh malaikat rahmah ..bermaksud rezeki tidak akan masuk ke dalam rumah itu ..<br />
<br />
Ataupun apabila seorang yg sudah berkahwin dan mempunyai beberapa orang anak ...tiba-tiba mendapat rezeki ..kadang kala mereka akan berkata ...alah ini rezeki anak-anak ..dari manakah asal usul ayat -ayat itu boleh terbina dan menjadi skema bagi khalayak manusia kini .<br />
<br />
Kajian kami di PKMF TK yg dimaksudkan rumah di dalam hadis Rasulallah s.a.w yg mulia itu ialah sarung manusia itu sendiri . Bukannya rumah yg kita diami .Dalilnya ... Ramai manusia beragama selain Islam yg membela anjing di rumahnya tetapi memiliki kereta besar dan duduk di rumah besar ..mana kebenaran hadis itu ya ? <br />
<br />
Maka di sini kami berpendapat rumah tidak dimasuki oleh para malaikat itu ialah tubuh manusia itu sendiri . Jin berkelapa anjing itu wajib dikeluarkan dari jantung manusia supaya manusia itu mendapat rezeki yg tidak di sangka-sangka ataupun setiap kesusahan itu akan ada diberi jalan keluar oleh Allah s.w.t .<br />
<br />
Dan barang siapa yg bertakwa kepada Allah maka Allah akan menunjukkan jalan keluar drp kesusahannya .<br />
<br />
Ada 2 kes di PKMF TK berkenaan jin berkepala anjing ... apabila TK memberi sedikit taklimat kepala pesakit dan pelawat betapa pentingnya jin kepala anjing ini dikeluarkan dr jantung manusia ..maka TK pun menunjukkan demontrasi .<br />
<br />
Keluarlah satu jin kepala anjing ! ..kata TK<br />
<br />
.kebetulan pada masa itu ada seorang kanak-kanak yg umurnya lebih kurang 2 tahun ..menjerit dengan nada perlahan ...ehh ...ehhh... anjing ! anjing !<br />
<br />
keluar melalui telapak tangan manusia yg menjadi model utk yg dijadikan tontonan demontrasi . Apabila ditanya bagaimanakah rupa anjing itu ..kanak -kanak itu menjawab ... comel dan basah .comel-comel juga tetapi anjing tetap anjing ..mahukah anda anjing berada di dalam hati anda ? dan juga saudaranya babi !<br />
<br />
Kes yg ke 2 pun lebih kurang begitu ..juga .kanak -kanak melihat jin kepala anjing keluar dari jantung melalui tangan terus keluar melalui tapak tangan dengan rupa yg sama seperti pada kes yg pertama tadi ...<br />
<br />
Seperti yg saya jelaskan di atas kanak-kanak mempunyai rohaniah tingkat manusia kamil yg dapt melihat dimensi ke 2 dan ke 3 ...dengan izin Tuhan . Sang Karut mula meneropong bagaimanakah rupa jin berkepala anjing itu ... dengan izin tuhan maka diperlihatkanlah ...<br />
<br />
Jin berkepala anjing akan keluar dimulai dengan yg paling kecil sekali diikuti dengan yg lebih besar dan semakin besar sehinggalah rajanya yg memakai crown di kepalanya yg berupa anjing bull dog . ada 2 rupa apabila ia menjelma pertama ia akan maujud seperti anjing sepenuhnya dan yg ke 2 jin itu akan wujud kepalanya berupa anjing dan badannya berupa manusia dari leher hingga ke bawah .<br />
<br />
Begitulah kehebatan kekuasaan Allah yg kita tidak tahu sebelum ini ... bukan mudah utuk mengeluarkan jin berkepala anjing wahai saudaraku ...jika berminat silalah berhubung ....<br />
<br />
SekianSAYYID PENDITAhttp://www.blogger.com/profile/17212456148693340119noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-8052502425614328902.post-75074443198883695782011-12-09T22:08:00.000-08:002011-12-09T22:08:40.995-08:00KEHADIRAN ROHANIAH DI SISI MANUSIAPanggilkan ....Roh si pulan ke mari .....<br />
Oleh : Sang Karut <br />
<br />
<br />
" Panggilkan ! ..........roh si pulan ke mari .... " Lalu roh sipulan pun masuk ke sarung dan proses perubatan dijalankan ...... begitulah lebih kurang ayatnya apabila TK berikhtiar mengubati para pesakitnya ....<br />
<br />
Jadi persoalannya ....bagaimana hendak pastikan yg hadir itu roh si Pulan atau si Pulanah yg sebenar .....<br />
<br />
Artikal ini cuba menjawab persoalan yg bermain di minda para pembaca Blog <br />
<br />
<br />
<b>TINGKATAN ALAM ROH</b><br />
<br />
Apabila seseorang itu sudah meninggal maka rohnya akan ditempatkan di tempat yg telah di tetapkan oleh Allah s.w.t .<br />
<br />
<br />
<b>TEMPAT TINGGAL ROH YANG TERTINGGI</b><br />
<br />
Kita sering mendengar si Pulan telah kembali ke rahmatullah alaih ...semoga Tuhan mencucuri rahmat ke atas rohnya ...Sebenarnya tempat tinggal yg tertinggi bagi roh manusia ialah di bawah naungan rahmat Allah , atau bersama hadrat Allah s.w.t .<br />
<br />
Roh yg macamana jenisnya tu ? Sebenarnya Roh yg layak tinggal di sana ialah roh Para Rasul dan Para Nabi a.s .Darjat paling rendah seorang nabi ialah Baqo fil lah . Menurut Ilmu yg cetek dan dangkal ini jika diukur menggunakan % .Tahap rohaniahnya melebihi 150% . Nanti saya akan terangkan tahap-tahap rohaniah manusia .<br />
<br />
Baqo' Fillah ialah darjat yg paling tinggi bagi seorang manusia biasa ..yg biasanya manusia yg mempunyai darjat itu di gelar di alam rohaniah sebagai wali kutub . Wali kutub mempunyai saiz rohaniah sebanyak 150% dan ke atas . wallah a'lam .<br />
<br />
Tingkat yg ke dua tertinggi di kawasan rahmatullah alaih ialah tempat tinggal para wali-wali besar iaitu yg mempunyai saiz rohaniah 100% hingga 150% .<br />
<br />
Kemudian tingkat yg ke 3 tertinggi ialah tempat tinggalnya di alam jin iaitu roh -roh orang-orang yg beriman yg saiz rohaniahnya dari 50% hingga 100% .<br />
<br />
Saya ambil kata-kata Almarhum Gusti Sang Perabu " <b>Berapa ramai wali-wali Allah mati sangkut di alam jin</b> "<br />
<br />
Nampaknya seolah-olah tidak beruntung sama sekali wali-wali itu , mereka sangkut di alam jin! ..wali mati sangkut di alam jin!. Jangan buruk sangka ... mereka hidup bahagia di sana dan tidak susah dan tidak berduka cita . <b>Kedudukan mereka adalah di tempat yg tertinggi di alam jin </b>. Segala jenis jin akan tunduk kepada mereka .<b>Mereka menjadi penguasa di sana</b> . Cth-cth wali yg wafat yg sangkut di alam jin ialah seperti semua wali songo , Hang Tuah , Tok Kenali dsb .<br />
<br />
Kemudian kita beralih ke tingkat yg ke 4 tertinggi ialah manusia yg beriman tetapi saiz rohaniahnya di bawah 50% dan ke bawah .. Mereka ini tidak masuk ke alam jin di antara mereka duduk diam di kubur masing-masing .Ada di antara mereka yg sangkut di antara langit dan bumi iaitu roh yg bergentayangan . Roh -roh ini berkeliaran di jalan-jalan raya , duduk di pokok -pokok dan di mana-mana di permukaan bumi Allah s.w.t ini . Hati mereka buta yg bermaksud pemandangan di sana gelap gelita seperti waktu malam yg tidak berlampu .Malangnya keadaan seperti itu berlanjutan sehingga hari kiamat .<br />
<br />
Ya Allah janganlah Engkau matikan kami seperti golongan ini !....<br />
<br />
Manakala tingkatan yg terakhir pula ataupun yg paling bawah pula ialah roh orang yg tidak beriman iaitu jika diukur dalam bentuk % hasilnya ialah negatif . Kedudukan mereka di bawah kerak bumi di rendam dengan cairan logam-logam di pusat bumi sementara menunggu hari kiamat .<br />
<br />
Firman Allah Taala : <b>"Mereka Wahai Muahammad bertanya kepada mu tentang roh ,Maka jawablah ..Katakanlah urusan roh adalah urusan tuhan ku , dan tidak diberi ilmu tentang roh kepada kamu melainkan hanya sedikit ."</b><br />
<br />
<br />
SUKATAN ROHANIAH MANUSIA<br />
<br />
Di dalam jasad manusia terdapat 3 unsur yg sering mempengaruhi manusia iaitu roh ,nafsu dan akal . Jika Rohnya besar maka nafsunya kecil dan sering kali akal akan seiring dengan rohnya dalm proses tumbesaran. cth jika rohnya hanya 30% maka nafsunya 70% dan akalnya juga 30% mengikut saiz rohnya tadi . Maka manusia yg sebegini sering terkalahkan nafsunya ,jika dicampurkan 30% kekuatan rohaniah dengan 30% kekuatan akal bersamaan 60 % dan jika dibandingkan dengan nafsu 70% maka secara logiknya manusia itu akan kalah dengan nafsunya dan sentiasa mengikut nafsu dalam tingkah lakunya di sepanjang harinya .<br />
<br />
Manakala jika kekuatan rohaniahnya 50% dicampurkan dengan kekuatan akalnya 50% bersamaan 100% berbanding dengan kekuatan nafsunya iaitu 50% maka manusia yg memiliki tingkatan roh ini akan sentiasa menang dan amalan sehariannya adalah kerana Allah dan bukan kerana nafsunya .Jadi manusia ini adalah manusia yg berjaya di dunia dan akhirat .<br />
<br />
Manakala manusia yg memiliki saiz rohaniahnya 100% ialah manusia yg sudah hilang pengaruh hawa nafsunya di dalam dirinya .100% kekuatan rohaniah ditambah dengan 100% kekuatan akal bersamaan 200% berbanding 0% nafsu ... maka bertuahlah bagi sesiapa yg dikurniakan anugerah ini drp Allah s.w.t . Manusia yg berkeadaan beginilah sahaja lah yg layak menyambut aidil fitri iaitu kembali kepada fitrah pada setiap hari . Utk makluman para pembaca martabat roh kanak -kanak kecil ialah 100% ...maka fikir-fikirkanlah mengapa kita sebagai ibu bapa yg martabat rohnya rendah sanggup memarahi anak tanpa alasan yg munasabah .<br />
<br />
Ini adalah satu kaedah yg mudah difahami oleh masyarakat umum , rohaniah manusia di sukat berdasarkan peratusan seperti 10% 20% 30% dan seterusnya ...jika dirujuk di dalam Al Quran maka kita akan terjumpa jenis -jenis nafsu seperti di bawah ini :<br />
<br />
1. Nafsu Ammarah juga bermaksud 20% saiz rohaniahnya<br />
2. Nafsu Lawamah juga bermaksud 30% saiz rohaniahnya<br />
3. Nafsu Mulhimah juga bermaksud 40% saiz rohaniahnya<br />
4. Nafsu Mutmainnah juga bermaksud 50% saiz rohaniahnya<br />
5. Nafsu Radiah juga bermaksud 70% saiz rohaniahnya<br />
6. Nafsu Mardiah juga 80%bermaksud saiz rohaniahnya<br />
7. Nafsu Kamilah juga bermaksud 100% bermaksud saiz rohaniahnya<br />
<br />
Begitulah sukatan yg mudah difahami oleh masyarakat umum ... Kita wajiblah berusaha membesarkan rohaniah kita sehingga mencapai sekurang-kurangnya 50% atau nafsu kita menjadi nafsu mutmainnah.<br />
<br />
Firman Allah Taala "Wahai nafsu-nafsu yg mutmainnah @ tetap pulanglah ke pangkuan tuhan kamu dalam keadaan reda di redai , masuklah kamu ke dalam golongan hamba-hamba Ku dan masuklah kamu ke dalam surga-Ku "<br />
<br />
Maksudnya di sini jika kita mahu digelar sebagai hamba Tuhan @ Allah dan jika kita mahu masuk surga dan jika kita hendak reda kepada Allah dan kita hendak Allah reda kepada kita .tahap rohaniah kita hendaklah sekurang-kurangnya mencapai 50% atau mutmainnah iaitu manusia yg mendapat pasport kegemilangan akhirat .<br />
<br />
Tadi saya ada menulis di atas ada segolongan manusia yg mempunyai saiz rohaniahnya lebih darp 100% dan ada juga manusia yg lebih dari 150% .Maka sesiapa yg memiliki kadar rohaniahnya melebihi 100% maka layaklah rohaniahnya di gelar sebagai KAMIL MUKAMIL . Manusia yg mencapai darjat kamil mukamil ini boleh mengkamilkan manusia yg menjadi anak -anak muridnya .<br />
<br />
<br />
Panggilkan roh sipulan @ sipulanah ke mari ....<br />
Memanggil rohaniah manusia dll ...<br />
<br />
Kalau di zaman kegemilangan kewalian pada zaman dahulu seperti yg dikisahkan di kisah-kisah para wali ...seorang manusia bernama Sheikh Abdul Qodir Al Jilani telah dianugerahkan kelebihan daripada Allah s.w.t dapat memanggil roh manusia , malaikat ,jin ,binatang ,tumbuhan dsb . Sheikh Abdul Qodir Al Jilani ini seorang wali yg bertaraf qutub dan jika di sukat saiz rohaniahnya ,Baginda memiliki saiz rohaniah yg melebihi 150% .<br />
<br />
Manusia lebih mulia darjatnya drp malaikat ,manusia yg macamana tu ? ,manusia yg macam Sheikh Abdul Qodirlah ,bukan manusia yg macam kita ....saya sudah jelaskan di atas kedudukan roh manusia yg sudah mati di atas . Oleh kerana di atas tempat tinggal roh Sheikh Abdul Qodir ada tempat tinggal roh para rasul dan juga roh para nabi ..maka amat tidak beradab di sisi alam kerohanian memanggil roh para rasul dan nabi datang ...seperti anak kecil memanggil seorang dewasa melakukan sesuatu kerja untuknya ...ataupun seperti rakyat biasa memanggil raja mengadapnya ...<br />
<br />
Ataupun jika dipanggil mereka tidak akan datang ... jadi komunikasi diantara manusia biasa dengan roh para rasul dan nabi melalui sarung iaitu dengan memanggilnya ..PANGGILKAN ...sipulan @ sipulan datang ke mari...adalah tidak berlaku ..Mungkin ia akan berlaku dalam bentuk yg lain cthnya mimpi yg benar dsb .wallah a'lam<br />
<br />
Tetapi sekiranya Sheikh Abdul Qodir Al Jilani memanggil rohaniah yg darjatnya sama atau ke bawah maka rohaniah manusia itu akan datang samada masuk melalui sarong manusia atau tanpa sarung . Begitu juga sekiranya baginda memanggil Nur malaikat maka malaikat pun akan datang mengadap baginda kerana martabat Baginda sebagai manusia adalah sanggat tinggi melebihi darjat malaikat walaupun malaikat Izrael ataupun malikat Munkar dan Nankir .<br />
<br />
Begitu juga apabila baginda memanggil roh jin segala bapak jin cth naga sakti warna kuning keemasan ,ifrit sakti warna emas , hantu-hantu seperti langsuir ,jin tanah pun mereka akan mengadap baginda .<br />
<br />
Begitu juga apabila baginda memanggil roh-roh binatang samada binatang ghaib atau binatang yg zahir mereka akan datang mengadap baginda .<br />
<br />
Begitu juga apabila baginda memanggil rohaniah tumbuh-tumbuhan dan rohaniah benda -benda yg tidak bernyawa ,mereka akan datang mengadap baginda .<br />
<br />
Jadi lesen memanggil ini adalah kurniaan Ilahi dan diberikan kepada Insan yg terpilih sahaja ,mereka yg terpilih ini di gelar sebagai Sang Arif Rabbani . Penguasa roh-roh seluruh alam . Mereka berkemampuan menjadikan roh jahat menjadi baik .<br />
<br />
Penjelasan berkenaan isu ini pun ramai manusia yg tidak bersetuju ...terpulanglah kepada pembaca-pembaca budiman , artikal ini hanyalah dogengan sahaja yg ditulis oleh sang yg suka mengarut -karut .<br />
<br />
Mudah-mudahan penjelasan ini dapat membuka pengetahuan yg tersembunyi ..jika anda mahu maju maka terimalah apa-apa ilmu yg datang ...jika anda membatasi maka anda akan jumud . contohilah orang barat ... adakah anda tahu bagaimana orang barat dapat membayangkan makluk asing yg dilebelkan sebagai PREDETOR ? ... jika anda ke alam ini nascaya anda dapat jawapannya ...adakah anda tahu dari mana puncanya sistem avatar itu ? anda merasa takjub apabila menonton filem tersebut ...jika anda tahu yg sebenarnya pucanya ialah ........ maka anda baru rasa kehebatan dan kekuasaan Allah s.w.t .<br />
<br />
=================================================================<br />
<br />
SEBENARNYA ARTIKEL INI TELAH MENJELASKAN MENGAPA SESETENGAH HAMBA-HAMBANYA YANG SOLEH DI DAMPINGI ROHANIAH YANG SUCI IAITU SEBAGAI GURU GHAIB YANG MENDAMPINGINYA DI DALAM MIMPI MAHU PUN DI DALAM SEDAR SEPERTI MELALUI SARONG ATAU BISIKAN HALUS.<br />
<br />
MALANGNYA ADA SESETENGAH PERGURUAN MENOLAK KEHADIRAN MEREKA YAKNI MENDAPAT ILMU MELALUI MIMPI ATAU ILMU DARI GURU GHAIB. MEREKA TELAH MEMBUKA PEKUNG DI DADA BAHAWA SESUNGGUHNYA ROHANIAH MEREKA MASIH KOTOR DAN JELEK SEHINGGA TIDAK LAYAK UNTUK MENDAPAT BIMBINGAN PARA ROHANIAH SUCI YANG TERDIRI DARI PARA-PARA WALIY SEPERTI WALIY 9, WALIY 7, HANG TUAH ,TOK KENALI , TOKKU PALOH DAN SEBAGAINYA LAGI.<br />
<br />
JADI, BERUSAHALAH UNTUK MENGENAL DIRI AGAR DAPAT MENGENAL TUHAN. BERSIHKAN HATI DARI PENGARUH NAFSU AGAR ROH DAN AKAL BERKUASA MEMERINTAH JASAD SEHINGGA MEMANCAR CAHAYA ROH DARI RAUT WAJAH.SAYYID PENDITAhttp://www.blogger.com/profile/17212456148693340119noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8052502425614328902.post-10960484118335394202011-12-09T21:11:00.000-08:002011-12-09T21:11:43.071-08:00HAKIKAT ROH<b>ROHANIAH</b><br />
<br />
<b>AMARAN</b> : Karut lagi dongeng . Para pembaca hendaklah mempunyai Ilmu yg luas dan akal yg terbuka serta hati yg bersedia ketika membaca artikal ini . Kami tidak memaksa anda mempercayainya dan nyahkan sahaja jika bercanggah dgn ilmu-ilmu alat tuan -tuan dan puan-puan .<br />
<br />
Roh atau rohaniah atau nyawa ...apakah sebenar kepentingannya ? Adakah setakat menjadi agen pengerak sarung @ tubuh @ jasad @ badan . apakah sebenarnya tujuan sarung itu bergerak ? hanya untuk mencari makan? , hanya untuk tidur ? ,hanya untuk belajar dan lulus periksa ? atau berfoya -foya selagi hayat di kandung badan . apakah lagi keperluannya ? . Tidak ada ? ataupun sebenarnya ada ...tetapi tidak pasti .<br />
<br />
Hamba selesa menggunakan istilah rohaniah ... adakah roh itu berjantina ? jawabnya tidak ...rohaniah tidak berjantina ..jika ia berjantina maka wujudlah ia nafsu padahal nafsu adalah seteru roh sehinggalah ajal sarung tiba . Dan keadaan keduanya terpisah tetapi dlm sarung yg sama.<br />
<br />
Adakah roh itu sentiasa di dalam sarung ? jawapannya tidak ! . Hamba selesa menjenamakan jasad atau tubuh fizikal manusia itu dgn jenama sarung . terpulang kepada tuan /puan pembaca menjenamakan apa atas sarung tuan-tuan dan puan-puan .<br />
<br />
Jika rohaniah itu tidak semestinya di dalam ..mengapa boleh jadi begitu ? . Jawapannya kerana Roh itu belum disatukan @ dikahwinkan @ diikat dgn sarungnya .Kadang -kadang rohaniah yg belum dikahwinkan itu masuk juga di dalam sarungnya tetapi secara tidak sah .<br />
<br />
Jika rohaniah manusia itu diluar mengapa manusia itu tetap hidup dan tidak pun lemah fizikalnya .Jawapannya . Di dalam sarung manusia terdapat ibu roh ataupun yg dikenali sebagai nyawa . Dengan nyawa manusia boleh bernafas dan bergerak dan seterusnya ...jika mahu dikiaskan nyawa atau ibu roh seseorang sarung itu seperti ratu lebah yg duduk diam di sarang lebah dan roh itu adalah rakyat lebah yg berkeliaran merata -rata tempat dan bila tiba masanya rakyat lebah itu akan pulang ke sarangnya .<br />
<br />
BUKTI ROHANIAH MANUSIA DI LUAR <br />
<br />
Apa buktinya jangan merepek dan buat ajaran sesat ! ..begini pencerahannya ...Tuan/puan pernah bersolat ...khusyuk ? di manakah ingatan tuan/puan semasa solat itu ? tertumpu pada sesuatu fokus atau menerawang nth ke mana-mana ... kadang -kadang ke makanan dan minuman .Kadang-kadang ke anak dan bini ,suami atau awek atau cowok kadang -kadang duduk di depan TV memerhati perjalanan iklan samada belum atau sudah habis ..<br />
<br />
menjadi pengawal keselamatan dan cover line nanti jika sudah habis iklan bolehlah balik ke sarung dan beritahu sarung iklan sudah tamat ..maka hendaklah segerakan solat kerana movie Hantu Kak Limah Balik Kampung Naik Bas sudah disambung semula . atau pun merayau -rayau mencari barang hilang dan sebagainya .<br />
<br />
Jadi ingatan itu lah bukti rohaniah manusia itu di luar ...saya kukuhkan lagi dgn cth yg berikutnya . Cubalah tuan/puan duduk di bilik gelap , duduk bersila kemudian fokuskan fikiran beberapa minit atau jam ....adakah ingatan tuan/puan bersama sarung atau diluar sarung . Jika ia diluar sarung bermaksud rohaniah tuan/puan diluar begitulah sebaliknya .<br />
<br />
<br />
<b>ASAL USUL KEJADIAN ROH</b><br />
<br />
Allah itu wujud .... <br />
<br />
Bermulanya alam jika boleh dikatakan alam ini adalah kekosongan mutlak semata-mata .Ketika itu hanya ada DIA sahaja tiada makhluk yg wujud hanya DIA sahaja yg wujud .Tidak ada apa-apa semata-mata dia yg disembah tetapi tiada yg menyembah . KOSONG SEMATA-MATA.<br />
<br />
Kemudian di ciptakan NUR MUHAMMAD yg berasal dari DIA dan daripada nur muhammad itu diciptakan roh sekalian makhluk iaitu Roh Malaikat ,roh manusia .roh jin ,roh haiwan ,tumbuh-tumbuhan dsb .Di alam sana wujud seorang penghulu dan pemerintah atau sultan para roh @atau bapa segala roh iaitu Rasulallah s.a.w kemudian diwariskan kepada pewaris -pewaris pemerintah roh seperti Nabi Sulaiman a.s dan para nabi yg lain dan dikalangan manusia biasa seperti Seikh Abdul Qodir Jilani dan wali -wali yg lain .<br />
<br />
Walaupun kelahiran jasad pemerintah roh itu ada yg terdahulu tetapi ia adalah waris kepada yg lahir kemudian ctnya . Sultan segala sultan pemerintah roh adalah Rasulallah s.a.w ketika di alam roh dan Nabi Sulaiman adalah di bawah pemerintahan Nabi Muhammad tetapi Nabi Sulaiman lahir dahulu daripada Rasulallah s.a.w .<br />
<br />
Pemerintah atau Sultan Para Roh ini dikenali sebagai Sultan Arif Rabbani . iaitu Yg berkuasa memerintahkan sekalian roh di 7 lapisan langit dan 7 lapisan bumi dari sekalian makhluk yg mempunyai roh .<br />
<br />
Sultan ini lah yg mampu menjadikan roh yg jahat @ hitam menjadi baik@putih . Pada kebiasaannya manusia yg dianugerah kan oleh Allah akan kurniaan ini sekurang-kurangnya mempunyai makrifat kepada Allah iaitu mengenal Allah atau yg dikenali sebagai ARIF BILLAH <br />
<br />
Dan ada satu lagi yg terhebat dari segala gelaran di dunia ini dikalangan manusia biasa ialah ..Sultan Arif Billah iaitu Raja sekalian manusia yg mengenal Allah Taala . Bagi mereka kedudukannya di sisi Allah ialah sebagai Wali Kutub ul Akhtab . iaitu kutub segala kutub.<br />
<br />
Ataupun gelaran yg lain di sisi manusia sebagai GURU MURSYID .Guru mursyid hanya ada satu sahaja pada sesuatu zaman .ia tidak akan jadi duanya ...jika sekarang ada seorang guru mursyid di Cyprus maka yg lain adalah ternafi dan dusta jika ia mengaku-aku ....jika ia mengaku-aku maka akan jadi lah lain ceritanya ..ia kan menjadi pendusta kecil iaitu Dajjal kecil .<br />
<br />
Panggilan manusia kepada manusia yg bertuah ini pada kebiasannya dgn gelaran TUAN dan ditambah Seikh pada gelar seterusnya . Menurut Tun Wara ' gelaran seikh ini ialah manusia yg diberi lesen utk menjalani suluk . Cth gelar yg pertama iaitu<br />
<br />
Tuan Seikh sipulan bin sipulan arif billah sultan ariff rabbani ..jadi setiap gelar itu ada maksud -maksud yg tertentu .. wallah a'lam ( minta tunjuk ajar jika salah hamba sedia betulkan)<br />
<br />
Jika gelar yg ke dua pula Tuan Syeikh Abdul Qodir Al Jilani Sultan Ariff Billah Sultan Arif Rabbani .Maka gelar yg ke 2 ini adalah gelar yg terutama drp gelar yg pertama .Ke dua -dua manusia yg bertuah ini dan di pilih lagi terpilih oleh tuhan hanya ada seoarang sahaja di dalam 100 tahun dan kadang-kadang tiada . jadi bertuah lah jika wahai manusia dapat menemui insan yg bergelar demikain rupa .<br />
<br />
Manusia yg bertuah ini adalah tarafnya kamil mukamil .jika manusia berlomba utk mencapai insan kamil maka siapakah yg mengkamilkannya? maka tidak lain dan tidak bukan ialah insan yg tarafnya kamil mukamil . Jika tuan-tuan dan puan-puan mahu terima konsep kami ...Rohaniah manusia yg bertuah ini mencapai tahap lebih 100/100 .mungkin 150/100. sedangkan wali songo yg masyhur dan menjadi idola senusantara itu yg di tiru oleh manusia hanya mempunyai kadar rohaniahnya 60/100 . inikan pula hendak mencapai kadar besar roh yg amat besar . Tuan-tuan dan puan -puan hanya wujud seorang sahaja dalam satu abad .<br />
<br />
Mungkin pada abad bagi permulaan awal akhir zaman ini Allah s.w.t membangkitkan lebih drp seorang .mungkin utk misi -misi yg berat-berat iaitu mendaulatkan Islam yg telah tumbang daulatnya . Mungkin pada abad ini ada manusia yg bergelar Sultan Arrif Billah Sultan Ariff Rabbani dan juga Ariff Billah Sultan Ariff Rabbani . <br />
<br />
Selain Guru Mursyid maka wujudlah khalifah-khalifah yg meneruskan wasilah keguruan yg tumbuh di serata dunia Islam . Mereka adalah golongan penerus amalan-amalan yg berwasilah .mereka jugalah yg meminpin roh manusia drp jahat kepada baik drp sakit kepada sihat drp kecil kepada yg besar . mudah-mudahan .<br />
<br />
Jadi malulah dgn diri sendiri menggunakan gelar sebagai guru musyid ataupun Murabbi atau gelar - gelar yg lain yg pada hakikatnya di sisi Allah tidak lah layak untuk menggunakannya . Para Ulama' dulu rela memakai gelar dengan gelaran Si Juling , Si Kepala Keldai , Bapa Kucing Betina , Bapa kepada Anak Dara " Tidak ada pun seorang muslim yg baik akhlaknya itu mengatakan jahat individu itu dengan menggunakan gelar-gelar itu . kita lebih mengenali gelar Sunan yg menjaga sungai @ Sunan Kali Jaga ataupun Sunan yg bertapa digunung Jati @ Sunan Gunung Jati dan banyak lagi gelaran-gelaran yg lain yg kita lebih mengenali gelar mereka drp nama mereka yg sebenar .<br />
<br />
<b>2 GOLONGAN ROH DI ALAM ROH</b><br />
<br />
Apabila di ciptakan sekalian rohaniah manusia dan jin maka di pancarkanlah nur muhammad kepada sekalian rohaniah . Tidak semua rohaniah mendapat pancaran nur itu . Rohaniah yg mendapat pancaran nur muhamad itu putih jernih bersinar-sinar maka beruntunglah ia menjadi rohaniah yg muslim ataupun rohaniah yg putih .Mereka menunggu giliran utk melalui alam di dunia itu<br />
<br />
Pada masa rohaniah berada di alam dunia inilah wajib bagi rohaniah itu meneruskan perjalanannya itu dgn melalui Alam Jin kemudian Alam Malaikat kemudian Alam Ketuhanan semata -mata kembali kepada fitrah manusia dan mendapat senyuman Tuhannya ataupun Insan Kamil .<br />
<br />
Apabila jasadnya di alam rahim telah sempurna maka dgn perintah Allah masuklah ia ke dalam sarung itu dan lahirlah ia menjadi sarung yg ber-Rohaniahkan rohaniah muslim . Jika rohaniah itu masih ingat maka ia akan mencari bapa rohaniahnya ...yg ada di zamannya ..jika dia lahir di zaman nabi maka dia akan mencari nabi itu dan beriman dgnnya serta berjanji setia .tujuannya ialah supaya rohaniah yg lupa dengan penciptanya itu tahu akan jalan utk pulang apabila sarungnya hancur di mamah tanah @ meninggal<br />
<br />
Maka anak rohaniah itu berbaiahlah @ janji setia lah ia dgn bapanya jika sarungnya sudah sampai masanya @ajalnya maka bersatulah atau bergabunglah ia dgn bapanya di alam sana . maka luluslah ujiannya dan benarlah kata-katanya nya di alam roh itu.<br />
<br />
Bukankah aku ini Tuhanmu ? maka jawab para rohaniah putih ..Ya, bahkan ..<br />
<br />
Ada segolongan rohaniah yg tidak mendapat pancaran nur muhammad . maka ia adalah rohaniah hitam apabila jasadnya sudah siap di alam ijsam@rahim , maka dgn perintah tuhannya masuklah ia ke dalam sarungnya dan lahirlah rohaniah hitam itu ke dunia . Maka ia masih lagi diberi peluang ..ketika rohaniah itu mendiami jasad kanak-kanak yg belum baligh .teringat -ingat dia akan ikrar rohaniah putih akan tuhannya ..maka ia teringat-ingatlah sehinggalah jasad itu baligh dan tertutuplah peluang ia menjadi rohaniah yg putih .<br />
<br />
Maka matilah ia di dalam keadaan yg terlupa dan terlalai .setelah jasadnya hancur maka rohaniah itu tidak kembali kepada bapa rohaniahnya kerana ia tidak berbapa ..jika ada pun bapanya maka bapa yg tidak berguna yg membawa kesesatan yg nyata .Rohaniah itu tidak tahu jalan pulang ... maka bergentayanganlah ia tidak berada di dunia dan tidak ada dilangit . kadang kala masuklah ia ke dalam sarung katak kadang-kadang masuklah ia ke dalam sarung babi dsb. itulah azab yg pedih bagi seorang rohaniah . Proses itu mungkin berlaku setelah Rohaniah itu gagal menjawab soal di dalam kubur .<br />
<br />
Kadang-kadang rohaniah hitam itu menanggung azab yg berganda-ganda kadar kesakitan akibat di seksa oleh malaikat munkar dan nakir dgn pelbagai azab yg telah dimaklumi .<br />
<br />
Malanglah ia .Wallah a'lam .<br />
<br />
<br />
<b>JENIS-JENIS ROH MANUSIA</b><br />
<br />
<b>Rohaniah hitam</b> <br />
<br />
Rohaniah hitam adalah rohaniah yg kafir lagi jahat, rohaniah yg tidak mendapat pancaran nur muhammad ketika berada di alam roh. apabila jasad sudah hancur maka bergentayanganlah rohaniah itu tidak berada di bumi dan juga tidak berada di langit . Kadang kala rohaniah -rohaniah inilah yg diseru oleh PARA DUKUN HITAM utk dijadikan tentera bagi tujuan sihir dan peperangan di antara rohaniah hitam dengan rohaniah putih di alam jin . Selalunya yg diseru adalah rohaniah yg jasadnya memiliki ilmu -ilmu sihir semasa hidupnya dan rohaniah yang mati sebelum ajal.<br />
<br />
Rohaniah hitam adalah senjata yg ampuh setaraf atau lebih hebatannya sekiranya mereka direkrut oleh para dukun hitam . Taraf kekuatan dan kelicikan nya sama dengan pegawai azazil di kalangan jin ifrit berwarna emas atau jin -jin sakti yg berwarna emas yg kafir .<br />
<br />
Para pengamal perubatan Islam yg mampu utk meneropong akan gagal mengesan kehadiran rohaniah hitam ini di tubuh pesakit . Rohaniah hitam ini sangat licik dan tidak lut dgn ayat-ayat Al Quran.<br />
<br />
Mengapa ? kerana mereka adalah asalnya manusia . Adakah orang kafir itu takut apabila muslim membacakan ayat Al Quran semasa hidupnya ? sudah tentu tidak ! begitu juga semasa matinya .<br />
<br />
Jadi apakah cara utk menumpaskannnya ? ada caranya di antaranya ialah mereka takut akan air yg sejuk lagi dingin , cara yg lain pula ialah duduk bertawajuh atau tapa jirim juga mampu mengeluarkan rohaniah hitam dari tubuh manusia . Solat Tasbih dan bertasbih sebanyak yg ditentukan bilangannya . Akan tetapi kesemuanya hendaklah berijazah dan tidak putus wasilahnya maka barulah berkesan jika di amalkannya .Sebatan menggunakan rotan yg mencukupi syarat -syaratnya juga boleh mengeluarkan rohaniah hitam ini .<br />
<br />
<br />
<b>ROHANIAH PUTIH YANG TIDAK TERPIMPIN</b><br />
<br />
Rohaniah putih ini adalah rohaniah yg mendapat pancaran nur muhammad tetapi di alam dunia mereka tidak berbaiah dengan bapa rohaniah atau wakil bapa@khalifah rohaniah pada zaman itu . maka matilah ia dan bergentayangan lah ia mengikut kadar sandaran amalannya dan betapa besar saiz rohnya . Nasib yg paling beruntung ke atas mereka ialah mereka akan sangkut di alam jin dan menjadi penduduk alam jin . ataupun berbaring diam di kuburan di dalam keadaan gelap gelita menunggu tibanya hari kiamat setelah soal - jawab malaikat munkar dan nakir selesai .<br />
<br />
Manakala roh putih yg derhaka maka ditambah penderitaannya dgn seksaan -seksaan kubur bagi mengkifaratkan dosanya dgn gandaan 70 kali ganda hebatnya . Dosanya itu akan selesai dikifaratkan setelah roh itu dipanggil bangkit bersama-sama jasadnya di akhirat kelak . Kadang-kadang kifarat dosa itu disambung di alam akhirat .<br />
<br />
<br />
<b>ROHANIAH PUTIH YANG TERPIMPIN</b><br />
<br />
Rohaniah yg terpimpin adalah anak rohaniah yg berbaiah dengan bapa rohaniah atau wakilnya @ khalifah semasa hidup di dunia ..maka beriadahlah ia untuk mengkifaratkan dosa dan cuba membesarkan rohaniahnya dgn izin tuhannya . kemudian jasadnya mati maka rohaniah nya itu akan bergabung dengan bapa rohaniah nya di alam sana iaitu bersama dengan roh para awlia Allah ,nabi dan rasul dan bersama-sama menghadap zat Allah yg Maha Esa.<br />
<br />
Jika anak rohaniah itu tidak sempat @ belum khatam riadahnya kerana sampai ajalnya terlebih dahulu maka ketika hampir sakaratul maut ..Allah akan naikkan darjatnya sehinggalah sampai maqom yg telah dijanjikan kepadanya.<br />
<br />
<br />
<b>KEISTIMEWAAN ROHANIAH TERPIMPIN </b><br />
<br />
Mereka akan berkumpul di suatu tempat yg khas mengikut keutamaan -keutamaan mereka . Para rohaniah yg besar-besar akan ditugaskan oleh Allah menjaga bumi ini drp bencana akibat drp kezaliman manusia .<br />
<br />
Para bapa rohaniah dan bapak-bapak saudara rohaniah yg besar-besar akan duduk di Bustanul Arrifin iaitu taman para wali Allah yg menjaga alam semesta dgn perintah Allah . Mereka staf -staf Allah s.w.t . Allah akan mengerakkan mereka seiring dgn af'alnya .Perbuatan mereka itulah af'al Allah .<br />
<br />
Roh yg terpimpin juga yg sudah besar dgn izin-Nya akan menguasai alam jin dan malaikat . Para jin akan tunduk dan patuh jika diperintah olehnya termasuk juga iblis . Para jin akan melihat nisbah dirinya dgn rohaniah yg terpimpin ini seperti sebiji guli berbanding dengan sebiji bola sepak . Sedangkan lebel rohaniah hitam sudah setaraf atau lebih dgn jin sakti atau pegawai azazil .maka taraf rohaniah putih yg terpimpin lagi lah hebat dan lebih hebat lagi .<br />
<br />
Jadi mereka para jin akan menurut perintah rohaniah yg terpimpin itu dengan paksa ataupun rela . Maka "<b>manusia yg memiliki rohaniah yg terpimpin</b>" itulah yg amat mudah dgn izin Tuhan utk mengeluarkan jin-jin yg merasuk seseorang pelajar di asrama dengan hanya kata-kata ....keluar !........... maka keluarlah jin tersebut tanpa menjampi dgn menggunakan ayat-ayat suci Al Quran . walah a'lam .<br />
<br />
Sebagai penutup artikal ini .<br />
<br />
"Dan mereka bertanya tentang roh ..Maka jawablah wahai Muhammad urusan roh itu adalah urusan tuhan ku ..dan tidaklah diberi ilmu pengetahuan akan hal ehwal roh ini kepada kamu melainkan sedikit . <br />
<br />
==========================================================================<br />
<br />
ARTIKEL INI DITULIS OLEH SANG KARUT DARI GURUNYA TK DAN DARI PENGALAMAN MEREKA SENDIRI MENGHADAPI KEHADIRAN ROHANIAH HITAM DAN PUTIH INI. MAKLUMAT YANG BERCANGGAH DGN PENGETAHUAN HAMBA TELAH DI UBAH DI DALAM ARTIKEL INI. SESUNGGUHNYA SEGALA SESUATU PENGETAHUAN(ILMU) DATANGNYA DARI "YANG MAHA BERILMU JUA" DAN SEGALANYA ADALAH UNTUK DIKONGSI BUAT MENAFAAT BERSAMA.<br />
<br />
DAN SESUNGGUHNYA, ADA ILMU YG BOLEH DI KONGSI SECARA UMUM DAN ADA JUGA YG PATUT DI RAHSIAKAN, KERANA ALLAH SWT SUDAH MENEGASKAN BHW "<b>ROH ITU URUSANKU DAN TIDAK DIBERI PENGETAHUAN ITU MELAINKAN SEDIKIT</b>" DAN........YANG DAPAT MENGETAHUI NYA JUGA ADALAH DARI "<b>GOLONGAN YANG SEDIKIT</b>", MANAKALA GOLONGAN MAJORITI YANG JAUH DARI HIDAYAHNYA AKAN MENOLAK SERATUS-PERATUS.SAYYID PENDITAhttp://www.blogger.com/profile/17212456148693340119noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8052502425614328902.post-9503685925585919592011-09-06T20:54:00.000-07:002011-09-06T20:54:22.149-07:00BERAMAL BUKAN KERANA SYURGA DAN JAUHI NERAKA?Menjawab Tuduhan Beramal bukan kerana mahukan Syurga dan jauhi Neraka itu salah?! [Siri 1] <br />
<br />
Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh; <br />
Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam,<br />
Selawat dan Salam ke atas Rasulullah SAW, rahmat ke seluruh alam,<br />
Juga kepada ahli keluarga dan para sahabat r.a. yang telah bertebaran di merata alam;<br />
<br />
1. Adakah beramal bukan kerana mahukan Syurga atau menjauhi Neraka dan hanya semata-mata kerana Allah itu bertentangan dengan Shariat?<br />
<br />
<span style="color: red;">“Sebenarnya ini adalah soalan yang sangat mudah untuk dijawab walaupun oleh orang yang mempunyai pengetahuan yang sangat asas dalam ilmu aqiqah, fiqh dan tasawwuf. Kitab-kitab tasawwuf, khasnya, telah membicarakan hal ini dengan panjang lebar."</span><br />
<br />
Namun, tuduhan ini perlulah dijawab dengan memberikan dalil-dalil agar golongan yang sering bertanyakan dalil [walaupun dalam banyak keadaan mereka tidak mengetahui hakikat dalil dan syarat-sayaratnya] dapat didiamkan daripada terus “berlagak” seumpama ulama’.”<br />
<br />
2. Bagi menjawab tuduhan ini , penulis membentangkan beberapa hakikat yang perlu difahami.<br />
<br />
2.1 Manusia itu mempunyai berbagai-bagai darjat di sisi Allah, bukan semuanya sama, maka janganlah samakan orang awam dengan orang khawas serta khawas al-khawas.<br />
<br />
Kita perlulah faham bahawa kedudukan/darjat manusia di sisi Allah berbeza mengikut ketakwaan mereka. Allah SWT berfirman:<br />
<br />
“Sesungguhnya yang paling mulia dari kalangan kamu ialah mereka yang paling bertakwa.”<br />
<br />
2.2 Di antara kesilapan ramai orang masa kini ialah apabila mereka membaca kata-kata para ulama’ dan para ‘Arifin (orang-orang yang benar-benar mengenal Allah SWT), mereka menilai kebenaran kata-kata tersebut dengan perspektif atau pandangan mereka, sedangkan mereka itu berada di peringkat orang awam.<br />
<br />
2.3 Ia samalah juga seperti orang di zaman purba yang mendengar kisah cerita orang zaman Moden mengenai objek besi yang beratnya beratus atau beribu tan boleh terbang di udara dan terapung di atas air. Pastinya orang purba tersebut kebingungan lantas menuduh orang zaman Moden itu sebagai: “Gila”, “Tukang Karut”, “Ahli Khurafat”, dan lain-lain. Sedangkan, betapa jauh perbezaan ilmu di antara mereka berdua.<br />
<br />
2.4 Sebab itulah para ulama’ ada menyatakan bahawa:<br />
حسنات الأبرار، سيئات المقربين<br />
<br />
“Apa yang dianggap baik oleh orang-orang baik (abrar) dianggap sebagai satu keburukan/kejahatan oleh orang-orang muqarrabin (yang hampir kepada Allah SWT”.<br />
<br />
2.5 Di sini, penulis memberikan satu contoh yang sangat mudah – Insya-Allah – untuk difahami oleh para pembaca.<br />
<br />
[Hukum berzikir sama ada dengan lisan, hati, roh dan sirr dalam setiap nafas/masa/waktu].<br />
<br />
Mengikut para ustaz yang terkongkong ilmu mereka di dalam amalan agama yang zahir dan terhijab daripada amalan agama bathin (malakut, dll):<br />
<br />
Hukum berzikir secara umumnya adalah sunat. Ianya menjadi wajib di dalam keadaan tertentu sahaja. Dalam banyak keadaan, berzikir itu dilihat sebagai sunat muakkad atau sunat sahaja seperti zikir selepas solat, waktu-waktu tertentu dan waktu umum. Maka mereka memandang zikrullah itu sebagai satu tuntutan tambahan yang tidak wajib. Zikrullah dianggap sebagai satu kelebihan. <br />
<br />
Maka sebab itulah sebahagian para ulama’ tarikat/sufi menasihati anak murid mereka agar tidak terpedaya dengan ustaz-ustaz begini agar anak muridnya itu tidak mengganggap zikrullah itu satu perkara yang ringan.<br />
<br />
Bagi para mashayeikh tarikat/sufi dan ‘Arifin, berzikir itu ibarat nyawa, tidak boleh terlepas walaupun satu nafas atau detik atau saat. Mereka melihat zikir itu sebagai kewajipan dan sebagai maksud kehidupan ini walaupun mereka mungkin berbeza dalam kayfiyyat/kaedah berzikir tersebut. Dengan kata lain, apabila tidak berzikir [bagi para mashayeikh tarikat/sufi dan ‘Arifin], mereka merasakan dunia ini gelap dan mereka ibarat layang-layang yang putus talinya.<br />
<br />
<span style="color: red; font-size: large;">Bagi seorang ustaz yang hanya mengambil berat amalan agama yang zahir, zikrullah itu adalah sunat, sedangkan bagi seorang ‘Arif billah yang mengambil berat amalan agama yang zahir dan batin, zikrullah itu adalah wajib. </span><br />
<br />
Komen tambahan penulis:<br />
Pada zaman sekarang ini, ada golongan manusia bertopengkan agama Allah, al-Quran dan al-Sunnah (seumpama Wahhabi) memerangi amalan zikrullah atas alasan bid’ah. Tanpa mereka sedari mereka sebenarnya memerangi al-zakirunallah kathiran (golongan ahli zikir yang banyak berzikir kepada Allah) dan memerangi lafaz-lafaz tauhid, istighfar, tilawah, doa-doa dan selawat. Kata guru penulis, orang yang sebegini adalah “PANGLIMA SYAITAN” [Bahasa yang keras dan kasar pada zahirnya, namun penuh makna]. Mereka menjauhkan manusia daripada agama atas nama agama. Wal-‘iyadhubillah [Perlindungan itu hanyalah dengan Allah semata-mata].<br />
<br />
2.6 Sebahagian pembaca mungkin terkejut dengan perumpamaan ini, namun jawapan penulis bagi mereka yang merasa sedikit terkejut ialah:<br />
“Sesiapa yang pernah merasai nikmat zikrullah akan merasa bersalah/berdosa di dalam hati mereka apabila mereka berada di dalam keadaan lalai.”<br />
<br />
2.7 Maka sebab itulah pengertian taubat juga berbeza di kalangan orang awam dan orang khawas dan khawas al-khawas. Dan di antara taubat orang-orang khawas dan khawas al-khawas ialah “Bertaubat daripada selain daripada Allah SWT”, termasuk nikmat Syurga dan azab Neraka.<br />
<br />
Kalau kita semua tidak dapat memahami taubat di peringkat ini, “SO WHAT”? Apa yang hendak dihairankan? Kita semua ini adalah orang-orang awam, bahkan mungkin awamu-awami-awamil-awam (yang awam di kalangan awam yang awam di kalangan awam).<br />
<br />
NAMUN,JANGANLAH KITA MENYALAHKAN PARA AWLIYA’ DENGAN ILMU KITA YANG SEKANGKANG KERA INI. NA’UZU BILLAHI MIN ZALIK.<br />
<br />
2.8 Di sini, penulis nukilkan peringkat-peringkat taubat sepertimana yang diterangkan oleh al-Imam Abu al-Hasan ‘Ali Ibn Maymun al-Ghumari (W 917H) di dalam kitabnya “Risalah al-Ikhwan ila sa’ir al-buldan.”<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-e_XQDp9BCMM/TmbqrVskeWI/AAAAAAAABSk/C3j_Fpv19Ek/s1600/TUDUHAN.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400px" src="http://2.bp.blogspot.com/-e_XQDp9BCMM/TmbqrVskeWI/AAAAAAAABSk/C3j_Fpv19Ek/s400/TUDUHAN.bmp" width="291px" /></a></div><br />
<br />
<br />
Terjemahan:<br />
“Ms. 20: Bagaimana untuk bertaubat dan kembali kepada Allah SWT<br />
<br />
Maka apabila seorang mukmin itu beri’tikad (dengan yakin) bahawa dia diperintahkan untuk bertaubat, dia akan mengikut perintah Tuannya, dan meninggalkan syaitan dan hawa nafsunya, dan bersegera untuk kembali kepada Allah dengan:<br />
<br />
• meninggalkan dosa-dosa besar, <br />
• kemudian: [meninggalkan] dosa-dosa kecil, <br />
• kemudian: [meninggalkan] perkara-perkara makruh, <br />
• kemudian: [meninggalkan] perkara-perkara syubhat,<br />
• kemudian: [bertaubat] daripada kelalaian dalam ketaatan,<br />
• kemudian: [bertaubat] daripada melihat amalan dalam ketaatan,<br />
• kemudian: [bertaubat] daripada menuntut ganjaran-ganjaran yang segera dan kemudian, di dunia dan akhirat,<br />
• dan menunaikan segala hak-hak Allah [semata-mata kerana] kehambaan dan pengabadian,<br />
• dan bertaubat daripada melihat kepada selain daripada Allah, termasuklah kewujudannya,<br />
• bahkan daripada wujud itu sendiri.”<br />
<br />
3. Rasanya, cukuplah sekadar ini dahulu, Inysa-Allah, pada Siri-2 akan datang, penulis akan mengemukakan dalil-dalil al-Quran dan al-Sunnah dan kata-kata para ulama’ mengenai “BERAMAL SEMATA-MATA KERANA ALLAH”.<br />
<br />
Ya Allah! Kurniakanlah kami keikhlasan dan keimanan yang hakiki, semoga dengan kedua-duanya, kami dapat membersihkan amalan kami daripada syirik khafiyy (tersembunyi), dan melindungi iman kami daripada syirik yang jaliyy (terang-terangan).SAYYID PENDITAhttp://www.blogger.com/profile/17212456148693340119noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8052502425614328902.post-42319573105055211642011-09-04T23:59:00.000-07:002011-09-04T23:59:37.856-07:00ELEKTROMAGNETIK TULANG BELAKANG<br />
Petikan tulisan : Prof. Dr. Hj. Ariffaizal Ariffin pada September 7, 2007 <br />
<br />
Kajian terhadap penyakit tulang belakang ini adalah salah satu daripada beberapa kajian yang menemukan penyelesaian terhadap rawatan sakit belakang atau sakit tulang belakang. Dengan itu, formula yang sesuai dapat ditentukan dan tempoh rawatan dapat dijalankan dengan pantas, mudah dan berkesan, Inysa Allah.<br />
<br />
Tulang belakang adalah rod magnatik<br />
<br />
Rod magnatik ini mempunyai kutub utara dan selatan, Kutub utara ialah di bahagian pineal dan kutub selatan ialah di bahagian coccyx (sulbi). Ion-ion negatif atau elektron dari Kelenjar Pineal sentiasa bergerak ke araj tulang coccyx hingga mewujudkan fluks atau arus medan elektromagnetik. Di dalam arus medan elektromagnetik ini lah terperangkapnya getaran-getaran yang dapat dilihat kesan dan dilihat dalam bentuk tenaga warna (melalui kamera khas). Fenomena ini biasa dan popular dipanggil sebagai “aura”.<br />
<br />
Rajah di bawah menunjukkan gambaran medan elektromangetik tulang belakang yang menyamai rod magnet. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-CQ-DmTd5CW0/TmRwhunuOrI/AAAAAAAABQ0/iLwLVqmWSJs/s1600/magnetik.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="400" width="340" src="http://3.bp.blogspot.com/-CQ-DmTd5CW0/TmRwhunuOrI/AAAAAAAABQ0/iLwLVqmWSJs/s400/magnetik.jpg" /></a></div><br />
Rajah di bawah menunjukkan fluks atau arus elektromagnetik yang melingkari tubuh dari kelenjar pineal yang bercaj negatif (-ve) ke coccyx atau tulang sulbi yang bercaj positif (+ve). <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-FKbiLVbPabE/TmRxt--l0WI/AAAAAAAABRE/5dYpr0j_Dpo/s1600/GELOMBANG%2BAURA.bmp" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="337" width="400" src="http://3.bp.blogspot.com/-FKbiLVbPabE/TmRxt--l0WI/AAAAAAAABRE/5dYpr0j_Dpo/s400/GELOMBANG%2BAURA.bmp" /></a></div><br />
<br />
<br />
Gambar rajah di bawah menunjukkan getaran tenaga warna yang terperangkap di dalam fluks atau medan elektromagnetik. Ia amat sensitif dan berubah dipengaruhi oleh akal fikiran malah denyutan jantung. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-8fk0QeIzdXI/TmRw6vamZdI/AAAAAAAABQ8/5-oiRZih-Ts/s1600/aurareallife.gif" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="400" width="292" src="http://3.bp.blogspot.com/-8fk0QeIzdXI/TmRw6vamZdI/AAAAAAAABQ8/5-oiRZih-Ts/s400/aurareallife.gif" /></a></div><br />
Kelenjar Pineal (NW1) dan Coccyx (Sulbi)<br />
<br />
Kelenjar Pineal terdapat di bahagian paling atas di tulang belakang. Ia adalah puncak bagi struktur biologi tubuh manusia. Ia berfungsi sebagai pengagih tenaga dan penyebar tenaga cahaya kepada tenaga warna seperti sebuah prisma berlian. Rajah di bawah menunjukkan kedudukan Kelenjar Pineal di puncak saraf tunjang. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-CteSyT8lQTg/TmRx5sf02MI/AAAAAAAABRM/2KCP39cj4ks/s1600/KELENJAR%2BPINEAL.bmp" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="254" width="400" src="http://1.bp.blogspot.com/-CteSyT8lQTg/TmRx5sf02MI/AAAAAAAABRM/2KCP39cj4ks/s400/KELENJAR%2BPINEAL.bmp" /></a></div><br />
Kelenjar Pineal yang sihat akan menghasilan melatonin yang akan menjana dan memancarkan banyak ion-ion bercaj negatif atau elektron. Elektron ini akan mengalir ke bahagian tulang coccyx iaitu tulang ekor ke bahagian yang paling hujung yang dipanggil tulang sulbi iaitu kristal tubuh.<br />
<br />
Dalam rod magnetik tubuh, bahagian Kelenjar Pineal ialah kutub utara manakala bahagian tulang sulbi ialah kutub selatan.<br />
<br />
Sepanjang rod magnetik di bahagian tengah iaitu ruas tulang, saraf tunjang dan rawan di antaranya bersifat neutral iaitu tidak mempunyai caj dan berfungsi membawa isyarat.<br />
<br />
Isyarat bertekanan tinggi akan disalirkan ke bahagian organ untuk terus bertenaga daripada Kelenjar Pineal. Organ akan menerima tenaga tersebut dan akan memproses sebarang masalah atau ganguan atau kehilangan tenaga yang akan dihantar semula maklumat tersebut dalam bentuk isyarat yang bertekanan rendah. Isyarat bertekanan rendah akan dihantar ke coccyx di bahagial sulbi untuk dineutralkan. Proses peneutralan akan berlaku sekiranya Kelenjar Pineal membebaskan cukup elektron untuk dihantar ke Sulbi melalui medan arus elekromagnetik yang melingkari sekitar tubuh.<br />
<br />
Jika isyarat bertekanan rendah ini gagal dineutralkan oleh sulbi, maka ia akan dipendamkan ke dalam ruas tulang belakang hingga boleh menyebabkan tulang belakang menjadi lemah struktur ikatan molekulnya, lemah dan menyebabkan kesakitan.<br />
<br />
Kegagalan isyarat bertekanan rendah ini di neutralkan disebabkan faktor berikut:-<br />
<br />
1) Kelenjar Pineal lemah hingga tidak mampu menghasilkan elektron yang mencukupi<br />
<br />
2) Kejutan akibat kemalangan atau hentakkan atau terjatuh terhempas atau terhantuk atau kejutan trauma emosi atau kejutan perubahan budaya<br />
<br />
3) Suhu panas, persekitaran bertekanan rendah, kurang mandi, mandian air panas yang tidak mampu membekalkan elektron yang mencukupi.<br />
<br />
4) uasana persekitaran yang tidak hening, bising, hingar bingar, kotor, kelam kabut<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-jxJVuPSU4H8/TmRyKeqtIUI/AAAAAAAABRU/vjnDUIt9eII/s1600/SULBI.bmp" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="276" width="400" src="http://1.bp.blogspot.com/-jxJVuPSU4H8/TmRyKeqtIUI/AAAAAAAABRU/vjnDUIt9eII/s400/SULBI.bmp" /></a></div><br />
Rajah di atas menunjukkan kedudukan tulang sulbi yang terletak di hujung coccyx. Sulbi ialah kristal piramid terbalik dan merupakan penentu zuriat. Kristal ini tidak akan musnah, ia sangat padat.<br />
Pengecasan semula tulang belakang (spine recharging)<br />
<br />
Kelenjar Penial (prisma tubuh) adalah penjana elektron (caj negatif). Ia akan mengalir ke bahagian tulang sulbi (iaitu kristal tubuh di bahagian tulang coccyx) yang bercaj positif (ion proton).<br />
<br />
Aliran elektromangetik yang terbentuk secara semula jadi ini akan terus berlaku selagi tubuh mengandungi elektron yang mencukupi dan rod tulang belakang berada dalam keadaan seperti berikut:-<br />
<br />
1) Cukup tekanan (teori tekanan atau susunan molekul yang padat dan teratur yang boleh dicapai melalui cara penyejukan iaitu mandi atau berada di tempat yang hening)<br />
<br />
21) Mempunyai gema (tidak tercedera disebabkan hentakkan atau kejutan atau terjatuh terhempas atau terdedah kepada bunyi yang kuat dalam tempoh yang lama)<br />
<br />
3) Persekitaran berelektron tinggi (seperti rumah yang bersih, dalam masjid, kawasan air terjun, taman bunga)<br />
<br />
Bagi mencapai matlamat cukup tekanan dan kadar elektron yang tinggi berikut ialah petua dan saranannya:-<br />
<br />
<b>1) Mandi dengan air yang</b><br />
<br />
@sejuk <br />
@mengalir deras (kerana mempunyai banyak ion negatif atau elektron <br />
@kekerapan yang tinggi <br />
<br />
<br />
<b>2) Minum air yang</b><br />
<br />
@sejuk <br />
@sedikit-sedikit tetapi kerap <br />
@air beralkali (semua air beralkali adalah berelektron) <br />
<br />
<br />
<b>3) Berada di persekitaran yang</b><br />
<br />
@bersih <br />
@mempunyai peredaran udara yang lancar <br />
@terang di waktu siang serta gelap di waktu malam <br />
<br />
SAYYID PENDITAhttp://www.blogger.com/profile/17212456148693340119noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8052502425614328902.post-41132323846276011492011-08-26T18:03:00.000-07:002011-08-26T18:05:08.497-07:00AJARAN SYEIKH ABDUL QADIR AL JAILANI<b>Asal Kejadian</b><br />
<br />
Allah SWT pertama kali menjadikan cahaya atau nur yang disebut Nur Muhammad SAW, dari sifat jamalnya ( keindahanNya ). Rasulullah bersabda ; bahwa yang mula2 diciptakan oleh Allah adalah ruh Muhammad, ia diciptakan dari cahaya Ketuhanan, dan selanjutnya yang diciptakan pertama kali adalah Qalam ( pena ) dan akal. Disinilah kita tahu bahwa yang dilahirkan dan diciptakan pertama kali adalah suatu realitas ghaib dan bersifat rohani yang disebut; Nur, Ruh, Qalam, dan Akal dan ini merupakan realitas yang mempunyai banyak nama menurut fungsinya dan dari sudut mana kita memandangnya ( al-Maidah : 15 )<br />
<br />
Dalam dunia sufi ini disebut Hakikat Muhammad ( realitas atau hakikat ) atau diberi gelar Aql al-Kull ( akal Semesta ) karena ia tahu dan melihat segala sesuatu, ia diberi gelar Qalam karena ia menyebarkan ilmu dan hikmah dan menzahirkan ilmu dalam bentuk huruf dan perkataan, ia juga digelari ruh karena ia hidup, bukan mati. Dan ruh itulah terbitnya segala yang hidup, oleh karena ia hidup maka digelari Ruh.<br />
<br />
<b>Ruh Muhammadiyyah</b><br />
<br />
Atau Ruh Muhammad adalah Dzat atau sumber segala ygberwujud. Dialah yg awal dan menjadi hakikat alam semesta. Allah SWT menciptakan segala ruh dari ruhnya. Muhammad adalah nama bagi insan dalam alam gaib ( alam berkumpulnya ruh-ruh). Ia menjadi sumber dan asal segala perkara. Allah menciptakan alam karena Allah akan menciptakan Muhammad SAW. Dan tanda2 ini tepat, seperti yg dilihat oleh bapak semua umat manusia, yaitu Adam As, ketika selesai proses penciptaan, Adam melihat nama Muhammad di pintu surga bersanding dengan nama Allah, dan mengertilah Adam bahwa orang yg memiliki nama itu adalah semulia-mulia manusia yang akan diciptakan Tuhan diantara semua ciptaanNyadi kemudian hari.<br />
<br />
Setelah lahirnya Nur Muhammad, Allah menciptakan pula ‘ arsy’, dan kelahiran Muhammad juga diikuti dengan penciptaan makhluk-makhluk yang lain serta arsyNya. Peristiwa ini berlaku menurut kehendak Allah dan masyi’ahNya, dan kemudian Allah menurunkan ruh atau makhluk-makhluk itu ke peringkat yang paling rendah, yaitu Alam Ajsam atau alam kebendaan yang konkret dan nyata, seperti disebutkan dalam ayat ini ;<br />
<br />
” Kemudian Kami kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahNya”, (at-Tiin : 5 ) <br />
<br />
Allah turunkan Nur itu dari tempat asal kejadiannya, yaitu Alam Lahut ( alam ketuhanan) ke Alam Asma’ Allah ( nama-nama yaitu alam Penciptaan sifat-sifat Allah atau alam Akal Ruh Semesta ). Dari alam Asma’ Allah sana ruh-ruh itu turun ke alam Malakut. Disitu ruh-ruh itu dipakaikan dengan pakaian kemalaikatan yang gemerlap. Kemudian mereka diturunkan ke alam Kebendaan atau Ajsam yang terjadi dari unsur api, air, angin ( udara) dan tanah. Maka ruh itu dibentuk dengan diberi badan yang terjadi dari darah, daging, tulang, urat dan sebagainya.<br />
<br />
<b>Tuhan Maha Pengasih dan Penyayang </b><br />
<br />
Tidaklah sekali2 pernah membiarkan ruh2 berada dalam kesesatan dan kejahilan, untuk itulah diutus rsul2 dan kitab agar tidak lalai,<br />
<br />
“ Dan sesungguhnya kami telah mengutus Musa dengan membawa ayat2 Kami (dan kami peritahkan kepadanya ) Keluarkanlah kaummu dari kegelapan menuju cahaya terang benderang dan ingatkan mereka akan hari2 Allah “ ( Ibrahim : 5)<br />
<br />
Manusia diharapkan dapat menegakkan sifat al jamal ( indah) karena Allah itu indah dan dari sinilah manusia akan menjejakkan kakinya di titian hakikah untuk mengenal Allah serta ber taqarub kepadaDzatNya yang maha besar ; <br />
“ katakanlah; Inilah jalanku, aku dan orang2 yang mengikutiku mengajak kamu kepada Allah dengan hujjah yang nyata “9 Yusuf:108)<br />
<br />
<b>Basirah dan Mata hati</b><br />
<br />
Allah memberi manusia mata kasar agar dapat melihat segala yang zaahir atau lahir dan untuk melihat hal gaib, Allah telah mengaruniai suatu penglihatan yang halus dalam hati yang dikenal denga basirah yakni mata hati atau mata ruh, dan ini akan terbuka dalam hati orang2 yang dekat atau kuat taqarrubnya dengan Allah dan tidak ada kekuasaan apapun di bum,I ini dapat memberikan basirah…karena manusia sangat memerlukannya untuk sampai kealam gaib yang merupakan rahasia2 Tuhan, dan hanya orang2 tertentu yang dikaruniai khusus olehNya, <br />
<br />
“ …..yang telah kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi kami (al kahfi :65)<br />
<br />
Dan masuklah kembali menjadi golongan orang yang berjalan kembali meuju Allah, jangan menunggu sampai jalan tersebut tidak bisa dilalui lagi . <br />
<br />
“ Dan bersegeralah kamu menuju ampunan Tuhanmu dan menuju surga yang luasnya seluas langit dan bumi, yang disediakan untuk orang2 yang bertaqwa. Yaitu orang2 yang menafkanhkan (hartanya) baik diwaktu lapang maupun diwaktu sempit, dan orang2 yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang lain. Allah menyukai orang2 yang berbuat kebaikan “ ( Ali Imran :133-134)<br />
<br />
Ajaran risalah yang disampaikan pada manusia memiliki 2 kategori, nyata dan tidak, zahir dan batin, syariat dan ilmu atau hikmah, dan bila zahir dan batin bersatu , barulah seseorang itu dapat mencapai taraf hakikat,<br />
<br />
“ Antara keduanya ada batas yang tidak dapat dilampaui oleh masing2 “( ar rahman :20)<br />
<br />
Hakikat tidak dapat dicapai hanya melalui ilmu yang diperoleh Panca Indera, karena dengan hanya mengandalkan ini manusia tidak akan mengenal Yang asal atau Dzat. <br />
<br />
<br />
<b>Manusia dicipta untuk Mengenal Allah </b><br />
<br />
Seandainya kita tidak mengenal Allah, bagaimana kita mau menyembahNya ? dan memohon pertolonganNya ?<br />
<br />
Hikmah atau ilmu sangat diperlukan untuk mengenal Dia, dengan menyngkap tirai hitam yang menutupi cermin hati. Allah ibarat harta yang tersembunyi dan Ia ingin dikenali, maka dijadikanlah makhluk untuk mengenal Dia. <br />
Dalam sebuah hadits qudsi “ Aku laksana harta yang tersembunyi. Aku ingin dikenali, karena itu Aku menciptakan makhluk “, jadi merupakan kewajiban bagi kita untuk mengenalNya, dan jelas bahwa tujuan Allah menciptakan insane adalah untuk mencari ilmu untuk mengenaliNya, dan ada 2 peringkat ilmu ma’rifah. Pertama , ilmu untuk mengela sifat2 Allah dan pendzahir kekuasaanNya, kedua, ilmu untuk mengenal Dzat Allah dan ini berpegang pada ruh al qudz ( ruh suci) yang diberikan pada insane agar dapat mengenali rahasia2 akhirat,<br />
<br />
“ ……..dan kami memperkuatnya dengan ruh al quds…” (al baqarah :87).<br />
<br />
Mereka yang mengenal Dzat Allah akan memperoleh ilmu melalui ruh suci yang terpencam dalam diri mereka masing2, baik yang ada dilidah kita ataupun hati kita. <br />
<br />
<br />
<b>Pentingnya ilmu Zahir</b><br />
<br />
Harus diakui bahwa manusia memerlukan ilmu keyakinan (agama)untuk mengenal Allah, melalui agama manusia akan belajar pendzahiran (manifestasi) Dzat Allah yang terbayang dalam alam sifat dan nama (asma) Allah yang ada dimuka bumi ini. Dan seseorang harus berakhlak mulia dan menghindari dosa dan harus melawan nafsu dan egonya dan ini merupakan perjalanan yang panjang dan sulit …<br />
<br />
“ …..maka barang siapa mengharapkan perjumpaan dengan Tuhannya, hendaklah ia mengerjakan amal saleh dan janganlah ia menyekutukan Allah dalam ibadah kepadaNya “ ( al kahfi: 110)<br />
<br />
Ruh al Qudz tersebut diciptakan dalam wajah yang paling indah, dan keindahannya di hujamkan dalam hati dan di amamnahkan pada insane untuk menjaganya dan tingkatan ini dapat dicapai dengan taubah nasuhan …Laailahaillallah, <br />
<br />
“ Ingatlah, bahwa dengan mengingat Allah maka hati menjadi tentram “ ( ar Ra;d :28)<br />
<br />
<br />
<b>Hati ibarat anak yang harus dijaga </b><br />
<br />
Dalam dunia sufi, menyebut keadaan ruhani itu sebagai ‘tifli’ yang berarti bayi atau anak-anak, dan bayi hati adalah kesadaran orang-orang sufi yang diberikan karunia ilham tinggi oleh Ilahi. Kesadaran juga adalah insane yang sebenarnya, yang tidak terpuisah dengan Khaliqnya. Dan kesadaran inilah yang mewakili insane yang sebenarnya, didalamnya tidak ada jism (kebadanan) dan tidak menganggap dirinya sebagai jism, tidak ada hijab (tirai) karena nur yang memancar melalui pintu hati terus menjurus menuju kehadirat Dzat Allah yang mencipta.<br />
<br />
Rasulullah pernah bersabda, bahwa di waktu-waktu tertentu ketika baginda hanya berduas dengan Allah, tidak ada sispapun menjadi pengantara atau penghalang baik itu malaikat yang dekat dengan Allah (nur Muhammad) yang merupakan pendzahiran pertama sekalipun ataupun nabi dan rasul, <br />
<br />
“ Wajah-wajah pada hari itu berseri-seri. Kepada Tuhannya mereka melihat “ ( al-Qiyamah: 22-23)<br />
<br />
Nabi mengatakan, bila pada hari itu kita melihat Allah dengan sangat jelas seperti bulan purnama dan inilah kesadaran tinggi yang bila makhluk, malaikat, menghampirinya maka wujud jasmani atau fisiknya akan hangus terbakar menjadi abu dan seandainya tirai yang menutup sifat jalalNya itu disingkap sedikit saja oleh Allah, niscaya segalanya akan hangus sejauh mata memandang, tapi tidak demikian bila itu dikehendaki oleh Penciptannya seperti yang dialami oleh Rasulullah.<br />
<br />
<b><br />
Kembali ke Asal </b><br />
<br />
Manusia terdiri dari sifat jasmani dan ruhani, fisikal dan spiritual, badan dan ruh, kebendaan dan kejiwaan, zahir dan batin. Dan pada segi lahirnya umumnya sama saja tapi dari keruhaniannya pasti berbeda dan tingkatan nya diukur menurut makrifatnya kepada Allah. Dan untuk mencapai tingkatan tetrtinggi maka seseorang menetapkan 3 tujuan yang sebenarnya adalah 3 sorga :<br />
<br />
1. Ma’wa (surga tempat kedamaian dan ketenangan) ini adalah surga dengan cirri kebendaan<br />
2. Na’im (surga tempat nikmat Allah) dalam peringkat kemalaikatan<br />
3. Firdaus (surga tinggi dalam peringkat keesaan atau kesatuan (dengan Allah), tempat tinggal para ruh, peringkat nama-nama (asma’) dan sifat Allah<br />
<br />
<br />
<b>Taqarrub mendorong manusia untuk Bersuci</b><br />
<br />
Hendaknya seseorang berusaha mencapai destinasi (tempat yang dituju) dalam hidupnya dibumi ini, karena pada tingkat ini tidak ada perbedaan antara terjaga dan tertidur, karena dalam keadaan tidurpun ruh dapat melihat tempat asalnya, yaitu alam ruh dan kemudian kembali kejasad dengan membawa berita. Inilah mimpi yang benar dan peristiwa semacam ini ada 2 jenis, pertama secara peristiwa yang terjadi secara sebagian atau setengah-setengah saja seperti dalam mimpi, kedua, peristiwa yang utuh terjadi seperti Isra’ mi’raj nabi Muhammad SAW. Firman Allah :<br />
<br />
“Allah memegang jiwa (orang) yang mati dan jiwa yang belum mati di waktu tidurnya, maka ditahanNya jiwa (orang) yang telah ditetapkan matinya dan ia melepaskan jiwa yang lain sampai waktu yang ditentukan. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang berpikir” (az-Zumar : 42)<br />
<br />
Tidurnya orang yang bijaksana lebih baik daripada ibadahnya orang yang jahil dan orang yang bijaksana adalah orang yang mencapai tahap ma’rifatullah dan semuanya dapat dicapai dengan Dzikrullah yang menenggelamkan dirinya de dalam Nurullah dan dalam Keesaan Allah.<br />
<br />
<br />
<b>Cara manusia Ber-Taqarrub ?</b><br />
<br />
Cara yang baik untuk mencapai martabat kedekatan adalah dengan meditasi atau tafakur untuk mengenali hakikat Allah karena mengenali Dzat Allah adalah wajib bagi orang yang mengaku beriman kepada Allah. <br />
<br />
Nabi bersabda, “Tafakur sesaat itu adalah lebih baik dari setahun ibadah, lebih baik dari 70 tahun ibadah bahkan lebih baik dari 1000 tahun ibadah “ <br />
<br />
Ada 3 perkara tentang tafakur atau meditasi ini :<br />
<br />
Pertama : barang siapa bertafakur tentang suatu hal dan menyelidiki sebanyam, ia akan mendapat setiap bagian dari hal itu dan mempunyai banyak bagiannya yang lain pula, dan setiap bagian itu menerbitkan banyak lagi hal-hal yang lain, dan inilah tafakur yang nilainya setahun ibadah<br />
<br />
Kedua : barang siapa bertafakur tentang ibadahnya dan mencari sebabnya dan mengenal seba itu, maka tafakurnya bernilai 70 tahun ibadah<br />
<br />
Ketiga : barang siapa yang tafakur tentang mengenal Allah dengan azam yang kuat untuk mengenalNya, maka tafakurnya itu bernilai 1000 tahun ibadah.<br />
<br />
“ Orang yang cinta memiliki pandangan Mata Basirah<br />
<br />
Orang yang tak cinta, buta matanya tak menentu arah<br />
<br />
Cinta itu sayap bukan daging dan darah<br />
<br />
Boleh menerbangkannya kea lam malaikat dan berjumpa Allah “<br />
<br />
<br />
<br />
<b>Kekasih dengan Kekasihnya</b><br />
<br />
Hanya habib ( yang pengasih) dapat mengenal Mahbub (yang dikasihi) dengan sempurnyanya. Orang yang dikasihi Allah itu serba indah pandangannya, tetapi terhijab ( terlindungi) pada pandangan manusia lain, tidak diketahui manusia tetapi dikenali oleh Allah dan mudahlah bagi manusia ini untuk melayarkan bahteranya menuju pelabuhan induk keruhanian taman Hazirah al-Quds. Karena orang yang mencintai Allah adalah orang yang telah mengosongkan dirinya atau memfanakan dirinya, tidak terasa wujud dirinya hanya yang wujud ialah Allah saja.<br />
<br />
<br />
<b>Ruh Al Quds</b><br />
<br />
Allah SWT mula-mula menciptakan atau menzahirkan Ruh al Quds atau ruh suci dalam bentuk makhluk untuk meneruskan penzahiranyang paling sempurna dalam peringkat Alam Ketuhanan Dzat Yang Maha Tinggi dan di kehendakiNya ruh itu untuk turun kea lam fana ini di peringkat yang paling rendah yaitu ALam Ajsam atau fidikal (konkret). Tujuan utamanya adalah untuk memberi pelajaran kepada ruh suci dan untuk mengetahui pengalamannya dalam mencari jalan kembali kepada Allah SWT.<br />
<br />
Dan dalam perjalanannya dari tingkat paling tinggi ke tingkat paling rendah, ruh suci tersebut menempuh berbagai alam atau peringkat, semula ia turun ke peringkat Akal semesta atau disebut peringkat Kesatuan ( Allah dan HambaNya) atau peringkat nama dan sifat atau lebih dikenal dengan Haqiqah Muhammadiyyah. <br />
<br />
Dan bersamaan dengan ruh suci tersebut telah disediakan pula dalam dirinya benih-benih keesaan (tauhid) agar senantiasa mengenali penciptanya yang Esa itu. Dalam perjalanan mengarungi alam-alam peringkat Allah membekalinya dengan selimut pakaian Nur Allah ( cahaya ) . Dan mendapat gelar ruh Martabat tertinggi karena tingginya derajat yang diberikan Tuhan sejak ia diciptakan.<br />
<br />
Peringkat selanjutnya adalah peringkat Alam Malakut, disini ruh suci disebut Ruh Bergerak atau Ruh Berpindah, mimpi yang benar termasuk dalam ala mini, dan selanjutnya ia akan masuk ke Alam Kebendaan, atau kebadanan atau jisim atau fisikal, ia mendapat pakaian jasmani yang berasal dari darah, daging, urat, tulang, dsb, dan diberi gelar Ruh Insan atau Ruh Manusia. Ruh suci diberi baju kasar agar dunia selamat dari kehancuran, karena bila alam kebendaan bersentuhan langsung dengan Ruh suci maka alam kebendaan akan hangus menjadi abu.<br />
<br />
Ruh suci dihantarkan ke tempat terendah agar ia mencari jalan kembali keasalnya yaitu berpadu atau berdampingan dengan Allah SWT seperti ketika ia berada dalam pakaian daging, darah dan tulang itu. Melalui hati yang ada dalam badan kasar ini wajar bila ia menanan benih rasa kesatuan dan keesaan dan ia akan berusaha menyuburkan rasa berpadu dengan Allah SWT , Tuhan yang Menciptakannya .<br />
<br />
Dalam bumi hati itu ruh suci menanam benih keyakinan yang dibekalkan kepadanya oleh Allah dari alam Maha Tinggi dan benih itu diharapkan menjadi pokok sebuah keyakina yang mengahsilkan buah-buahan yang rasanya kelak akan membawa ruh itu kembali naik ke tingkat demi tingkat hingga sampai ke hadirat Allah SWT.<br />
<br />
<br />
<b>Penciptaan Badan untuk Ruh </b><br />
<br />
Allah menciptakan badan agar ruh dapat masuk dan menetap didalamnya, dan setiap ruh mempunyai nama tersendiri, dan Allah menyusun ruang-ruang dalam badan dan meletakkan ruh manusia diantara daging dan darah, selain itu menempatkan ruh suci ditengah hati manusia, suatu ruang yang indah dan halus untuk menyimpan rahasia antara Allah dan hambaNya Ruh-ruh itu berdiam dianggota badan dengan tugasnya masing-masing, keberadaanya seolah-olah berlaku sebagai pembeli dan penjual bermacam-macam barang sehingga mendatangkan berbagai hasil pula, seperti firman Allah SWT<br />
<br />
“ Mereka membelanjakan sebagian dari rejeki yang Kami anugerahkan kepada mereka dengan diam-diam dan terang-terangan dan mereka mengharapkan perniagaan yang tidak akan merugi “ (Fatir : 29 )<br />
<br />
<br />
<b>Ruh dalam Badan </b><br />
<br />
Dada adalah tempat bersemayamnya ruh dalam diri setiap insane manusia, tempat yang berhubungan dengan panca indera ini bertugas mengatur segala hal yang berkaitan dengan masalah syariat karena dengan ini Allah menjaga dan mentadbirkan keharmonisa alam nyata. Ruh tidak pernah mengingkari perintah Allah, tidak mengatakan tindakannya sebagai tindakannya sendiri, tetapi lebih karena ia tidak mampu bercerai dengan Allah, segala tindakannya merupakan satu kesatuan dengan keberadaan Allah, tidak da perpisahan antara aku dengan Allah …<br />
<br />
“ …….barangsiapa mengharapkan perjumapaan dengan Tuhannya, hendaklah ia mengerjakan amal shole, dan tidak mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepada Tuhannya “ ( al Kahfi : 110 )<br />
<br />
Dan Allah memberikan beberapa kelebihan bagi manusia yang memiliki ruhani yang tinggi berupa :<br />
<br />
<-->Kemampuan melihat bukti-bukti wujud keberadaan Allah di dunia ini yang dimanifestasikan dalam sifat-sifat Allah<br />
<br />
<-->Kemampuan melihat hal yang jamakdalam sesuatu yang tunggal dan yang tunggal dalam sesuatu yang jamak di mata kebanyakan orang awam<br />
<br />
<-->Kemampuan melihat hakikat di balik alam nyata <br />
<br />
<-->Perasaan dekat dengan Allah <br />
<br />
<br />
<b>Ruh dalam Hati </b><br />
<br />
HAti adalah tempat bergeraknya ruh, dan ilmu yang mengulas tentang gerakan hati disebut Tariqah. Kerjanya berkaitan dengan 4 nama Allah, sebagaimana dengan 12 nama Dzat Allah , 4 nama tidak berhuruf dan tidak berbunyi sehingga nama-nama itu tidak dapat diucapkan :<br />
<br />
“ Katakanlah ; Serulah Allah atau serulah ar-Rahman. Dengan nama yang mana saja kamu seru, Dia mempunyai Asma’ al Husna (nama-nama yang terbaik) “ ( al Isra’ : 110)<br />
<br />
Manusia hendaknya berusaha mengetahui nama-nama Allah karena inti dari ilmu tasawwuf, kalimat Laa IlahaIlallaah melahirkan 12 nama Allah, setiap nama tercantum pada setiap huruf yang menyusun kalimat Laa IlahaIlallaah dan Allah akan memberikan nama kepada setiap huruf dalam proses kemajuan hati seseorang.<br />
<br />
1. Laa IlahaIlallaah Tiada Tuhan kecuali Allah<br />
2. Allah Nama Dzat<br />
3. Huwa Dia<br />
4. Al Haqq Yang Benar<br />
5. Al Hayy Yang Hidup<br />
6. Al Qayyum Yang berdiri sendiri kepadaNya segala sesuatu bergantung<br />
7. Al Qahhar Yang Maha berkuasa dan perkasa<br />
8. Al Wahhab Yang Maha pemberi<br />
9. Al Fattah Yang Maha Pembuka <br />
10. Al Wahid Yang Satu<br />
11. Al Ahad Yang Maha Esa<br />
12. Al As Samad Sumber, puncak segala sesuatu<br />
<br />
Pada setiap tingkatan ( 4 tingkatan) yang dilalaui ruh terdapat 3 buah nama yang berbeda dengan cara inilah Allah dapat memegang hati kekasihNya yang sedang dalam perjalanan cinta menuju kepadaNya. <br />
<br />
“ Allah meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh itu dalam kehidupan di dunia dan akhirat “ ( Ibrahim : 27 )<br />
<br />
Dalam pergerakannya ruh selalu memandang ke Alam Malakut, alam yang identik dengan kebaikan dan dialam ini ruh dapat melihat surga alam malakut beserta para penghuni, cahaya dan para malaikat yang berada di dalamnya. Dan melakukan percakapan tanpa suara dan dalam percakapan itu pikiran akan selalu berputar mencari rahasia-rahasia atau makna dalam batin dan setelah manusia kembali kepada Sang Pencipta, rahasia-rahasia itu akan bertahta diakhirat yaitu surga Na’im, surga yang penuh dengan kenikmatan yang tiada bandingnya. Tempat ruh yang paling tinggi adalah di tengah hati yaitu ‘hati bagi hati’.<br />
SAYYID PENDITAhttp://www.blogger.com/profile/17212456148693340119noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8052502425614328902.post-48240218032321122012011-08-24T06:53:00.000-07:002011-08-24T06:53:53.822-07:00PULAU BESAR & KELUARGA SAYYID THANAUDDIN<br />
Setelah Hang Jebat di tikam,di ceritakan 3 hari 3 malam beliau mengamuk dan membunoh PEMBODEK Sultan, Sultan Mansor lari ke Kelang iaitu rumah asal Tun Perak.Tun Perak adalah penghulu Kelang. Setelah Hang Jebat meninggal dunia, di kata kan mayat nya di bawa ke Pulau Besar terletak di pantai selatan Negeri Melaka. Terdapat 9 buah pulau dalam Gugusan Pulau Besar iaitu:<br />
<br />
1.Pulau Besar<br />
2.Pulau Serimbun<br />
3.Pulau Lalang<br />
4.Pulau Burung<br />
5.Pulau Nangka<br />
6.Pulau Hanyut<br />
7.Pulau Dodol<br />
8.Pulau Hantu<br />
9.Pulau Undan.<br />
<br />
Dalam 9 buah pulau hanya ada 2 buah pulau di diami olih manusia iaitu Pulau Undan,rumah api dan Pulau Besar.<br />
<br />
Pulau Besar di buka kira kira tahun 1400M, hampir sama dengan pembukaan Melaka atau mungkin lebih dahulu !!!Penduduk asal Pulau ini ialah Orang Jakun(laut),Jawa dan Maluku bukan Bugis sperti diperkatakan.<br />
<br />
Di Melaka,Pesantren pertama di buka oleh Maulana Sayyid Abdul Aziz bin Sayyid Muhyidin Abdul Qodir Jailani di satu tempat bernama UPIH,sekarang ialah TENGKIRA.Masjid Tengkira adalah salah satu masjid tertua di Melaka.Pesantren ini tidak formal.Pada tahun 1440M Sayyid Thanauddin(Adi Putra) sampai ke Melaka beliau terus memilih Pulau Besar untuk dijadikan tempat belajar ILMU KEROHANIAN SUFI. Di Pulau ini juga Daeng Mempawah bin Raja Bajung belajar dan berguru dengan Datuk Sayyid Thanauddin/Adi Putra. Daeng itu ialah Laksamana Hang Tuah.Jadi yang menjadikan Pulau Besar Pesantren pertama Nusantara ialah Saiyyid Thanaudin/Adiputra/Panglima Hitam.<br />
<br />
Pada tahun 1495M, satu rombongan Ulama dari Arab dan Pasai telah tiba di Pulau Besar. Rombongan ini di ketuai oleh Maulana Ishaq dan Syeikh Sultan Ariffin Sayyid Ismail beserta dengan 16 orang ulama dan keluarga mereka. Mereka bergabung dengan Datuk Adiputra yang menjadi tenaga pengajar di Pulau Besar.Di masa ini lah Sunan Giri, Sunan Kalijaga, Syeikh Subatris dan Syeikh Abdul Jalil/Siti Jenar datang menuntut ilmu di Pulau ini.Datang pada waktu yang lain ialah Puteri Mas Nyawa dan suami nya Pati Unus/Raden Abdul Qodir Al-Idrus.Di samping itu turut belajar ialah Sultan Mahmud Syah sendiri.<br />
<br />
Pada tahun 1510M Datuk Adiputra wafat, Ketua Ulama diambil alih olih CUCU SAUDARA nya Maulana Ishaq. Dan bila Maulana Ishaq wafat pada tahun 1512M jawatan Ketua Ulama diambilalih oleh menantu nya Syeikh Sultan Ariffin Saiyid Ismail. Dan hingga lah di hancurkan oleh PORTUGIS pada tahun 1521M.Selepas itu Pulau Besar hanya lah sebagai tempat berkumpul nya nyamuk dan agas, tiada lagi tempat belajar agama secara pesantren. Mungkin ada yang belajar secara tidak formal atau bersembunyi dan berahsia, kerana masih ada saki baki keturunan dari Syeikh Ismail di Pulau bersejarah ini tetapi nama dan identiti mereka telah bertukar menjadi orang kampung biasa.<br />
<br />
Di Pulau Besar memang terdapat makam para ulama seperti Maulana Ishaq, Sayyid Thanudin, Sayyid Ismail dan makam para shuhada seperti Raden Abdul Qodir/Pati Unus,Raden Abu Bakar,Raden Abu Syahid dan Syarifah Siti Zubaidah. Sebenar nya banyak lagi makam para shuhada yang tidak ketahui nama nya kerana mereka di kebumikan dalam makam yang satu di panggil ‘MAKAM SERIBU’.<br />
<br />
Bila hari kebesaran Islam seperti Maulud Nabi atau Awal Muharram pengunjung nya mencapai 7000 orang, sampai kan untuk mandi pun kena tunggu tengah malam,kerana perigi nya kekeringan air…perigi ada 7 buah yang masih boleh di gunakan !!!.<br />
<br />
Dang Wangi / Baru / Inangsih adalah isteri Hang Jebat. Bapa nya ialah Maulana Sayyid Thanaudin. Pulau Besar di buka dan di majukan olih Datuk Adi Putra dan kelurga nya . Dang Wangi mengkebumikan Jenazah Hang Jebat di hujung Pulau. Dang Wangi memang berkeluarga dengan Maulana Ishaq dan semua penduduk di Pulau itu. Dang Wangi pangkat nenek saudara bagi Maulana Ishaq bin Sayyid Ibrahim Asmoro bin Sayyid Husin Jamdil Kubra. Dang Wangi binti Sayyid Thanaudin bin Amir Sayyid Syah Jalaludin. Sayyid Thanaudin dan Sayyid Husin adalah adik beradik. Di Pulau ini berkumpul nya keturunan Maulana Sayyid Husin Jamadil Kubra. Isteri Maulana Ishaq iaitu Syarifah Siti Fatimah binti Sayyid Ali Nurul Alam,juga cucu kepada Sayyid Thanaudin.<br />
<br />
Selepas Sultan Mansor balik ke kota Melaka, baginda insaf atas kekhilafan nya membunoh Hang Jebat dan atas nasihat Tun Perak, baginda tahu ada udang di balik batu, kenapa kah Hang Tuah dan Hang Jebat mesti dimusnahkan. Setelah itu baginda mengarahkan supaya mayat Hang Jebat di kebumikan di Kampung Kuli. Tapi sebenarnya seorang pun tidak tahu dimana kah mayat Hang Jebat di kebumikan, sangat di rahsiakan . Makam yang di Kampong Kuli adalah makam Peringatan. Peristiwa sebenar banyak di seleweng kan oleh pembesar-pembesar yang benci kepada Hang Tuah dan Hang Jebat. Bertambah pula yang mendominan perintahan Kesultanan Melaka ketika itu ialah orang Tamil Muslim. Mereka yang membunuh Sultan Abu Syahid, menyuruh bunuh Hang Tuah, meracun Sultan Alaudin dan mendidik Sultan Mahmud menjadi ‘kaki perempuan’. Dan mereka juga yang menjadi pembelot bila Melaka di serang Portugis.<br />
<br />
<br />
MAKAM HANG KASTURI<br />
<br />
Di Jalan Gelenggang dikatakan Makam Hang Kasturi. Jika baca Sejarah Cina, yang menderhaka adalah Hang Kasturi dan Sejarah Melayu mengatakan yang derhaka ialah Hang Jebat. Dalam Sejarah Melayu di tulis begini ”Maka bangkai Hang Jebat pun di tarik orang lah ke laut, maka segala anak bini nya semua habis di umbut (di halau) datang kepada kaki tiang dan tanah bekas rumah habis di gali di buang ke laut “. Apa kah makna dari tulisan ini ?. Bermakna TIDAK MUNGKIN MAKAM HANG JEBAT DI BINA DEKAT DENGAN ISTANA MELAKA! Mayat nya di buang ke laut, dan sangat betul lah cerita orang-orang tua, mengatakan Mayat Hang Jebat di bawa lari, entah kemana. Dulu kisah ini sangat dirahsiakan!<br />
<br />
RIWAYAT HIDUP LAKSAMANA HANG NADIM (1436-1556 MASEHI)<br />
<br />
Nama asal beliau ialah Hang Nadim,di lahir kan pada tahun 1536M di Pulau Besar. Bapa nya ialah Hang Jebat, seorang Panglima Sultan Mansor Syah. Hang Jebat ialah Datok Bentara Kanan. Ibu beliau Dang Wangi atau Dang Baru atau Dang Inangsih binti Sayyid Thanaudin. Setelah bapa nya di bunuh, ibu nya melarikan diri ke tempat datuk nya iaitu Pulau Besar. Penduduk Pulau itu banyak yang berketurunan Sayyid Thanaudin dan Maulana Ishaq. Setelah Sayyid Thanauddin membuka Pulau ini pada tahun 1420M, Pulau Besar amat terkenal menjadi Pusat Kesufian Islam. Banyak Ulama dari Pasai, Kelantan/Cermin dan Jeddah datang. Pada tahun 1495M rombongan Ulama Pasai yang di ketuai Maulana Ishaq atau Maulana Yusof dan Sayyid Ismail datang ke pulau itu. Rombongan ini berjumlah 46 orang,iaitu terdiri 6 orang perempuan dan 40 orang lelaki,kebanyakan nya adalah Ulama.<br />
<br />
Setelah lahir Hang Nadim, beliau di serah kan kepada Hang Tuah untuk di didik. Anak yatim ini di didik olih Hang Tuah seperti anak nya sendiri. Hang Tuah juga ada anak lelaki iaitu Tun Biajid dan Tun Guna. Ketiga mereka ini di didik dengan ilmu ugama dan ilmu persilatan. Pondok Pesantren waktu itu di Upih dan Pulau Besar. Mereka di hantar ke Pulau Besar. Waktu itu Sayyid Thanaudin masih hidup lagi. Sayyid Thanauddin wafat pada tahun 1510M dan makam nya ada di Pulau Besar. Setelah dewasa Hang Nadim di kawinkan dengan Tun Mas Jiwa binti Hang Tuah. Laksamana Hang Tuah masih menjadi Laksamana Melaka. Setelah Laksamana Hang Tuah “Hilang”, jawatan Laksamana di serah kan kepada Laksamana Khoja Hasan. Khoja Hasan sebelum itu berjawatan Temenggung. Setelah Khoja Hasan menjadi Laksamana,jawatan Temenggung di berikan kepada Temenggung Tun Hasan bin Tun Mutahir.<br />
<br />
Pada tahun 1510M satu peristiwa yang dahsyat berlaku. Atas kianat orang Tamil Muslim terjadi lah Pembunuhan 4 orang Pembesar Melaka iaitu;<br />
<br />
1.Bendahara Tun Mutahir…Bendahara<br />
2.Temenggung Tun Hasan, anak Bendahara<br />
3.Tun Ali, menantu/anak saudara Bendahara<br />
4.Seri Nara DiRaja, Abang Bendahara dan besan Bendahara<br />
<br />
Selepas peristiwa ini Laksamana Khoja Hasan pula dipersalahkan kerana tidak siasat hal yang sebenar. Khoja Hasan dipecat dan dihalau dari Melaka. Laksamana Khoja Hasan balik ke Pasai dan menuntut lagi ilmu ugama. Beliau ialah anak Ulama yang mentafsir kan kitab Daru’il Mazlum iaitu Maulana Sayyid Ibrahim Patakan Ismail bin Maulana Sayyid Barkat Nurul Alam bin Maulana Sayyid Husin Jamadil Kubra. Maulana Sayyid Patakan Ibrahim Ismail ialah bapa kepada Maulana Malik Ibrahim…. Maulana Malik Ibrahim ialah KETUA WALI SONGO juga dikenali juga dengan SUNAN MAGHRIB. Nama sebenar Laksamana Khoja Hasan ialah Maulana Sayyid Fadillah. Dikatakan beliau lah yang menewaskan Portugis dan membuka Pelabuhan Sunda Kelapa menjadi JAYAKARTA atau JAKARTA.<br />
<br />
Setelah jawatan Laksamana kosong, jawatan ini di berikan kepada Hang Nadim. Dimasa Portugis menyerang Melaka pada tahun 1511M, beliau lah Laksamana Angkatan Laut Melaka. Pada masa itu Melaka mempunyai 100,000 orang tentera dan ada 3000 pucuk meriam. Kekalahan tentera Melaka ini bukan disebabkan KEKUATAN TENTERA PORTUGIS, tetapi kerana ada pembelot dari kalangan orang Cina,Tamil Muslim dan Jawa. Orang orang ini menjadi pedagang di Melaka dan konon nya TIDAK PUAS HATI KE ATAS CUKAI YANG DI KENAKAN. Pada permulaan Perang, Portugis hampir kalah..tetapi Ketua Orang Jawa iaitu Utimur Raja menjadi pembelot dengan memberitahu kelemahan dan PETA Kota Melaka. KOTA MELAKA bukan A FORMOSA. Kota Melaka di dirikan oleh Tun Perak, dari kawasan Kota A Formosa terus ke Limbungan bawa ke Durian Daun bawa ke Semabok dan terus ke Bukit Senjuang dan terus ke Banda Hilir. Kota Melaka yang asal menutup satu bandar Melaka. Di Dataran Pahlawan, dulu nya laut, masih ada lagi sisa sisa Kota Melaka. Mesti diingat A Formosa ialah KOTA PORTUGIS bukan Kota Melaka.<br />
<br />
Setelah Melaka kalah, Sultan Dan pembesar Melayu lari ke Pagoh. Masih ada lagi tinggalan mereka di Pagoh, Segamat. Dari Pagoh mereka menyerang Portugis kembali.Tentera Portugis menghancurkan Pagoh dan Sultan Mahmud lari kearah Kota Seluyut dalam Daerah Kota Tinggi.Serangan tetap di buat ke Melaka di ketuai Tun Biajid dan Laksamana Hang Nadim. Tun Biajid lari ke Pasai kemudian ke Patani dan kemudian ke Pahang. Pada akhir Tun Biajid, beliau menetap di satu tempat di Pahang. Laksamana Hang Nadim pula mengikut Sultan Ke Johor. Tun Guna bin Hang Tuah meninggal dunia semasa serangan Portugis di Kota Bentayan, Pagoh. Laksamana Hang Nadim banyak berkhidmat dengan banyak Sultan Melaka dan Johor, seperti Sultan Mahmud 1, Sultan Ahmad Syah, Sultan Alauddin Riayat Syah 2 (Sultan Johor 1), Sultan Alaudin Riayat Syah 3. Beliau juga yang membina Kota Bintan dan juga Makam Tauhid di Kota Tinggi. Selepas mendirikan Makam Tauhid beliau “HILANG”.<br />
<br />
Dimasa itu Sultan Johor ialah Sultan Abdul Jalil Ali Munghayat Syah. Bendahara nya ialah Tun Seri Lanang.<br />
<br />
Dikatakan juga Makam Laksamana Hang Nadim berda di Pulau Besar di samping makam bonda dan ayahanda nya. Dulu, kawasan di seliling Keramat Tempayan Pecah memang ada makam lama. Tetapi sangat sayang sekali, sekarang makam makam ini telah di ratakan untuk membuat padang golf.<br />
<br />
Tiga buku iaitu Sulalatus Salatin, Sejarah Kesultan Johor dan Sejarah Melayu dan Bugis boleh dirujuk.“Hang” adalah pangkat yang di beri oleh Sultan Mansor Syah ke pada Hang Tuah dan 7 orang lagi sahabat nya di ketuai oleh Tun Bija Sura. Pangkat dan gelaran Hang ini di berikan sebelum kedatangan Puteri Hang Lipo.<br />
<br />
PERIGI TEMPAYAN PECAH<br />
<br />
Suatu ketika dahulu, terdapat seorang nenek kebayan yang mempunyai tujuh orang anak lelaki. Setiap seorang mempunyai kelebihan yang tertentu. Pada suatu hari, nenek kebayan hendak keluar mencari akar kayu untuk dijadikan ramuan ubat-ubatan. Beliau berpesan kepada anak-anaknya supaya menyiram tanaman di kebun bunga dan herba. Hanya yang bongsu menyiram tanaman tersebut.<br />
<br />
Proses menyiram adalah sangat rumit sehingga si bongsu ini terfikir untuk mengangkat air dengan menggunakan tempayan sahaja kerana beliau mempunyai kekuatan seperti ’Badang’. Ini bermakna dengan hanya sekali angkat sahaja dari perigi sudah dapat air satu tempayan.<br />
<br />
Suatu hari, sewaktu hendak menyiram, tempayan yang penuh berisi air itu terhempas. Si bongsu lantas terus mengorek lubang di tanah dan menanam tempayan yg pecah itu di dalam lubang tersebut. Tiba-tiba, terpancut mata air keluar di dalam tempayan yang pecah itu. Walaupun airnya keruh tapi ia tidak berbau. Sehingga sekarang perigi tempayan ini terus mengeluarkan air dan dipercayai tidak pernah kering.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-szG1DvXWw50/TlUBieGjHyI/AAAAAAAABLU/4pxuEDU3PQE/s1600/PERIGI.png" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="300" width="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-szG1DvXWw50/TlUBieGjHyI/AAAAAAAABLU/4pxuEDU3PQE/s400/PERIGI.png" /></a></div><br />
Perigi Tempayan Pecah tidak asli lagi. Mulut Tempayan yang asli berada di dalam air dan 6 kaki dari permukaan air itu. Itu lah jika rakus hendak kan PEMBANGUNAN, Sejarah 'orang-orang lama' akan hilang. Di Pulau Besar ada 3 tempat yang BUKAN ASLI DAN YANG ASLI TELAH HILANG !!!<br />
<br />
1.Komplek Makam Syeikh Sultan Ariffin…..baru di bina pada 1992,tidak asli lagi.<br />
<br />
2.Keramat Tempayan Pecah, terus ditengelami air, sedalam 5 kaki. Ekosistemnya rosak. Dulu air pasang,air penuh dalam tempayan, bila surut, air kering.<br />
<br />
3.Keramat Masin Tawar…terus pupus. Ini disebabkan pembinaan padang Golf, yang menyebabkan banyak pokok pokok bakau di tebang dan dibersihkan.<br />
<br />
Nenek Tempayan Pecah nama sebenar nya ialah Dang Wangi atau Inang Sih. Beliau ialah isteri kepada seorang Laksamana yang di katakan derhaka iaitu Laksamana Hang Jebat. Berhampiran dengan makam nya ada makam suami nya, anak lelaki nya dan anak perempuan nya.<br />
<br />
Ada pendapat lain mengatakan makam Hang Nadim bin Hang Jebat tidak ada di makam 7 beradik sebagaimana dikatakan,makam beliau terletak berhampiran Keramat Tempayan Pecah dan begitu juga makam ayahanda nya. Hang Nadim adalah seorang Laksamana Angkatan Laut Melaka dan menantu kepada Hang Tuah. Isteri nya ialah Tun Mas Jiwa binti Hang Tuah. Dari mereka ini lahir lah Tun Hamzah dan dari Tun Hamzah lahir lah Tun Mat Ali dan dari Tun Mat Ali lahir lah Tun Pertam.<br />
<br />
Jadi pendapat yang mengatakan Hang Tuah tiada Zuriat adalah bohong dan keliru. Laksamana Hang Nadim ini sangat terkenal di seluroh alam Melayu dan pernah mengetuai Angkatan Laut Johor/Melaka menyerang Portugis sebayak 16 kali tapi gagal dan akhir nya shahid dan di kebumikan di Pulau Besar.<br />
<br />
GELANGGANG SILAT<br />
<br />
Gelanggang Silat yang di asaskan olih Sayyid Thanudeen / Datuk Adi Putra. Ini lah gelanggang silat pertama sekali yang di buat olih Datuk Adi Putra di Melaka. Selepas itu, barulah gelanggang silat Gunung Ledang.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-EUclzcrhCTs/TlUB-6czCWI/AAAAAAAABLc/cT1D6N3nftk/s1600/gelanggang%2Bsilat%2BADI%2BPUTRA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="300" width="400" src="http://2.bp.blogspot.com/-EUclzcrhCTs/TlUB-6czCWI/AAAAAAAABLc/cT1D6N3nftk/s400/gelanggang%2Bsilat%2BADI%2BPUTRA.jpg" /></a></div><br />
<br />
Gelanggang ini memang bersejarah kerana di gelanggang ini juga melahirkan pahlawan 5 bersaudara iaitu Hang Tuah, Hang Jebat, Hang Kasturi,Hang Lekir dan Hang Lekiu. Selepas mereka belajar silat di sini, mereka akan bersulok di Gua Yunus dan Batu Belah. Lepas itu ke Gunong Ledang dan ke Tanjung Tuan dan balik semula ke Pulau Besar dan baru lah tamat.<br />
<br />
<br />
TOK PUTIH<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/--ltkt4reZZU/TlUCKqaqSNI/AAAAAAAABLk/F9WFT5kYPS8/s1600/makam-tok-putih-pulau-besar-melaka.jpg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="400" width="314" src="http://4.bp.blogspot.com/--ltkt4reZZU/TlUCKqaqSNI/AAAAAAAABLk/F9WFT5kYPS8/s400/makam-tok-putih-pulau-besar-melaka.jpg" /></a></div><br />
Riwayat hidup TOK PUTIH atau SAYYID AHMAD AHMAD TAJUDDEN atau AHMAD SALIM atau AHMAD QADIR atau PANGLIMA ALANG DAIK HITAM (1457-1577 MASEHI)<br />
Beliau adalah anak Tertua dari 3 beradik.Bapa nya bernama Syeikh Sultan Ariffin Sayyi Ismail bin Sayyid Abdul Qadir bin Sayyid Jabbar bin Sayyid Shollih bin Syeikh Sayyid Mohyidden Abdul Qader Jilani.Beliau lahir pada tahun 1497M di Pulau Besar.Ibunya ialah Syarifah Siti Maimunah binti Maulana Mohamad Yusof atau Maulana Ishaq.Beliau di didik oleh bapa nya dan datuk nya darihal islam dan persilatan juga hal-hal perubatan. Beliau banyak terlibat semasa perang melawan penjajah Portugis. Hampir keseluruhan perang melawan Portugis, beliau terlibat, nama gelaran nya paling terkenal ialah Panglima Alang Daik Hitam atau TOK PUTIH. Pada tahun pada tahun 1517M beliau di kahwin kan dengan Raja Siti Kamariah .Beliau tiada zuriat dari perkahwinan ini. Raja Siti Kamariah berketurunan Bugis Riau.Pada tahun 1521M semasa perang melawan Portugis Melaka, Raja Siti Kamariah turut berperang dan syahid. Panglima Alang Daik Hitam lari kearah Selatan Sumatera selepas pecah perang dan Angkatan Perang Demak kalah.Semasa lari ke arah Selatan Sumatera bersama keluarga nya dan menyamar menjadi orang kampung dan menukar nama menjadi TOK PUTIH.<br />
<br />
Setelah perang reda dan aman, beliau kembali pulang ke Pulau Besar dan namanya kekal sebagai TOK PUTIH. Atas nasihat dari ibu dan nenek nya beliau mencari tempat baru untuk berdakwah. Tempat yang di pilih ialah PALEMBANG. Pada tahun 1545M beliau bergerak ke Palembang tetapi malang sampai di Selat Berhala kapal yang di tumpangi oleh ulama ini karam. Beliau selamat. Di Selat ini sangat 'keras' dan penduduk di sini menyembah berhala. Tok Putih berdakwah,dengan takdir Allah SWT,banyak penduduk masuk islam.Penduduk tempat ini mengelar kan beliau dengan nama Datuk Paduko Berhalo. Dimasa itu kehebatan Tok Putih dalam ilmu persilatan memang mashur, lalu di perintah mengadap Pemerintah Pagar Ruyung. Pemerintah Pagar Ruyung waktu itu seorang Puteri. Setelah melihat kewarakan dan kehebatan Tok Putih, Puteri Selaras Pinang Masak jatuh hati. Beliau berkahwin dengan Puteri Selaras Pinang Masak. Hasil dari perkahwinan ini maka lahir lah 4 orang anak iaitu Sayyid Ahmad Khamil dan Sayyid Ahmad Husoh. Dua lagi tidak ketahui nama mereka.<br />
<br />
Dari Zuriat Keturunan TOK PADUKO BERHALO atau TOK PUTIH, menjadikan satu tempat baru yang di kenali dengan nama JAMBI.Jambi di asaskan oleh Sayyid Ahmad Khamil atau TOK KAYO HITAM. Setelah hampir ke penghujung usia, Tok Putih kembali ke Pulau Besar untuk menghabis kan sisa-sisa usia nya. Pagar Ruyung bukan lah tempat tumpah darah nya.Beliau meninggal kan anak keturunan nya di Tanah Minang setelah wafat nya Puteri Selas Pinang Masak pada tahun 1562M .<br />
<br />
Setelah kembali ke Pulau Besar mungkin beliau pergi lagi berdakwah atau mengajar ugama di daerah seperti Ulu Pahang atau Negeri Sembilan atau Segamat, perlu diingat Ulu Pahang,Ulu Jempol dan Segamat berdekatan jika menghulu Sungai Muar atau Sungai Melaka. Kedua sungai ini mempunyai hulu yang sama di Ulu Jempol atau sekarang FELDA SERTING atau nama dulu nya PENARIK. Di Mengkarak juga ada makam Tok Putih (makam Tok Mengkarak).<br />
<br />
Pada tahun 1577M TOK PUTIH yang warak ini di panggil menghadap ILLAHI dan disemadi kan di Pulau Besar. Tok Putih menurut kata orang tua sangat lembut,tutur kata nya sangat halus dan sangat Zuhud.<br />
<br />
POHON KEMENYAN<br />
<br />
Sepohon pokok kemiyan terdapat di Pulau Besar Melaka. Kemiyan adalah damar yang diperolehi daripada getah pokoknya. Kemiyan biasanya dibakar untuk memperolehi baunya yang wangi. Selain dari baunya yang harum asap kemiyan yang diusap ketubuh badan juga boleh merawat kegatalan kulit. Kemiyan juga boleh digunakan untuk mencegah senjata seperti keris daripada berkarat. Serbuk kemiyan juga sering dicampur dengan tembakau rokok.<br />
<br />
Rasulullah SAW pernah bersabda, “berilah luban (kemenyan Arab) kepada isteri kalian yang sedang mengandung karena itu dapat mencerdaskan anak yang sedang dikandungnya”.<br />
<br />
Imam Ali bin Musa Ridha a.s. berkata, “Berikanlah luban kepada isteri kalian yang sedang mengandung. Jika bayi yang dikandungnya itu laki-laki, maka anak tersebut akan menjadi anak yang cerdas, pandai, dan pemberani. Dan jika bayi yang kandungnya itu perempuan, maka anak itu akan menjadi cantik paras dan budi pekertinya, serta akan dihormati oleh suaminya..” Sebenar nya memang betul,mereka semua nya lembut tutur kata pada hal dakwah, tapi keras pada masa Peperangan.<br />
<br />
BATU DAMAR WULAN<br />
<br />
Nama Batu Damar Wulan ialah tempat sholat dan berehat bagi Pengeran Damar Wulan iaitu nama lain bagi Raden Abdul Qadir Al-Idrus atau Pati Unus atau Sultan Ali Alam Akbar As Tsani.Beliau SYAHID di Pulau Besar pada tahun 1521M.Suami kepada Syarifah Siti Zubaidah binti Syeikh Sultan Ariffin Sayyid Ismail,Pulau Besar. Beliau juga suami kepada Raden Puteri Ratna Gumilah Sari atau Puteri Gunong Ledang binti Sultan Ali Alam Akbar Al Fatah.SAYYID PENDITAhttp://www.blogger.com/profile/17212456148693340119noreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-8052502425614328902.post-68535619755100330622011-08-23T23:23:00.000-07:002011-08-23T23:23:59.037-07:00KHUSUK & LALAI KETIKA SOLAT..."<br />
KHUSU' & LALAI KETIKA SOLAT - HANYA SATU PERBINCANGAN ..oleh Fakirabdillah.<br />
<br />
PRAKATA.<br />
<br />
Allah mewajibkan kita sembahyang atau solah lima waktu sehari semalam. Yang menentukan waktu itu ialah Allah, dan Bilal telah diarahkan untuk melaungkan Azan bagi menandakan masuknya waktu itu, dengan seruan Hai Ya Alas-solah yang bermaksud Marilah Sembahyang, Marilah Sembahyang. <br />
<br />
Allah juga mengajar kita menjawab seruan itu dengan ucapan yang disebut sebagai HAUQALAH yaitu LA HAULAWALA QUWWATA-ILLAH-BILLAH yang bermaksud TIADA DAYA UPAYA dan KEHENDAK ( kita sebagai manusia ) MELAINKAN DENGAN DAYA UPAYA dan KEHENDAK ALLAH. ( untuk mendirikan sembahyang itu ) <br />
<br />
<br />
DAYA UPAYA bagi Allah ialah SIFAT QUDRATNYA manakala KEHENDAK pula ialah SIFAT IRADATNYA. Bila anda menjawab seruan Bilal itu anda sebenarnya MENGAKUI dan BERIMAN bahawa anda sebenarnya tiada langsung mempunyai Daya Upaya dan Kehendak. Daya Upaya dan Kehendak ini adalah SIFAT Allah bukannya Sifat anda. <br />
<br />
<br />
Pengakuan ini hendaklah anda teruskan dan akui ketika anda berwudhu’ hinggalah keakhir sembahyang yaitu ketika memberi salam. Yang terbaik ialah itulah Amalan dan Tauhid anda sepanjang hidup anda yaitu mengakui Yang Berkuasa dan Berkehendak itu ialah Allah semata-mata. Anda TIADA Kehendak dan Daya Upaya.<br />
<br />
<br />
Jika ini ( pengakuan tadi ) anda tidak lakukan ketika anda berwudhu dan ketika anda sembahyang, maka anda pasti akan mengalami gangguan berupa lintasan fikiran didalam sembahyang anda. Untuk menjiwai perkara ini maka anda perlulah memahami akan perkara Daya Upaya dan Kehendak ini Maka cubalah fahamkan dengan membaca huraian huraian berkaitannya didalam Risalah Kecil ini.<br />
<br />
<br />
<b>KENYATAAN ALLAH BERKAITAN SOLAT</b><br />
<br />
<br />
Allah Berfirman didalam Al-Quran Yang Bermaksud :-<br />
<br />
a. CELAKALAH bagi orang orang yang LALAI didalam solatnya dan NERAKA WAIL-lah tempatnya.<br />
<br />
b. Sesungguhnya SOLAT itu AMAT BERAT SEKALI bagi orang yang mengerti.<br />
<br />
Maka adalah amat perlu kita memahami akan pengertian dua perkataan yaitu LALAI dan KHUSU’ ( lawan lalai ) dan maksud Allah dalam kalimah AMAT BERAT sekali dan maksud orang yang mengerti itu.<br />
<br />
<b>MAKSUD LALAI.</b><br />
<br />
<br />
Dari segi bahasa LALAI maksudnya CUAI. Cuai pula menghasilkan KESALAHAN . Biasanya KECUAIAN berlaku akibat perkara seperti disebutkan dibawah :-<br />
<br />
a. Melakukan sesuatu perkara tanpa ILMU atau tanpa ada kefahamam yang sebenarnya berkaitan dengan apa yang dilakukan itu,<br />
<br />
b. Melakukan sesuatu perkara tanpa memberi tumpuan atau perhatian yang sepenuhnya, atau melakukan sesuatu dengan sambil lewa sahaja<br />
<br />
c. Menyatakan atau mengungkapkan percakapan percakapan atau sebutan sebutan tanpa faham akan apa yang diucapkan atau yang disebutkan itu, atau memahami akan ma’ana apa yang dicakapkan dan apa yang disebutkan itu . Maksudnya, orang yang bercakap atau yang menyebut tidak faham atau tahu akan apa yang dicakapkannya.<br />
<br />
Dari segi akal pula LALAI atau CUAI berkemungkinan besar berlaku akibat orang yang melakukan sesuatu itu TIDAK IKHLAS dalam melakukan sesuatu itu. <br />
<br />
Dalam hal ini maksud perkataan IKHLAS itu hendaklah benar benar difahami. Ikhlas bermaksud melakukan sesuatu tanpa ada niat sedikitpun untuk mendapatkan BALASAN dalam apa bentuk sekalipun dan dari sesiapapun termasuk juga dari Allah. <br />
<br />
<br />
<br />
<b>MAKSUD KHUSU’</b><br />
<br />
Khusu’ adalah lawan kepada perkataan Lalai. Maksudnya dari segi bahasa ialah BERTUMPU DENGAN SEPENUH TUMPUAN kepada apa juga yang dilakukan dengan niat untuk mendapatkan hasil ( dari apa yang dilakukan itu ) sebaik mungkin atau yang paling sempurna yang memuaskan hati pelakunya. Atau melakukan sesuatu dengan bermutu tinggi ( kualiti )<br />
<br />
Khusu’ yang berkaitan dengan solat atau sembahyang ialah semasa sembahyang tumpuan dapat diberikan secara 100% kepada Allah tanpa ada lintasan lintasan fikiran. Atau orang yang sembahyang itu tidak memikirkan hal lain selain dari memikirkan akan Tuhan yang sedang disembahnya. Jadi yang dikatakan Khusu’ itu ialah menjiwai sepenuhnya akan sembahyang itu.<br />
<br />
Orang yang KHUSU’ dalam sembahyangnya mendapat NIKMAT dari sembahyangnya itu. Apakah yang dikatakan NIKMAT SEMBAHYANG itu ?<br />
<br />
<br />
<br />
<b>GANGGUAN DALAM SEMBAHYANG.</b><br />
<br />
Soal-selidek yang dijalankan secara rambang oleh penulis menunjukkan bahawa LALAI dalam sembahyang adalah berkaitan ada GANGGUAN dalam BENTUK LINTASAN FIKIRAN . <br />
<br />
Maksud Lintasan Fikiran ialah semasa melakukan sembahyang itu secara tiba tiba sahaja teringat akan perkara perkara lain yang tiada kaitan dengan Allah. <br />
<br />
Kebanyakan responden memberitahu bahawa perkara lintasan fikiran ini berlaku semasa ianya MEMBACA FATIHAH. Kadang kadang pada setiap kali pembacaan Fatihah ( pada setiap raka’at ) Ada juga berlaku lintasan semasa ianya membaca TAHYAT. ( tetapi kurang )<br />
<br />
Yang jelas lintasan ini berlaku bukan dengan kehendak yang disengajakan oleh orang yang sembahyang itu. Maksudnya ianya berlaku diluar kawalan orang yang sembahyang itu. Orang yang sembahyang itu tidak dapat berbuat apa apa untuk menghalang kedatangan Lintasan itu.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>KENAPA BERLAKU LINTASAN FIKIRAN.</b><br />
<br />
<br />
Ada dua soalan yang bermain dikepala kita :-<br />
<br />
Pertama kenapakah berlaku Lintasan Fikiran semasa kita sedang membaca Fatihah ?<br />
<br />
Kedua adakah dengan berlakunya Lintasan Fikiran ini bermakna kita Lalai dalam sembahyang kita, sedangkan Lintasan Fikiran itu bukan atas kehendak kita atau kita sengajakan ? Ianya datang tanpa diundang dan kita tidak merelakan kedatangannya ?<br />
<br />
Jika kedatangan Lintasan Fikiran itu menunjukkan LALAI maka berdasarkan Ayat Al-Quran yang disebut diatas maka kita telah mendapat sumpahan Allah yaitu Celaka dan sudah pastilah kita tidak mahu ditempatkan di Neraka Wail. <br />
<br />
Berkaitan dengan Kedatangan Lintasan Fikiran ini hanya Allah sahaja yang mengetahui sebab sebenarnya. <br />
<br />
Sebagai hambanya kita hanya cuba mencari jawapan dengan ILMU yaitu cuba mencari jawapan jawapan berdalilkan Ayat Ayat Al-Quran dan Hadith Hadith Nabi saw. Jadi terpulanglah kepada pembaca sama-ada yakin atau tidak kepada hujah hujah penulis ( berkaitan cara untuk Khusu’ dalam Solat ) yang akan dinyatakan didalam Risalah ini.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>MAKSUD SOLAT ITU AMAT BERAT SEKALI </b><br />
<br />
( bagi orang yang mengerti )<br />
<br />
<br />
Yang dikatakan BERAT SEKALI itu ialah berkaitan SOLAT bukan berkaitan SEMBAHYANG. Yang mengatakan demikian ialah ALLAH sendiri.<br />
<br />
Jadi Solat itu tidak sama maksudnya dengan Sembahyang. Untuk mengetahui perbezaannya kenalah kita mendalami Ilmu Agama. <br />
<br />
Risalah ini tidak dapat menjelaskannya kerana penjelasannya adalah panjang dan lebar.<br />
<br />
Apakah maksud BERAT SEKALI itu ? . Kalau terlalu berat sudah pastilah manusia yang lemah ini tidak akan dapat memikulnya !!! Adakah cara untuk meringankannya ?<br />
<br />
Ada banyak Hadith yang menganjurkan agar kita sembahyang sepertimana Nabi saw sembahyang. Malangnya kita tidak akan dapat melihat dengan mata kepala tentang bagaimana caranya Nabi saw sembahyang. Yang didengar ialah penceritaan ulama’ ulama ‘. Ulama’ ialah Pewaris Nabi.<br />
<br />
Banyak Hadith menerangkan bahawa ramai para sahabat melihat jasad Nabi BERGEGAR dan BERGOYANG GOYANG ketika baginda bersembahyang. Bergegar dan bergoyang goyang ini disebut sebagai GEMENTAR. <br />
<br />
Yang perlu kita tanyakan ialah kenapa jadi begitu halnya ? Adakah Bergegar atau Bergementar itu akibat Khusu’ atau akibat Berat Sekali sembahyang Nabi saw itu ? Siapakah yang boleh memberi jawapan kepada soalan kita ini ? Kita amat memerlukan jawapan kerana kita hendak KHUSU’ dalam sembahyang kita dan kita AMAT TAKUT disumpah oleh Allah dan dihumbankan ke Neraka Wail. Tidak ada siapa yang dengan sengaja ingin hidup di Neraka. Na-u- zubillah- min-zalik !<br />
<br />
<br />
<br />
<b>JAWAPAN </b><br />
<br />
<br />
BARANGKALI jawapan jawapan kepada soalan soalan yang dikemukakan diatas ialah seperti berikut. Ya barangkali sahaja bukan jawapan yang sebenar-benarnya yang muktamad. Penulis hanya CUBA menjawab. Jawapan sebenarnya Hanya Allah Yang Tahu kerana Allah itu Maha Mengetahui. Terpulanglah kepada pembaca untuk membuat tafsiran dan keputusan masing masing berkaitan jawapan jawapan ini.<br />
<br />
Untuk menjawab soalan ini kita WAJIB merujuk kepada Dalil Dalil NAQLI yaitu Ayat Ayat Al-Quran dan Hadith Hadith Nabi saw. Inilah yang akan dikemukakan oleh penulis.<br />
<br />
<br />
Pertamanya penulis merujuk kepada Hadith Nabi saw yang bermaksud : <br />
<br />
<b>Sembahyang yang sempurna ialah dengan WUDHU yang sempurna. </b><br />
<br />
<br />
Untuk faham maksud Wudhu Sempurna maka kita perlulah tahu dan faham akan tujuan berwudhu itu. Kenapa kena berwudhu sebelum kita sembahyang ? Adakah untuk membersihkan diri kita ? Kalau tujuannya adalah untuk membersihkan diri, kenapakah kita tidak diperintahkan untuk membersihkan seluruh anggota badan yaitu dengan MANDI ? Kenapa hanya MENGENAKAN air kepada anggota anggota tertentu sahaja ? <br />
<br />
Kalau begitu tujuan berwudhu bukanlah untuk membersihkan badan. Mesti ada tujuan yang lain. Ulama mengatakan bahawa Wudhu itu Pemisahan dan Solat itu Penyatuan. Apakah yang dipisahkan dan apa pula yang hendak disatukan ? Tiada jawapan didalam Risalah ini.<br />
<br />
<br />
Pada penulis Wudhu itu ialah sebahagian Rukun Sembahyang. Rukun sembahyang ada 13, jika dimasukkan Wudhu maka ia jadi 14 dan yang pertama ialah Wudhu Yang Sempurna itu dan selepas itu barulah rukun 13 yang lain lain itu. Ini adalah kerana tidak sah sembahyang tanpa wudhu. Kerja sia-sia namanya. Maka tertakluklah wudhu itu kepada Hukum Sembahyang yaitu Feqli. Qauli dan Qalbi. <br />
<br />
<br />
Pada penulis adalah benar Wudhu itu adalah upacara Pembersihan, malah ianya upacara Penyucian Batin yang disebut sebagai NAFI & ISBAT. Didalam wudhu kita wajib melakukan upacara NAFI dan ISBAT. Nafi maksudnya MENIDAKKAN. Apa yang di-TIDAK-KAN ? ISBAT maksudnya MENG-IYA-KAN. Apa pula yang di-IYAKAN ? Yang di-TIDAKKAN ialah BADAN dan yang di-IYAKAN ialah NYAWA. <br />
<br />
<br />
Maksud sebenarnya ialah MENGAKUI bahawa yang MELAKUKAN perbuatan berwudhu ( dan sembahyang yang akan didirikan itu ) itu termasuk menyuarakan Lafaznya bukanlah BADAN atau anggota Badan seperti mulut, tangan, kaki dan sebagainya TETAPI YANG BERBUAT DENGAN SEBENAR-BENARNYA atau pada HAKIKATNYA ialah NYAWA. <br />
<br />
<br />
Ini adalah kerana BADAN ( yang kita anggap Hidup itu ) itu adalah MATI dan YANG HIDUP lagi MENGHIDUPKAN itu ialah NYAWA. Nyawalah yang menghidupkan Badan. Yang demikian PELAKU SEBENAR ialah NYAWA bukan BADAN. Orang mati tidak lagi ada NYAWA.<br />
<br />
<br />
Maksud ( Nafi & Isbat ) yang LEBIH BENAR ialah MENGAKUI bahawa NYAWA itu BERSIFAT KETUHANAN kerana NYAWA itu MEMILIKKI SIFAT SIFAT TUHAN. ( Belajarlah tentang Sifat 20 Allah yang dimilikki oleh Nyawa anda ) Maka Tuhan Allah-lah yang menjadi PELAKU SEBENAR bukannya kita sebagai manusia. Oleh kerana itulah kita menjawab Lafaz Bilal : Hai Ya Alas- Solah dengan HAUQALAH yang bermaksud : Tiada Daya Upaya kita untuk Solat melainkan dengan KUDRAT dan IRADAT ALLAH. <br />
<br />
<br />
Jika tiada Daya Upaya kita melainkan Kudrat dan Iradat Allah !!! , jadi siapakah yang berwudhu dan yang akan Solat itu ? Jawapannya ialah yang memilikki atau yang Bersifat dengan Kudrat dan Iradat Allah itu yaitu NYAWA bukannya kita manusia tetapi kita juga !!! ( Fahamkanlah ) <br />
<br />
<br />
Yang demikian penulis menyarankan kepada pembaca supaya BERWUDHU’ dengan penuh tertib dan berbudi bahasa agar mendapat Wudhu’ Yang Sempurna itu agar Solat juga Sempurna tanpa Lintasan Fikiran tanpa Gangguan. <br />
<br />
<br />
Jika ada juga lintasan dan gangguan, maka ianya bukan lagi bolih disabitkan kepada kita. Bila bukan kita yang disabitkan maka bukanlah kita yang mendapat Sumpahan CELAKA dari Allah. Maka bukanlah kita yang dihumbankan ke Neraka Wail. Setidak-tidaknya inilah yang menjadi Keyakinan atau Iman kita yaitu keyakinan 100%.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>CARA BERWUDHU YANG DISARANKAN</b><br />
<br />
1 Kita pandai berwudhu kerana diajar oleh Nabi kita. Maka sewajarnyalah anda mulakan wudhu anda dengan berselawat kepada Nabi anda,<br />
<br />
2. Allah memberi kelebihan kepada Nabi Allah Hidir berkaitan AIR. Anda berwudhu dengan menggunakan air, maka berilah salam kepada Sultanul Anbia’ itu . Katakan : Assalamu-alaika Ya Nabi Allah Hidir Bulya Mulkan.<br />
<br />
3. Air yang anda gunakan untuk berwudhu itu HIDUP dan MENGHIDUPKAN ( Air Al-Hayat ) air yang SUCI lagi MENYUCIKAN ( Air Al-Kautsar ), maka berilah salam kepada air itu dan mintalah izin untuk menggunakannya untuk berwudhu. <br />
<br />
( Janganlah kurang ajar kepada air. Kena sumpahan air bala jadinya kerana anda itu 85% air. )<br />
<br />
4. Selepas itu bacalah Lafaz Wudhu anda untuk menzahirkan Niat yang ghaib itu.<br />
<br />
5. Tatkala membasuh muka kali pertama : lafazkanlah dengan keyakinan pada hati : Ya Allah aku ini mati dan dihidupkan. Aku hidup dengan HAYAT mu. Zat Hayatmu-lah yang menghidupkan aku. ( Muka ialah lambang hidup )<br />
<br />
6. Tatkala membasuh muka kali kedua lafazkanlah dengan keyakinan pada hati : Ya Allah aku tidak bolih MELIHAT. Aku melihat dengan BASAR mu. <br />
<br />
7. Tatkala membasuh muka buat kali ketiga : lafazkanlah dengan keyakinan pada hati : Ya Allah aku tidak bolih BERKATA-KATA. Aku berkata-kata dengan KALAM mu. <br />
<br />
8. Tatkala membasuh tangan : lafazkanlah dengan keyakinan pada hati : Ya Allah aku tidak ada KUASA dan tidak bolih bergerak . Aku berkuasa dan bergerak dengan KUDRAT mu.<br />
<br />
9. Tatkala membasuh kepala : lafazkanlah dengan keyakinan pada hati : Ya Allah aku adalah bodoh dan dungu. Aku berilmu dan tahu dengan ILMU mu. <br />
<br />
10. Tatkala membasuh telinga : lafazkanlah dengan keyakinan pada hati : Ya Allah aku tidak bolih MENDENGAR dan aku sebenarnya pekak. Aku mendengar dengan SAMA’ – Mu. <br />
<br />
11. Tatkala membasuh kedua kakimu : lafazkanlah dengan keyakinan pada hati : Ya Allah aku tidak ada KEHENDAK semuanya adalah IRADAT-Mu yang menentukan jalannya kehidupanku yaitu Qada’ dan Qadarku yang telah Engkau tentukan dan aku redha Ya Allah. <br />
<br />
Setelah selesai berwudhu : Maka ucapkanlah Dua Kalimah Syahadah : tasdiqkan dihatimu : <br />
<br />
"Ya Allah tiada yang wujud dan yang nyata didalam diriku melainkan Engkau Ya Allah : ZatMu yang meliputi diriku adalah Zatku, Jasadku ialah SifatMu. Aku adalah Penampakan ZahirMu ( Tajalli ) untuk menunjukkan Keagungan ( Jalal ) Keindahan ( Jamal ) dan KesempurnaanMu ( Kamal ) Ya Allah, Ya Diri Hakikiku."<br />
<br />
<br />
Kemudian anda melangkahlah ke Sejadah anda untuk memulakan Solat anda.<br />
<br />
<br />
Keduanya ( berkaitan sebab lalai ) penulis ingin merujuk dan mengemukakan beberapa Ayat Ayat Al-Quran. Yang pertama ialah ayat ayat yang merujuk kepada definasi Iman seperti yang dijelaskan oleh Allah sendiri ( didalam Al-Quran ) yang bermaksud :-<br />
<br />
a. Orang orang yang beriman itu ialah orang orang yang mendirikan solat, menunaikan zakat dan percaya kepada Hari Akhirat.<br />
<br />
Maksudnya orang orang yang tidak bersolat enggan menunaikan zakat dan tidak percaya kepada Hari Akhirat ialah orang orang yang tidak beriman.<br />
<br />
b. Orang orang yang beriman itu ialah orang orang yang tidak takut berkurangan pahala dan tidak pula takut bertambah dosa.<br />
<br />
Maksudnya ialah orang orang yang bermal ibadah seperti bersolat kerana takut berdosa atau inginkan pahala maka orang orang itu tidak beriman. Intipatinya ialah orang yang inginkan pahala dan takut berdosa itu tidak ikhlas. Orang yang tidak ikhlas menurut Allah ialah orang yang tidak beriman.<br />
<br />
c. Orang orang yang beriman itu ialah orang orang yang apabila disebut sahaja Nama Allah maka GEMENTAR-lah JIWAnya. ( Yang gementar itu ialah JIWA bukan badan, dan Gementar itu bukan bermaksud takut . Takut ialah GENTAR )<br />
<br />
Maksudnya ialah orang orang yang apabila disebut sahaja Nama Allah walaupun sampai beribu kali, tidak merasa apa apa pun, apatah lagi Gementar belum lagi beriman atau tidak beriman ( menurut Allah bukan menurut kata kata ulama ‘ )<br />
<br />
Penulis juga ingin merujuk kepada beberapa lagi Ayat Ayat Al-Quran yang bermaksud :-<br />
<br />
a. Bukanlah kehendak kamu, kesemuanya adalah Kehendak Allah jua ( belaka. )<br />
<br />
Maksudnya ialah manusia itu walaupun kelihatan banyak kehendak atau kemahuan sebenarnya - tidak langsung mempunyai kehendak kerana ( melalui Ayat diatas ) Allah menegaskan bahawa kehendak kehendak kita itu pada hakikatnya bukanlah kehendak kehendak kita. Kesemuanya adalah Kehendak Allah yang disampaikan melalui kita sebagai manusia. Kehendak atau Iradat didalam bahasa Arab itu adalah Sifat IRADAT Allah pada hakikatnya. Berkaitan sembahyang kita telahpun menafikan kehendak kita dan mengakui akan Kehendak Allah bila menjawab lafaz Bilal ketika bilal menyuarakan azan itu. ( Hauqalah )<br />
<br />
b. Allah menjadikan kamu dan segala perbuatan kamu.<br />
<br />
Maksud ayat ini sangat jelas dan itulah maksudnya. Cuma kerana ianya amat jelas barangkali sebab itulah ramai diantara kita ambil mudah sahaja dan terus berkeyakinan bahawa perbuatan perbuatan manusia itu tiada kaitan langsung dengan Allah, kerana pada mereka Allah itu Tuhan dan mereka sebagai manusia adalah hamba. <br />
<br />
Perbuatan disebut juga sebagai Af’al atau Fi’il. Untuk melakukan sesuatu kita mestilah ada Daya atau Kuasa. Sifat Allah yang bererti Berkuasa ialah Sifat QUDRAT-NYA. Berkaitan sembahyang kita telah-pun mengakui bahawa tidak ada daya kita melainkan DAYA dan QUDRAT Allah jua ketika menjawab Lafaz bilal juga . ( Hauqalah ) <br />
<br />
c. Setiap sesuatu adalah KOSONG melainkan ZATNYA ( Zat Allah )<br />
<br />
Maksudnya ialah setiap benda termasuk kita adalah KOSONG pada hakikatnya. Semua benda dijadikan oleh Allah. Maksud kosong ialah TIADA. Maksudnya ialah kita ini pada hakikatnya tidak mempunyai wujud. Wujud maksudnya ADA. Yang ada pada setiap sesuatu itu pada hakikatnya atau sebenarnya ialah Zat Allah. <br />
<br />
Maka zat kita sebagai manusia yang kelihatan ADA itu ialah Zat Allah. Yang menanggung atau yang mengandung Zat Allah itu ialah Badan atau jasad kita. ( Inilah yang dirujuk oleh Allah sebagai AMANAH atau RAHSIA ALLAH yang kita kandung.) Maka menjadilah Badan atau Jasad kita itu sebagai Sifat Allah. <br />
<br />
Untuk apa dan untuk siapa ? Jawabnya ialah untuk Allah jua yaitu untuk menunjukkan akan KeagunganNya ( Sifat Jalal ), KeindahanNya ( Sifat Jamal ) dan KesempurnaanNya ( Sifat Kamal )<br />
<br />
Penulis ingin mengajak pembaca menghuraikan kesemua ayat ayat diatas untuk mencari sebab sebab kenapa berlaku Lintasan Fikiran ketika membaca Fatihah ( didalam sembahyang ) hingga menjadikan sembahyang sesaorang itu LALAI dan dikutuk / disumpah oleh Allah. <br />
<br />
Jika orang yang menyumpah kita, kita bolih kata “ tak mengapa “ . Jika yang menyumpah itu Allah – maka ianya AMAT BERAT SEKALI. Jadi – janganlah kita sekali-kali lalai dalam sembahyang kita. Yang ganjilnya ialah Allah tidak pula menyumpah CELAKA bagi orang yang tidak sembahyang. Orang yang kena sumpah itu orang yang sembahyang TETAPI LALAI. Fahamkanlah.<br />
<br />
<br />
Allah menegaskan TIADA KEHENDAK KITA – SEMUANYA KEHENDAK atau IRADAT ALLAH. Jadi ingatlah Yang Hendak sembahyang itu bukanlah kita tetapi Allah. Kalau kita kata dan yakin kitalah yang hendak sembahyang maka kita derhaka terhadap Firman Allah ditas. Orang derhaka memang patut kena SUMPAH lebih lebih lagi kita telahpun mengaku bahawa kita tiada kehendak sebelum kita mendirikan sembahyang itu yaitu ketika mengatakan La Haulawala ………….. ( Hauqalah )<br />
<br />
<br />
Allah juga menegaskan bahawa kita ini sebagai manusia tidak ada daya upaya sehingga segala gerak dan diam kita setiap detik dan ketika adalah Perbuatan atau Af’al Allah kesemuanya. ( rujuklah Firman Allah diatas : Aku jadikan kamu dan segala perbuatan kamu. ) <br />
<br />
<br />
Yang demikian kenapakah anda mengaku anda yang sembahyang menyembah Tuhan anda yaitu Allah. Sekali lagi anda derhaka terhadap Firman Allah. Ingatlah : Orang derhaka memang patut kena SUMPAH lebih lebih lagi kita telahpun mengaku bahawa kita tiada kehendak sebelum kita mendirikan sembahyang itu yaitu ketika mengatakan La Haulawala……. <br />
<br />
<br />
Melalui Ayat No : 3 yang dirujuk diatas, Allah menegaskan atau memberitahu kita bahawa semuanya adalah kosong melainkan ZatNYa yaitu ZAT ALLAH. Jika kita ini kosong yang bermaksud TIADA atau TIDAK WUJUD maka bolihkah kita menjadi HAMBA untuk MENYEMBAH KHALIK atau TUHANNYA ?. Sekali lagi kita melakukan KEDURHAKAAN TERHADAP ALLAH. Ingatlah : Orang derhaka memang patut kena SUMPAH lebih lebih lagi kita telahpun mengaku bahawa kita tiada kehendak sebelum kita mendirikan sembahyang itu yaitu ketika mengatakan La Haulawala ………….. ( Hauqalah )<br />
<br />
<br />
Saudaraku …………………<br />
<br />
<br />
Barangkali inilah sebab sebab kita LALAI. Lintasan Fikiran itu sebagai petanda Allah membatalkan solat kita. Tetapi kita teruskan juga sembahyang kerana kalau tidak sembahyang BERDOSA dan akan MASUK NERAKA. Ingatlah jika anda sembahyang kerana hendakkan pahala dan anda takut tidak sembahyang kerana anda takut berdosa anda tidak beribadah kepada Allah dengan ikhlas. Menurut Allah …… anda tidak beriman …. Sembahyang orang yang tidak beriman tidak diterima oleh Allah…… ya barangkali.<br />
<br />
<br />
<b>RUMUSAN</b><br />
<br />
<br />
Berdasarkan penerangan penulis maka barangkali sebab lalai itu bolihlah dirumuskan seperti berikut :-<br />
<br />
a. Disebabkan wudhu kita tidak sempurna.<br />
<br />
b. Disebabkan Niat anda sembahyang takut berdosa dan inginkan pahala.<br />
<br />
c. Disebabkan anda mengertikan sembahyang itu ialah hamba MENYEMBAH Tuhannya yaitu Allah sedangkan menurut Allah anda itu kosong. Maka tiadalah Yang Menyembah dan Yang Disembah.<br />
<br />
d. Disebabkan oleh kejahilan anda tentang Hakikat Diri anda. Ini adalah kerana anda tidak mahu mengikut Perintah Allah yaitu : Awal Awal Agama ialah Mengenal Allah. Anda juga enggan mendengar apa lagi mengkaji dan mempelajari Perintah Allah yaitu : Siapa yang mengenal DIRINYA sungguh telah Mengenal Tuhannya. Sesiapa Yang Mengenal Tuhannya BINASA-lah DIRINYA.<br />
<br />
Namun begitu, rumusan ini hanyalah merupakan PERCUBAAN penulis untuk mencari jawapan kepada persoalan LALAI itu. Andalah yang memberi penilaian atau markahnya. Kalau anda fikir apa yang penulis tulis ini BETUL, maka ikutlah jika anda berpendapat penulis hanya MENGARUT maka KARUT-lah kesemuanya ini.<br />
<br />
<br />
<b>APAKAH YANG BOLIH DILAKUKAN – SUPAYA SOLAT TIDAK LALAI</b><br />
<br />
FAHAMILAH ERTI SOLAT<br />
<br />
Ya, saudaraku apakah yang perlu kita lakukan supaya sembahyang kita khusu’ dan kita tidak lagi dikatakan LALAI ?<br />
<br />
Sebelum itu eloklah kita perhatikan kata kata Ulama’ berkaitan SOLAT atau SOLAH atau apa yang kita sebut sebagai SEMBAHYANG. Pertamanya kita rujuk pendapat Sultan Kepada Para Wali : Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani melalui Kitab beliau : SIRRUL ASRAR :-<br />
<br />
<br />
Menurut Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani ada DUA JENIS SOLAT yang disebutnya sebagai :-<br />
<br />
<br />
a. SOLAT SYARIAT : Solat lima waktu sehari semalam.<br />
<br />
b. SOLAT WUSTHA : Solat Hati Selama-lamanya<br />
<br />
Solat Wustha juga dirujuknya sebagai SOLAT TARIQAT. Disalin semula petikan dari Kitab Sirrul Asrar untuk pemahaman saudara pembaca :-<br />
<br />
Firman Allah : Al-Baqarah : Ayat 238<br />
<br />
Hendaklah kamu menjaga solat solatmu dan solat wustha ( yang ditengah )<br />
<br />
Solat Syariat ialah solat seluruh badan yang zahir dengan gerakan tubuh, seperti badan berdiri, lidah membaca, ruku’ sujud, duduk, mengeluarkan suara dan bacaan bacaan. Solat Syariat mempunyai waktu tertentu didalam satu hari satu malam lima kali beserta sunatnya. Solat Syariat dilakukan dimesjid dengan berjamaah sama sama menghadap Ka’bah dan mengikuti Imam, tanpa riak, ujub dan sum’ah.<br />
<br />
Adapun Solat Tarikat adalah solat hati selama-lamanya dan dirujuk oleh Allah sebagai SOLAT WUSTHA yang bermaksud SOLAT HATI, kerana hati manusia itu berada ditengah badan, antara kanan dan kiri antara atas dan bawah dan diantara bahagia dan celaka.<br />
<br />
Solat Tariqat dilakukan selamanya tanpa batas waktu selama kita hidup didunia dan juga diakhirat. Mesjidnya bukan bangunan tetapi HATI. Berjemaahnya ialah terpadunya kesucian batin dengan selalu memperdengarkan TAUHID dengan lisan batin. Imamnya ialah Rasa Rindu didalam hati untuk sampai kepada Allah. Kiblatnya ialah Hadrat dan Keindahan Allah. Itulah Kiblat Hakiki. Hati dan Ruh selamanya tidak terlepas dari solat ini.<br />
<br />
Solat Hati dilakukan dengan hidupnya hati TANPA SUARA, berdiri dan duduk : ia selalu berhadapn dengan Allah dengan ucapan : KepadaMu kami beribadah dan kepadaMu kami memohon pertolongan.<br />
<br />
Solat yang pokok ialah Solat Hati. Bila solat hati dilupakan maka rosaklah solatnya, dan bila rosak solatnya rosak pula solat seluruh badannya.<br />
<br />
Sabda Nabi saw:-<br />
<br />
Tidaklah sah solat sesaorang kecuali disertai dengan hadirnya hati.<br />
<br />
<br />
Sesungguhnya orang yang solat itu sedang bermunajat ( berdialog ) dengan Tuhannya. Alat munajat ialah hati. Bila hati lupa maka batallah solatnya dan solat badannya, kerana hati itu pokok utama dan anggota badan yang lain mengikutinya.<br />
<br />
Bila dua solat : solat syariat dan solat hati telah berpadu lahir dan batin maka sempurnalah solat itu dan pahalanya pun sangat besar.<br />
<br />
Syeikh Muhammad Ibrahim Gazur – i – Ilahi didalam kitabnya Ana Al-Haq menjelaskan bahawa :-<br />
<br />
<br />
Solat atau Solah itu diambil dari perkataan WASLAT yang ertinya ialah Lekat atau Menghampiri. Beliau juga mengatakan ada dua jenis solat yang perlu dilakukan oleh sesaorang muslim itu yaitu :-<br />
<br />
<br />
a. Solat Lima Waktu<br />
<br />
b. Solat Yang Berkekalan<br />
<br />
<br />
Firman Allah : Al-Mikraj : 23<br />
<br />
<br />
Al-lazi nahum ala solatihim daa-I muun<br />
<br />
Mereka yang solatnya berkekalan.<br />
<br />
<br />
Firman Allah : Al-Baqarah : 115<br />
<br />
<br />
Fa-ai-na-maa tuwallu fa-sam-ma – wajhullah<br />
<br />
Kemana sahaja kamu menghadap muka kamu disitu ada wajah Allah<br />
<br />
<br />
Diperturunkan petikan petikan dari Kitab Ana Al-Haq untuk renungan saudara pembaca :-<br />
<br />
<br />
a. Sembahyang lima waktu menghadap Ka’abah. Sembahyang yang berkekalan menghadap kepada Wajah Allah.<br />
<br />
b. Sembahyang orang yang cinta ( kepada Allah ) ialah memfana’kan diri ( menganggap diri itu kosong – tiada wujud ) sembahyang orang awam ialah rukuk dan sujud.<br />
<br />
c. Sembahyang ini ialah MIKRAJ bagi orang mukmin. Setelah mengosongkan dirinya daripada dirinya, beliau sampai kepada yang dicintai ( Allah ) Ini dikatakan sebagai Maqaman Mahmudan oleh Allah yang bermaksud Makam Terpuji. Pada peringkat ini dia memperkatakan ucapan sembahyangnya kepada dirinya.<br />
<br />
d. Sembahyang mempunyi dua aspek – badan dan ruh. Zahirnya berkaitan dengan peraturan peraturan dan hukum hukum dan batinnya berkaitan dengan ruh. Jika yang berkenaan dengan badan itu sahaja yang dipentingkan tetapi yang berkenaan dengan ruh – yang memandang Allah dan memfana’kan diri – tidak dicapai maka jadilah sembahyang itu badan yang tidak bernyawa. Jika ruh sahaja dipentingkan dan badannya tidak dipedulikan maka jadilah sembahyang itu umpama nyawa tanpa badan.<br />
<br />
e. Sujud menghadap Kiblat adalah syirik jika tidak disertakan sujud kepada Allah dalam kesedaran jiwa. Oleh itu simukmin hendaklah menukarkan hadapnya dari kiblat kepada Haq dan ini dilakukan semasa berniat didalam sembahyang.<br />
<br />
f. Menghadap kepada Allah itu ialah sembahyang yang berkekalan. Sembahyang yeng berkekalan ini tidak bolih ditangguh-tangguh. Sembahyang lima waktu bolih ditangguh.<br />
<br />
g. Lalai semasa sembahyang bermaksud LALAI KEPADA WUJUD MUTLAK yaitu Allah.<br />
<br />
<br />
Wudhu’ itu ialah penceraian dan solat itu ialah penyantuman. Yang telah bersatu hendaklah diceraikan dahulu semasa berwudhu dan disatukan semula semasa solat. Anda tidak akan bolih melakukan solat yang kekal ini jika anda belum bolih menceraikan diri anda.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>Saudara pembaca,</b><br />
<br />
<br />
Petikan petikan diatas mungkin sukar untuk difahami jika anda tidak belajar Ilmu Tasauf. Namun jika dibaca berulang-ulang Allah akan memberi anda kefahamannya. Percayalah. Janganlah bimbang cuba lakukan solat anda seperti cara cara yang dijelaskan dibawah :-<br />
<br />
<br />
<br />
APAKAH YANG BOLIH DILAKUKAN – SUPAYA SOLAT TIDAK LALAI<br />
<br />
BATINKANLAH SOLAT ANDA & SEMUA IBADAH ANDA.<br />
<br />
<br />
Pertamanya anda hendaklah faham kepada apa yang disebut sebagai HATI itu. Ianya bukan sejenis anggota didalam tubuh anda. HATI disini bermaksud NYAWA atau RUH anda. Jadi sembahyang hati bermaksud Nyawalah yang sembahyang bukan badan. Badan hanya menjadi pengikut atau makmumnya. Didalam sembahyang anda hatilah yang menjadi pelaku utamanya kerana hatilah yang ada Iradat dan Kudrat bukannya badan.<br />
<br />
<br />
OLEH ITU BATINKANLAH SOLAT ANDA – yaitu – semua BACAAN ANDA DALAM SOLAT ANDA HENDAKLAH DILAFAZKAN HANYA DIDALAM HATI KERANA NYAWA ITU BERKATA-KATA TANPA HURUF DAN TANPA SUARA.<br />
<br />
<br />
Sebelum anda mendirikan solat anda yaitu ketika anda QIAM serahkanlah tugas solat ini kepada Nyawa anda dengan melafazkan pengakuan dan penyerahan. Caranya adalah seperti berikut :-<br />
<br />
1. Qiam diertikan sebagai berdiri betul. Berdiri yang betul ialah berdiri seperti ALIF. Maka berdirilah anda SEPERTI ALIF dan hendaklah diam, maksudnya jangan bergerak gerak. Solat anda bermula ketika anda sedang Qiam. Tutuplah mata anda ketika Solat.<br />
<br />
Dalam QIAM ini, anda perlulah menghadapkan muka anda kearah Ka’abah yaitu Kiblat Zahir anda terlebih dahulu, eloklah anda memandang Ka’abah itu dengan mata batin anda, selepas itu wajiblah anda menukarkan Ka’abah itu dengan memandang wajah anda sendiri kerana Diri Batin atau Nyawa anda itu sesifat anda, Cuma ianya terdiri dari Lapisan Lapisan Cahaya atau Nur. <br />
<br />
<br />
Anda disarankan oleh Ulama’ agar memandang Wajah Allah, tetapi perkara ini mustahil dapat anda lakukan kerana anda belum pernah bertemu Allah. Allah memerintahkan anda mengenal diri anda untuk MengenalNya.<br />
<br />
<br />
2. Angkatlah kedua tangan dan minta ampunlah kepada Allah dengan ISTIGHAFAR didalam hati tanpa huruf dan tanpa suara. Minta ampunlah kepada Allah yang DEKAT yaitu Zat Yang Meliputi diri anda. Seterusnya BERHAUQALAH dengan membaca La Haula-wala.. ….. dan seterusnya didalam hati tanpa huruf dan tanpa suara. Akuilah dengan sepenuh dan seikhlas hati bahawa sememangnya anda sebagai manusia TIADA MEMPUNYAI SEDIKITPUN DAYA UPAYA PUN, SEMUANYA DAYA UPAYA ALLAH yaitu ZAT YANG MELIPUTI SELURUH JASAD dan RONGGA anda.<br />
<br />
<br />
3. Seterusnya buatlah PENGAKUAN dengan melafazkan KALIMAH SYAHADAH didalam hati tanpa huruf dan tanpa suara sebanyak 3 kali dengan mestasdiqkan dihati pengakuan pengakuan dibawah :-<br />
<br />
<br />
a. Syahadah Pertama : Aku mengaku bersaksikan diri aku sendiri bahawa Tiada Tuhan Melainkan Allah dan Nabi Muhammad itu adalah Pesuruh Allah.<br />
<br />
b. Syahadah Kedua : Aku mengaku bersaksikan diri aku sendiri bahawa Tiada Yang Wujud Dan Nyata Didalam Diri Aku Melainkan Allah Semata-mata dan Akulah Muhammad Menyampaikan Haq Allah. ( Yang mengaku ialah Yang Bersuara itu yaitu Nyawa anda dan yang menjadi saksi ialah Yang Menyampaikan Suara itu yaitu mulut atau Jasad anda )<br />
<br />
<br />
c. Syahadah Ketiga : Tiada Yang Wujud Didalam diriku dan di seluruh Alam Maya ini melainkan Allah. La Maujuda Illallah.<br />
<br />
<br />
4. Seterusnya didalam QIAM anda anda berselawatlah didalam hati tanpa huruf dan tanpa suara sebanyak 2 kali. Yang pertama tujukan kepada Junjungan kita Nabi Muhammad bin Abdullah yaitu Bapa Nyawa anda ( Bapa segala Ruh ). Yang kedua tujukan kepada Nabi Muhammad MUSTAFFA Rasullullah yaitu Nyawa anda. ( Nyawa anda ialah Pentajallian Nabi Muhammad – Aku dari Allah kamu semua dari Cahaya Aku – Hadith )<br />
<br />
<br />
5. Selepas Selawat : Lafazkanlah niat SOLAT anda di-dalam hati ( tanpa huruf dan tanpa suara ) seperti berikut :- <br />
<br />
<br />
Ya Allah aku solat zuhur ( contoh zuhur ) …. 4 rakaat untuk mengaku, menyatakan dan bersaksi bahawa tiada yang wujud dalam diriku ini melainkan ZatMu, Zatmu adalah Zat aku dan Jasadku adalah SifatMu . Aku adalah Pentajallian Mu ( penampakan zahir ) untuk menunjukkan Sifat Sifat KeagunganMu ( Jalal ) KeindahanMu ( Jamal ) dan KesempurnaanMu ( Kamal )<br />
<br />
<br />
Dan INGATLAH bahwa perkataan LILLAH HI TAALA yang bermaksud Kerana Allah didalam Lafaz tadi tidak membawa erti kerana Perintah Allah-lah kamu sembahyang tetapi DENGAN Allah-lah kamu sembahyang yaitu dengan KUDRAT dan IRADATNYA seperti yang diajarkanNya kepada kamu semasa menjawab seruanNya didalam Azan.<br />
<br />
<br />
6. Kemudian TAKBIR ( Allah Hu Akbar ) lah ALLAH disuarakan HU dan AKBAR didalam hati tanpa huruf dan tanpa suara : Semasa melafazkan HU tarik nafas sedalamnya, tahan nafas itu dan ketika itu sebutlah didalam hati : Ya Allah hapuskanlah wujudku didalam WujudMu dan adalah baik jika lafaz AKBAR itu anda lafazkan serentaknya dengan jatuhnya kedua tangan anda menutup pusat anda.<br />
<br />
<br />
7. Teruskanlah solat anda dengan membaca doa IFTITAH didalam hati tanpa huruf dan tanpa suara. Ketika membaca ayat terakhir janganlah LUPA gantikan pekataan MINAL dengan AWALUL …. Yaitu La Syari-kalahu – wa biza liqa – umirtu- wa –ana – AWALUL MUSLIMIN. ( Tuhanku tidak bersekutu, begitulah yang diperintahkan kepadaku dan akulah orang yang awal awal telah Islam – yang telah awal awal di-islamkan oleh Allah ialah Nyawa anda – semasa Azali lagi . ) teruskan solat anda seperti-mana anda biasa lakukan tetapi hedaklah didalam hati tanpa huruf dan tanpa suara termasuk membaca FATUHAH , ayat dan lain lain..<br />
<br />
<br />
8 Semasa membaca TAHYAT didalam hati tanpa huruf dan tanpa suara dan ketika melafazkan : Assalamualaika Ai- yuhan - Nabi Warahmatullah – hi – Wabaraa-katu ( Salam sejahtera wahai Nabi semuga diRahmati dan di Berkati Allah ) ingatlah ucapan itu ialah ucapan Jasad anda mendoakan Nyawa anda yaitu Rasulnya ) dan ……. Semasa melafazkan ….. AssalamualaiNA wa –ala – ibadillah – hi – solihin ( salam sejahtera wahai aku, akulah hamba Allah yang soleh ) ingatlah ucapan itu ialah ucapan balasan dari Nyawa anda kepada Jasad anda sebagai SifatNya – Nyawa anda telah mengaku bahawa jasad adalah SifatNya<br />
<br />
<br />
9. Semasa memberi Salam KEKANAN lafazkanlah didalam hati tanpa huruf dan tanpa suara: Assalamualaikum Warahmatullah – Hi - Wabaraakaatu : Inni – Ana - Zatul – Haq – Innallah ( Salam sejahtera semuga diRahmati dan diBerkati Allah Inilah Aku Zat Allah dan Akulah Allah ( Nyawa itu mengaku dan mengistiharkan RahsiaNya yaitu Nyawa anda itulah Zat Allah : yaitu Allah yang anda cari cari itu )<br />
<br />
<br />
10. Semasa memberi Salam KEKIRI lafazkanlah didalam hati tanpa huruf dan tanpa suara: Assalamualaikum Warahmatullah – Hi - Wabaraa – kaa - tu – In-ni – Ana - Sifatul – Haq – In - nallah ( Salam sejahtera semuga diRahmati dan diBerkati Allah : Inilah Aku Sifat Allah dan Akulah Allah : Nyawa itu mengaku dan mengistiharkan RahsiaNya bahawa Jasad anda itu ialah SifatNya yaitu Sifat Allah. )<br />
<br />
<br />
Sekian, jika sekiranya masih lagi berlaku LINTASAN FIKIRAN …. Janganlah anda RISAU kerana anda telahpun menyerahkan diri anda kepada Allah sepenuhnya dan katakanlah kepada DIRI HAKIKI anda bahawa segala lintasan itu adalah Kudrat dan IradatNya jua kerana ianya bukan lakuan atau kemahuan anda sebagai manusia.<br />
<br />
<br />
<b>SEDIKIT BERKAITAN INTIPATI PUASA / SAUM</b><br />
<br />
<br />
Al-Quran merujuk Puasa sebagai SAUM. Mengikut As-Syeikh Abd Qadir Jailani didalam kitabnya Sirrul Asrar, ada tiga jenis Puasa yaitu :-<br />
<br />
1. PUASA SYARIAT – yaitu menahan diri dari makan, minum dan bersetubuh pada siang hari sepanjang Bulan Ramadhan.<br />
<br />
2. PUASA TARIQAT – yaitu menahan seluruh anggota badan dari segala perbuatan terlarang dan menjauhi sifat sifat tercela seperti ujub, riyak dan sum’ah. Puasa ini dilakukan sepanjang hayat.<br />
<br />
3. PUASA HAKIKAT – yaitu menjaga hati dari selain Allah dan menjaga rasa agar tidak mencintai selain Allah. Puasa ini juga dilakukan sepanjang hayat.<br />
<br />
<br />
Hadith Nabi saw : berkaitan hasil puasa :-<br />
<br />
Ramai orang berpuasa tetapi hanya mendapat lapar dan dahaga. Ramai juga yang berpuasa tetapi berbuka dan ramai juga yang berbuka tetapi berpuasa. Maksudnya perut mereka tidak berpuasa tetapi anggota lain dan hati mereka berpuasa yakni mereka sentiasa mengingati dan mencintai Allah. Begitulah tingginya tahap Puasa Tariqat dan Puasa Hakikat hingga dibolihkan makan dan minum disiang hari pada Bulan Ramadhan.<br />
<br />
SAYYID PENDITAhttp://www.blogger.com/profile/17212456148693340119noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8052502425614328902.post-63313116164205447422011-08-22T22:05:00.001-07:002011-08-22T22:05:19.805-07:00DUNIA SEDANG DILANDA PENYAKIT KRONIK<br />
<br />
"Oleh kerana ukuran kita selama ini<br />
tentang baik dun buruk itu berdasarkan<br />
'akli bukan syar'i, ada perkara-perkara<br />
yang menjadi gejala-gejala masyarakat<br />
tidak dianggap gejala seperti pendedahan<br />
aurat, pergaulan bebas, tari-menari yang<br />
bercampur antara lelaki dun perempuan,<br />
gambar-gambar perempuan yang seksi, ia<br />
dibiarkan berleluasa.<br />
Padahal di dalam sesetengah gejala<br />
sosial dia berpunca dari apa yang kita<br />
sebutkan tadi, secara tidak sedar sedikit<br />
demi sedikit merosakkan jiwa."<br />
<br />
Dunia hari ini sedang dicengkam oleh gejala jahiliah moden<br />
yang melanda di merata-rata. Sesiapa pun tidak dapat<br />
menafikan bahawa masyarakat dunia sedang ditimpa berbagai<br />
penyakit kronik. Saban hari kita dikejutkan dengan berita-berita<br />
peperangan, pembunuhan, penipuan, rompakan, penyalahgunaan<br />
wang dan kuasa, penindasan, salah guna dadah,<br />
pelacuran, rogol, sumbang mahram, pendedahan aurat, pergaulan<br />
bebas dan lain-lain lagi.<br />
<br />
Gejala sosial yang melanda manusia hari ini makin berleluasa<br />
dengan tidak mengira bangsa, agama, keturunan dan<br />
kedudukan. Kesemua peringkat masyarakat daripada kanakkanak<br />
hingga orang dewasa tidak terlepas daripada 'virus'<br />
yang sangat merbahaya ini.<br />
<br />
Para cerdik pandai dan pihak-pihak yang berwajib telah<br />
mengusahakan berbagai kaedah untuk mencari formula<br />
mengatasinya, tapi nampaknya seolah-olah usaha-usaha ini<br />
telah menemui jalan buntu. Makin dibendung makin menjadijadi.<br />
Makin dikaji makin berleluasa. Malah kadar jenayah sama<br />
ada jenayah berbentuk kriminal, sosial, ekonomi, politik dan<br />
kekeluargaan makin meningkat di merata dunia.<br />
<br />
Di tengah kepesatan pembangunan ekonomi dan teknologi<br />
hari ini manusia hidup dalam serba ketakutan dan kegersangan.<br />
Seolah-olah kemajuan teknologi dan masalah gejala<br />
sosial sama-sama naik. Dunia ini bagaikan tidak menjanjikan<br />
keindahan dan keselamatan lagi. Betapa menderitanya hidup<br />
dalam suasana begini. Bagaikan neraka sebelum Neraka. Umat<br />
Islam juga tidak terkecuali turut terlibat dalam gejala ini.<br />
Dalam iklim dunia yang sedang kritikal ini, di waktu manusia<br />
sedang mencari-cari jalan keluar kepada persoalan ini,<br />
apakah Islam tidak mempunyai formula untuk menyelesaikan<br />
kemelut dunia hari ini? Memandangkan percubaan demi<br />
percubaan melalui segala bentuk formula rekaan fikiran<br />
manusia telah dicuba dalam menangani gejala yang makin<br />
meruncing ini, namun hasilnya tetap mengecewakan.<br />
Segala cerdik pandai, para filasuf, para pendidik, para<br />
pemikir yang telah mencipta pelbagai kefahaman dan ideologi<br />
telah mengerahkan seluruh daya akal fikiran mereka bagi mencari<br />
formula untuk menyelamatkan dunia serta para penghuninya.<br />
Tetapi ternyata akal semata-mata telah gagal dalam<br />
menangani kemelut dunia yang semakin kronik ini.<br />
Maka apabila akal telah buntu, manusia perlu mengubah<br />
semula pola pemikiran mereka dengan mencari jalan keluar<br />
yang te rjamin tepat dan selamat iaitu dengan merujuk kepada<br />
sistem roh. Dalam erti kata lain manusia perlu kembali merujuk<br />
kepada Tuhan, menggunakan sistem Tuhan dan dipimpin<br />
oleh orang Tuhan dalam memulihkan kerosakan masyarakat<br />
yang kian meruncing ini.<br />
<br />
Peranan roh sebenarnya cukup penting dalam kehidupan<br />
manusia. Apabila manusia telah meminggirkan peranan roh,<br />
telah lalai daripada pencipta-Nya maka akibatnya manusia<br />
sedang menanggung segala bentuk gejala yang cukup membimbangkan.<br />
Untuk menyelami persoalan ini dengan lebih<br />
jelas kita perlu memahami peranan akal dan roh dalam kehidupan<br />
manusia.<br />
<br />
Membangunkan dunia dan kemajuan, tidak sama kaedahnya<br />
dengan membangunkan manusia. Dalam membuat<br />
kemajuan untuk keperluan manusia tidak kira di sudut apa<br />
pun, akal boleh digunakan. Manusia boleh membuat berbagai<br />
percubaan dan eksperimen. Mana yang berjaya diteruskan,<br />
manakala yang gagal ditinggalkan.<br />
<br />
Contohnya seorang pemaju dalam membangunkan satu<br />
projek dengan bersandarkan kepada kepakaran akal manusia,<br />
katalah tiba-tiba projek itu gagal, kesannya ialah dia akan menanggung<br />
kerugian. Hasilnya ialah dia tidak berjaya, tetapi<br />
tidaklah sampai membahayakan dirinya atau orang lain.<br />
Hanya sekadar buang masa dan tenaga tetapi tidaklah sampai<br />
menghasilkan side effect yang negatif yang boleh merosakkan<br />
manusia, misalnya hingga berlaku pembunuhan, peperangan,<br />
penzinaan dan lain-lain maksiat lagi.<br />
<br />
Berlainan halnya dalam mendidik manusia, ilmunya mesti<br />
pasti. Tidak boleh agak-agak. Tidak boleh berteori-teori dan<br />
tidak boleh sama sekali adanya trial and error. Sebab kalau<br />
tersalah mendidik manusia akan lahirlah penyamun, pembohong,<br />
penzina, pembunuh dan lain-lain lagi. Kalau manusia<br />
telah rosak, sebaik mana pembangunan sekalipun akhirnya<br />
manusia akan merosakannya juga.<br />
<br />
Sebab itulah dalam sejarah, untukmembangunkan material<br />
Tuhan datangkan ahli akal atau ahli fikir. Tetapi apabila untuk<br />
membaiki manusia, Tuhan lantik orang rohani yang datang<br />
dari Tuhan seperti para rasul, para nabi, mujaddid dan ulamaul<br />
amilin. Sebab yang datang dari Tuhan itu membawa kaedah,<br />
cara atau formula yang tepat, bukan dicuba-cuba kerana semua<br />
kaedah itu datangnya dari Tuhan. Lihatlah apa yang<br />
sudah terjadi sekarang apabila manusia dididik hanya dengan<br />
bersandarkan akal semata-mata, tidak kembali kepada wahyu,<br />
maka akhirnya lahirlah manusia yang penipu, perompak,<br />
pengganas dan lain-lain.<br />
<br />
Oleh itu mengapa kita tidak merujuk kepada formula Tuhan<br />
yang terkandung di dalam ajaran Islam yang ternyata telah<br />
terbukti berkesan satu masa dulu. Di dalam sejarah belum pernah<br />
berlaku ahli fikir melahirkan manusia yang jujur, amanah,<br />
pemurah, pemaaf, berkasih-sayang, bertolak ansur, bertimbang<br />
rasa dan seumpamanya. Malah yang peliknya, orang<br />
yang tinggi akalnya di kalangan para pemikir, filasuf, cerdik<br />
pandai ramai yang bunuh diri. Socrates sendiri pun, seorang<br />
filasuf Yunani yang cukup terkenal satu nlasa dulu turut mati<br />
dengan membunuh diri.<br />
<br />
Sedangkan para nabi yang didatangkan oleh Tuhan bilangannya<br />
jauh lebih banyak iaitu 124 ribu, tetapi belum pernah<br />
te rjadi seorang nabi pun membunuh diri. Ini adalah satu fakta<br />
sejarah yang tidak dapat dinafikan. Pernah beberapa tahun<br />
dahulu berlaku di negara kita seorang hakim yang terkenal<br />
dengan kebijaksanaannya dan kehebatan pemikirannya tibatiba<br />
didapati mati membunuh diri. Cuba kita renungkan, sebijak<br />
mana pun seorang manusia itu apabila dia membunuh<br />
diri maka dia hakikatnya telah menjadi sebodoh-bodoh manusia.<br />
Kalau ahli fikir sudah bunuh diri, bagaimana layaknya<br />
mereka hendak mendidik manusia.<br />
<br />
Sebab itulah sejarah membuktikan ahli fikir yang menjadi<br />
baik adalah hasil didikan orang rohani. Ahli rohani yang tidak<br />
menggunakan akal, dia masih selamat walaupun tidak dapat<br />
menyelamatkan orang lain tetapi ahli akal yang tidak bersandar<br />
pada roh bukan sahaja dia tidak selamat malah dia juga<br />
akan turut rosak dan merosakkan orang lain walaupun dia<br />
membangun dan bertamadun.<br />
<br />
Sejarah telah membuktikan bahawa ramai ahli cerdik pandai<br />
yang sakit jiwa dan gila. Tetapi yang anehnya para rastll, nabinabi<br />
dan para wali tidak pernah mengeluh, tidak pernah gila<br />
atau sakit jiwa dan lebih-lebih lagilah tidak pernah ada seorang<br />
pun membunuh diri. Hidup mereka sentiasa tenang dan damai<br />
padahal mereka menempuh pelbagai rintangan dalam perjuangan<br />
serta diuji dengan begitu hebat. Manakala para filasuf<br />
mereka hanya membawa idea dan pemikiran. Mereka tidak<br />
perlu berjuang dan tidak menghadapi ujian, tetapi itupun ramai<br />
yang bunuh diri.<br />
<br />
Ini sekali lagi membuktikan bahawa bersandar pada akal<br />
semata-mata sangat merbahaya lebih-lebih lagi dalam mencari<br />
formula untuk membaiki manusia yang sudah merata kerosakannya.<br />
Untuk itu kita mesti merujuk kepada kaedah Tuhan.<br />
<br />
Oleh kerana umat Islam hari ini secara umumnya fikiran<br />
dan jiwa mereka telah rosak; hampir sama dengan fikiran dan<br />
jiwa orang bukan Islam, maka te rjadilah pandangan secara<br />
umum atau pendapat secara umum tentang maksiat atau<br />
gejala sosial. Ada yang diterima bersama dan ada yang tidak<br />
diterima bersama. Ertinya maksiat itu ada yang dianggap<br />
maksiat dan ada yang tidak dianggap maksiat.<br />
<br />
1. Maksiat atau gejala sosial yang diterima bersama<br />
Contohnya pembunuhan, merompak, menipu, bergaduh,<br />
berkelahi, berbohong. Ini diterima bersama oleh semua<br />
golongan, bangsa, agama dan etnik.<br />
<br />
2. Maksiat atau gejala sosial yang tidak diterima bersama<br />
Contohnya, pergaulan bebas lelaki dm perempuan, ada yang<br />
anggap maksiat dan ada yang anggap tidak maksiat. Zina<br />
pun ada yang anggap maksiat dan ada yang anggap tidak<br />
maksiat. Kalau ia berlaku secara sukarela oleh kedua pihak<br />
maka ia dianggap bukan maksiat dan jenayah manakala jika<br />
ia dilakukan secara paksa barulah dianggap maksiat atau<br />
jenayah. Begitu jugalah dengan gejala homoseks dan lesbian<br />
di sesetengah negara terutama di Barat, ia dianggap sah dan<br />
diberi hak untuk diamalkan, sedangkan dalam Islam ia<br />
merupakan maksiat. Termasuk juga pendedahan aurat yang<br />
berlaku secara berleluasa; ada yang menganggapnya maksiat<br />
dan sesetengahnya menganggap ia bukan maksiat.<br />
Mengikut ajaran Islam, maksiat itu sangat halus. Bukan<br />
sekadar maksiat lahir, malah maksiat batin pun dianggap maksiat<br />
juga seperti sombong, megah, riyak, ujub, hasad dengki,<br />
jahat sangka dan lain-lain. Ia juga dianggap gejala sosial di<br />
dalam Islam, kerana Islam melihat maksiat lahir itu bermula<br />
daripada maksiat batin.<br />
<br />
Dengan kata-kata lain, kejahatan yang ada dalam hati atau<br />
kejahatan batin itu adalah pokok maksiat yang akan melahirkan<br />
buah-buah maksiat yang lain. Sebab itulah pencegahannya<br />
pun perlu dibuat secara lahir dan batin.<br />
<br />
Tetapi apa yang berlaku hari ini sama ada maksiat yang<br />
diterima bersama atau yang tidak diterima bersama, buahbuahnya<br />
hendak dibanteras tetapi pokoknya ditanam bahkan<br />
disuburkan. Manusia tidak suka maksiat berlaku tetapi pintu<br />
maksiat dan pintu jenayah dibuka seluas-luasnya. Manusia<br />
tidak suka kepada gejala sosial tetapi pintu kepada gejala itu<br />
dibuka seluasnya. Mereka tidak mahu buahnya tapi pokokny<br />
ditanam. Kita tidak suka lahirnya bahaya tetapi jalan kepada<br />
bahaya direntang luas.<br />
<br />
Di sini barulah kita sedar walau bagaimana cerdiknya akal<br />
manusia, tetapi dia akan jadi bodoh kalau soal-soal rohaniah<br />
tidak difahaminya. Mengenal pokok maksiat adalah hal-ha1<br />
rohaniah. Ini diperolehi hasil daripada memahami ha1 rohaniah.<br />
Aka1 semata-mata tidak boleh nampak perkara yang seni<br />
lagi tersirat ini.<br />
<br />
Sebab itulah dalam Islam faktor roh sangat diambil berat,<br />
kemudian barulah faktor akal. Ini adalah kerana akal hanya<br />
nampak mana maksiat yang side effectnya cepat berlaku dan<br />
diterima bersama. Contohnya jenayah bunuh, rompak,<br />
bergaduh, bakar, tembak dan lain-lain lagi, kesannya cepat<br />
ditangkap oleh akal. Sebab itulah ia dianggap maksiat dan<br />
jenayah. Tetapi pergaulan bebas, membaca majalah lucah,<br />
menonton filem lucah dan lain-lain lagi, side effectnya mungkin<br />
dua tiga tahun lagi. Jadi akal tidak dapat mengesan kemungkinan<br />
itu.<br />
<br />
Sebab itulah bila jiwa-jiwa manusia telah menjadi terlalu<br />
rosak, Tuhan akan lahirkan seorang pemimpin rohani, bukan<br />
pemimpin akal. Pemimpin rohani itu sama ada yang bertaraf<br />
rasul atau ulama yang bersifat rasul yang didatangkan oleh<br />
Tuhan bersama dengan kaedah untuk membaiki masyarakat<br />
yang telah rosak di zamannya.<br />
<br />
Kaedah untuk menyelesaikan gejala sosial secara asasnya<br />
sama sahaja. Ini adalah kerana gejala sosial yang berlaku dilakukan<br />
oleh manusia, bukan binatang, bukan pokok kayu.<br />
<br />
Sepertimana yang disebut oleh Tuhan di dalam A1 Quran:<br />
"Terjadi kerosakan di darutan dun lautan akibat tangan<br />
manusia. " (Surah Ar-Rom: 41)<br />
<br />
Perbuatan menipu, ia melibatkan manusia. Membunuh,<br />
berzina, semuanya melibatkan manusia. Sebab itulah kaedah<br />
yang sama diperlukan. Cuba kita contohkan satu aspek sahaja.<br />
Kita hendak bahaskan apa yang berlaku di tengah masyarakat<br />
yang menyusahkan manusia ada tiga kategori:<br />
<br />
1. Ada usaha manusia. Walaupun hakikatnya dari Tuhan, tetapi<br />
secara lahirnya ia ada kaitm dengan usaha manusia seperti<br />
membunuh, minum arak, menipu, zina, rasuah, rosakkan<br />
barang orang. Ini adalah gejala yang berpunca dari usaha<br />
atau campurtangan manusia yang menyusahkan manusia.<br />
<br />
2. Ada gejala-gejala yang datang bukan dari manusia tapi<br />
menyusahkan manusia juga. Manusia tidak campur tangan<br />
langsung dan ianya sepenuhnya dari Tuhan. Misalnya<br />
banjir, petir, ribut, gempa bumi dan lain-lain. Manusia tidak<br />
usaha, ianya betul-betul dari Tuhan.<br />
<br />
3. Di antara campur tangan Tuhan dan manusia. Seperti tibatiba<br />
berlaku banjir di tempat kita yang biasanya tidak banjir.<br />
Mungkin ada projek yang kita buat tidak berhati-hati hingga<br />
menyebabkan banjir. Contoh lagi, kemarau. Mungkin ada<br />
usaha manusia membuat projek dengan tidak berhati-hati<br />
hingga air tidak datang atau hujan tidak turun.<br />
<br />
Itu tiga kategori perkara yang selalu menyusahkan manusia.<br />
Yang kedua dan ketiga jarang berlaku, yang selalu berlaku<br />
ialah yang pertama. Ianya berlaku 24 jam tanpa rehat. Inilah<br />
gejala yang dilakukan oleh tangan manusia sendiri.<br />
Cuba kita fokuskan kategori yang pertama yang nampak<br />
lahirnya memang dari manusia seperti rasuah, curi, zina dan<br />
lain-lain. Gejala yang menyusahkan manusia ini adalah dari<br />
manusia, bukan dari binatang, pokok kayu dan gunungganang.<br />
Oleh itu sebelum membahaskan gejala-gejala sosial,<br />
kenalah membahas manusianya dahulu. Bila kita sudah<br />
membahaskan manusia, baru kita fikirkan macam mana hendak<br />
baiki manusia.<br />
<br />
Hari ini rata-rata orang membahaskan gejala sosial terlepas<br />
dari persoalan manusia. Padahal yang buat ha1 ialah manusia.<br />
Manusia itu yang nak dikaji. Mengapa gejalanya sahaja yang<br />
kita kaji. Mari kita bahaskan manusia itu terlebih dahulu.<br />
Manusia itu ada fizikal, akal, roh dan nafsu. Tuhan jadikan<br />
manusia tabiat semula jadinya sudah ada benih-benih, sifatsifat,<br />
tabiat-tabiat dan perangai malaikat, haiwan dan syaitan.<br />
Di sinilah dikatakan keadilan Tuhan. Ketiga-tiga sifat telah<br />
ada. Cuma Tuhan memberitahu, yang benih malaikat hendak<br />
disuburkan, yang sifat syaitan hendak dibuang, yang sifat haiwan<br />
bukan dibuang tapi hendak didisiplinkan. Tuhan sudah<br />
memberitahu.<br />
<br />
Pemberitahuan Tuhan itulah lambang keadilan Tuhan. Seolah-<br />
olah Tuhan berkata, "Kalau engkau hendak jadi orang<br />
baik boleh, nak jadi orang jahat boleh, nak jadi malaikat boleh,<br />
nak jadi haiwan boleh, nak jadi syaitan pun boleh. Cuma yang<br />
tak boleh ubah muka sahaja."<br />
<br />
Bila seseorang itu sudah memilih salah satu perangai, contohnya<br />
perangai syaitan, sama ada sedar atau tidak, akal akan<br />
merancang bagaimana hendak menjadi syaitan. Aka1 hendak<br />
tengok apa kehendak orang itu. Bila keputusan sudah dibuat,<br />
dia akan fikir macam mana hendak jadi syaitan.<br />
<br />
Yang memilih untuk menentukan hendak jadi malaikat, haiwan<br />
atau syaitan ialah nafsu. Sebab itulah nafsu jangan dibunuh,<br />
cuma didisiplinkan, dididik, diarah-arah. Hendak jadi<br />
malaikat, haiwan atau syaitan pun dia yang berkehendak.<br />
Kalau nafsu dibunuh manusia tidak akan ada kehendak.<br />
Semasa dia berkehendak menjadi malaikat, beruh-benih sifat<br />
malaikat pun Tuhan sudah tanam, seperti rasa malu, kasih<br />
sayang, bertimbang rasa, rendah diri, belas kasihan. Itu benih-benih<br />
sifat malaikat. Rasa bertuhan itulah benih malaikat.<br />
<br />
Manakala benih syaitan antaranya ialah sombong, riyak,<br />
pemarah, adu domba, hasad dengki. Kalau benih binatang<br />
pula seperti banyak makan, tidur, keinginan seks, bergaduh,<br />
pentingkan diri.<br />
<br />
Terpulang pada kita hendak jadi malaikat, haiwan atau syaitan.<br />
Ada kala jadi malaikat, ada waktu jadi syaitan atau boleh<br />
jadi kadang-kadang macam malaikat tapi sebenarnya perangai<br />
syaitan. Ada orang yang menjadi malaikat, lepas sahaja wirid<br />
dia tipu orang, rasuah, curi duit bank. Begitulah watak semula<br />
jadi yang Tuhan lakukan bagi manusia ini. Terpulanglah pada<br />
manusia memilih sama ada untuk menyuburkan benih malaikat,<br />
syaitan atau haiwan.<br />
<br />
Oleh kerana ciptaan manusia terlalu unik, kalau diserah<br />
pada akal untuk mentadbir, ia tidak akan mampu walau akal<br />
profesor atau doktor sekalipun. Sebab itulah Tuhan datangkan<br />
orang-orang rohani seperti Rasul-rasul, nabi-nabi, para wali<br />
dan orang-orang soleh yang boleh mendidik manusia serta<br />
ulama yang berwatak rasul. Kalau sekadar bersandar pada<br />
akal sahaja ternyata tidak akan mampu. Kerana sudah terbukti<br />
bahawa yang merosakkan manusia semua berpunca dari akal.<br />
Jadi tabiat-tabiat manusia inilah yang berperanan di tengah<br />
masyarakat. Kadangkala tabiat syaitan yang berperanan menyebabkan<br />
manusia jadi sombong, bergaduh, pemarah dan menyebabkan ramai orang susah.<br />
<br />
Apabila tabiat binatang yang berperanan maka akan lahirlah<br />
budaya masyarakat haiwan seperti zina, rogol, lesbian, homoseks,<br />
haruan makan anak, sumbang mahram dan lain-lain lagi.<br />
Tak kira halal haram lagi.<br />
<br />
Jika tabiat malaikat pula yang berperanan di tengah masyarakat<br />
masya-Allah akan terjadilah manusia berkasih sayang,<br />
bertimbang rasa, tawaduk, redha, pemaaf dan sebagainya. Dia<br />
bukan sahaja dapat manfaat tapi juga dapat memberi manfaat<br />
pada orang lain. Dia senang dan menyenangkan orang lain<br />
pula.<br />
<br />
Kalau begitulah, untuk mengatasi gejala masyarakat tidak<br />
kira di aspek mana pun, kaedahnya sama sahaja iaitu manusianya<br />
yang kena dibaiki dulu. Itulah juga kaedah yang dilakukan<br />
oleh Rasulullah SAW sehingga berjaya mencipta sebuah tamadun<br />
rohaniah yang unggul sekitar 1400 tahun yang lalu. SAYYID PENDITAhttp://www.blogger.com/profile/17212456148693340119noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8052502425614328902.post-18794348039588737312011-07-29T00:31:00.000-07:002011-07-29T00:31:46.715-07:00KENAPA SIFAT 20 & KENAPA WAJIB BELAJAROleh : Musafir Kelana <br />
<br />
<br />
Kadang kala ada pertanyaan, “Mengapa sifat Allah yang wajib diketahui oleh setiap mukallaf hanya dua puluh sifat? Bukankah sifat-sifat Allah yang terdapat dalam al-Asma’ al-Husna ada Sembilan puluh Sembilan?”.<br />
<br />
“Perlu diketahui bahawa Ahl al-Sunnah Wa al-Jama`ah tidak membataskan sifat-sifat Allah kepada dua puluh kerana sifat dua puluh itu adalah sifat Dzat Allah yang menjadi syarat ketuhanan (syart al-Uluhiyyah). Sedangkan sifat-sifat Allah yang lain adalah sifat af`al (sifat yang berkaitan perbuatan) Allah ta`ala. Dan sifat-sifat af`al Allah itu jumlahnya banyak serta tidak terbatas.”[1]<br />
<br />
MENGAPA WAJIB MENGETAHUI SIFAT 20?<br />
<br />
Dalam ma`rifatullah, Mazhab Ahl al-Sunah Wa al-Jama`ah telah mengetengahkan pemahaman terhadap konsep sifat 20 yang wajib bagi Allah. Konsep ini sangat masyhur dan wajib diketahui oleh setiap individu muslim yang mukallaf. Akhir-akhir ini terdapat satu golongan/fahaman telah mempersoalkan sifat 20 tersebut dengan mengemukakan beberapa alasan yang antara lainnya adalah; tidak terdapat di dalam al-Qur’an dan al-Hadis nas yang mewajibkan pengetahuan umat Islam terhadap sifat 20. Bahkan termaktub di dalam hadis sendiri bahawa nama-nama Allah (al-Asma’ al-Husna) jumlahnya sembilan puluh sembilan. Dari premis ini, timbul sebuah pertanyaan; mengapa sifat yang wajib bagi Allah yang harus diketahui itu hanya terhad kepada dua puluh sifat sahaja, bukan sembilan puluh sembilan sebagaimana yang terdapat di dalam al-Asma’ al-Husna?<br />
<br />
Para ulama’ Ahl al-Sunnah Wa al-Jama`ah dalam menetapkan sifat dua puluh tersebut sebenarnya bersumberkan daripada kajian dan penelitian yang cermat dan mendalam. Mereka bukan mencipta ilmu baru tetapi hanya men’tajdid’ kaedah pembelajaran ilmu dan menyusun ilmu supaya masyarakat mudah memahami dan mengetahui keutamaan ilmu yang fardu. Contohnya; untuk pandai membaca Quran dan mengenal huruf Quran, para ustaz menyusun ilmu membaca Iqra’. Disusun satu persatu ilmu Iqra dengan mengikut tertib supaya orang mudah membaca Quran dengan mengenal huruf. Dengan kaedah pembelajaran Iqra’ maka orang awam termasuk kanak-kanak hari ini dapat membaca Quran. Bacaan Quran itu adalah wajib kerana ianya dibaca dalam solat. Terdapat beberapa alasan ilmiah yang logik serta relevan dengan fakta nas yang sedia ada yang telah dikemukakan oleh para ulama’ berhubung latar belakang wajibnya mengetahui sifat dua puluh yang wajib bagi Allahsubhanahu wata`ala, antaranya ialah:<br />
<br />
Pertama, setiap orang yang beriman harus meyakini bahawa Allah ta`ala wajib memiliki semua sifat kesempurnaan yang layak bagi keagungan-Nya. Mereka harus meyakini bahawa mustahil Allah ta`ala memiliki sifat kekurangan yang tidak layak bagi keagungan-Nya. Mereka juga harus meyakini pula bahawa Allah berkuasa melakukan atau meninggalkan penciptaan segala sesuatu yang bersifat mumkin iaitu seperti menciptakan, mematikan, menghidupkan, memberi rezeki, mengurniakan kebahagiaan, menimpakan kecelakaan dan lain-lain lagi. Kesemua ini adalah sekian bentuk keyakinan yang paling dasar yang perlu wujud di dalam hati setiap orang Islam.<br />
<br />
Kedua, para ulama’ Ahl al-Sunnah Wa al-Jama`ah sebenarnya tidak membataskan sifat-sifat kesempurnaan Allah hanya kepada 20 sifat sahaja. Bahkan setiap sifat kesempurnaan yang layak bagi keagungan Allah, sudah pasti Allah wajib memiliki sekian sifat tersebut, sehingga sifat-sifat kamalat (kesempurnaan dan keagungan) Allah itu sebenarnya tidak terbatas pada sembilan puluh sembilan sahaja sebagaimana yang telah dikatakan oleh al-Imam al-Hafiz al-Bayhaqi:[2]<br />
<br />
“وَقَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنَّ لِلَّهِ تَسْعَةً وَتِسْعِيْنَ اِسْمًا)) لايَنْفِيْ غَيْرَهَا, وَإِنَّمَا أَرَادَ وَاللهُ أَعْلَمُ أَنَّ مَنْ أَحْصَى مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ تِسْعَةً وَ تِسْعِيْنَ اِسْمًا دَخَلَ الْجَنَّةَ”.<br />
<br />
Maksudnya: “Sabda Nabi sallallahu`alaihi wasallam : Sesungguhnya Allah memiliki sembilan puluh sembilan nama”, tanpa menafikan nama-nama selainnya. Nabi sallallahu`alaihi wasallam hanya bermaksud -wallahu a`lam-, bahawa barangsiapa yang menghitung sembilan puluh sembilan nama tersebut akan dijamin masuk syurga”.<br />
<br />
Pernyataan al-Hafiz al-Bayhaqi di atas bahawa nama-nama Allah ta`ala sebenarnya tidak terbatas dalam jumlah sembilan puluh sembilan dengan didasarkan pada hadith shahih: [3]<br />
<br />
“عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ، قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اللَّهُمَّ إِنِّيْ عَبْدُكَ… أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِيْ كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِيْ عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيْعَ قَلْبِيْ، وَنُوْرَ بَصَرِيْ، وَجَلاءَ حَزَنِيْ، وَذَهَابَ هَمِّيْ “.<br />
<br />
Maksudnya: ”Ibn Mas’ud berkata, Rasulallah sallallahu`alaihi wasallam bersabda:” Ya Allah, sesungguhnya aku Hamba-Mu. Aku memohon dengan perantara setiap Nama yang Engkau miliki, baik yang Engkau namakan Dhat-Mu dengan-Nya, atau yang Engkau turunkan nama itu dalam kitab-Mu, atau yang Engkau ajarkannya kepada sesiapa di kalangan makhluk-Mu, atau yang hanya Engkau sahaja yang Mengetahui-Nya dalam ilmu ghaib di sisi-Mu, jadikanlah al-Quran sebagai taman/pengubat hatiku, cahaya mataku, penghilang kesedihanku dan penghapus rasa gundahku”.<br />
<br />
Hadis di atas menjelaskan bahawa di antara nama-nama Allah ta`ala yang telah dijelaskan di dalam al-Qur’an, ada di antaranya yang diketahui oleh sebahagian hamba-Nya dan ada yang hanya diketahui oleh Allah ta`ala sahaja. Sehingga berdasarkan kepada hadis tersebut, nama-nama Allah itu sebenarnya tidak terbatas pada 99, maka apatah lagi 20 sifat yang telah dirumuskan oleh para ulama’ yang melaut ilmu mereka itu.<br />
<br />
Ketiga, para ulama’ telah membahagikan sifat-sifat khabariyyah, iaitu sifat-sifat Allah yang terdapat di dalam Al-Qur’an dan hadis seperti yang terdapat di dalam al-Asma’ al-Husna, kepada dua bahagian. Pertama, Sifat al-Af`al al-Zat iaitu sifat-sifat yang ada pada Zat Allah ta`ala, yang antara lain adalah sifat 20. Dan kedua, Sifat al-Af`al, iaitu sifat-sifat yang sebenarnya adalah perbuatan Allah ta`ala, seperti sifat al-Razzaq, al-Mu`thi, al-Mani`, al-Muhyi, al-Mumit, al-Khaliq dan lain-lain. Perbezaan antara keduanya adalah, sifat al-Zat merupakan sifat-sifat yang menjadi Syarat al-Uluhiyyah, iaitu syarat mutlak ketuhanan Allah ta`ala. Kesemua sifat tersebut telah menyucikan zat Allah ta`ala daripada sebarang sifat yang tidak layak bahkan mustahil untuk disandarkan kepada zat Allah yang Maha Agung. Dari sini para ulama’ telah menetapkan bahawa Sifat al-Zat ini adalah azali (tidak ada permulaan), dan baqa’ (tidak ada pengakhiran bagi Allah). Hal tersebut berbeza dengan Sifat al-Af`al, ketika Allah ta`ala memiliki salah satu daripada Sifat al-Af`al, maka lawan kepada sifat tersebut adalah tidak mustahil bagi zat Allah ta`ala, bahkan ia menunjukkan lagi perihal kehebatan dan keagungan Allah kerana mampu menciptakan dua perkara yang berlawanan berdasarkan fungsi yang terkandung di dalam nama-nama dan sifat-sifat yang telah ditetapkan oleh Allah ta`ala kepada zat-Nya yang Maha Agung seperti; sifat al-Muhyi (Maha Menghidupkan), al-Mumit (Maha mematikan), al-Dhar (Maha Memberi Bahaya) danal-Nafi` (Maha Memberi Manfaat), al-Mu`thi (Maha Pemberi) dan al-Mani` (Maha Pencegah) dan lain-lain. Di samping itu, para ulama’ mengatakan bahawa Sifat al-Af`al itu adalah baqa’.[4]<br />
<br />
Keempat, dari sekian banyak Sifat al-Zat yang wujud tersebut, maka sifat dua puluh dianggap cukup dalam memberi kefahaman kepada kita bahawa Allah ta`ala memiliki segala sifat kesempurnaan dan maha suci Allah daripada segala sifat kekurangan. Di samping itu, kesemua Sifat al-Zat yang telah terangkum dalam sifat dua puluh tersebut, dari sudut fakta, telahpun ditetapkan berdasarkan dalil al-Qur’an, al-Sunnah dan dalil-dalil aqli.[5]<br />
<br />
Kelima, sifat dua puluh tersebut dianggap cukup kuat untuk menjadi benteng kepada akidah seseorang daripada terpengaruh dengan faham yang keliru atau menyeleweng dalam memahami sifat Allah ta`ala. Sebagaimana yang telah kita maklum aliran-aliran yang menyimpang daripada fahaman Ahl al-Sunnah Wa al-Jama`ah seperti Wahhabi, Syiah, Muktazilah, Khawarij, Musyabbihah, Mujassimah, Karramiyyah dan lain-lain telah menyifatkan Allah ta`ala dengan sifat-sifat makhluk yang kesemua sifat tersebut dilihat dapat meruntuhkan kesempurnaan dan kesucian zat Allah ta`ala. Maka dengan memahami sifat dua puluh tersebut, iman seseorang akan dibentengi daripada keyakinan-keyakinan yang menyongsang fahaman arus perdana umat Islam berhubung zat Allah ta`ala. Misalnya, ketika golongan mujassimah mengatakan bahawa Allah ta`ala itu duduk di atas `Arasy, maka hal ini akan ditolak dengan salah satu daripada sifat Salbiyyah yang wajib bagi zat Allah ta`ala iaitu; Qiamuhu Binafsih (Allah ta`ala tidak berhajat kepada sesuatu), ketika musyabbihah mengatakan bahawa Allah ta`ala memiliki anggota tubuh badan seperti mata, tangan, kaki, muka, betis dan lain-lain, maka dakwaan tersebut akan ditolak pula dengan sifat wajib bagi Allah ta`ala yang lain iaitu sifat Mukhalaftuhu lilhawadith (Allah tidak menyerupai sesuatupun), ketika golongan Muktazilah menafikan kewujudan sifat ma`ani pada zat Allah ta`ala dengan mengatakan bahawa Allah ta`ala maha kuasa tetapi tidak mempunyai sifat qudrat, maha mengetahui tetapi tidak mempunyai ilmu, maha berkehendak tetapi tidak mempunyai iradat, maka dakwaan songsang tersebut akan ditolak dengan sifat-sifat ma`ani yang jumlahnya adalah tujuh iaitu qudrat, iradat, ilmu, hayat, sama`, basar dan kalam. Demikian pula dengan sifat-sifat yang lain.[6]<br />
<br />
الْقَائِدَةُ: “الْجَهْلُ بِالصِّفَاتِ يُؤَدِّيْ إِلَى الْجَهْلِ بِالْمَوْصُوْفِ مَنْ لا يَعْرِفُ صِفَاتِ الله لا يَعْرِفُ الله”.<br />
<br />
Kaedah: “Jahil tentang sifat (Allah) membawa kepada jahil dengan yang mempunyai sifat (Allah), sesiapa yang tidak mengenal sifat Allah, tidak mengenal Allah ta`ala”. <br />
<br />
Rujukan:<br />
<br />
[1] KH. Muhyiddin @[100000128911792:Ab]d al-Somad (2009), Aqidah Ahlussunnah Wal Jama`ah Terjemah dan Syarh Aqidah al-Awam, Jakarta: Khalista Surabaya, h. 25.<br />
<br />
[2] Al-Hafiz al-Bayhaqi (1959), al-I`tiqad `ala Mazhab al-Salaf Ahl al-Sunnah Wa al-Jama`ah, Abu al-Fadhl Abdullah Muhammad al-Siddiq al-Ghumari (ed.), Kaherah: Dar al-`Abd al-Jadid, , h. 14.<br />
<br />
[3] Diriwayatkan oleh al-Imam Ahmad (3528), al-Hakim di dalam al-Mustadrak(1830) dan al-Tabarani di dalam al-Mu`jam al-Kabir (10198). Al-Hafiz Ibn Hibban menilainya sahih di dalam Sahih-nya (977).<br />
<br />
[4] Al-Hafiz al-Bayhaqi(1959), op.cit., h. 15, 21 dan 22; Abu Mansur Abdul Qahir al-Baghdadi (1981), Usul al-Din, Beirut: Dar al-Kutub al-`Ilmiyah, h. 122-125. Dari sini dapat kita fahami bahawa pernyataan sebagian kalangan beberapa tahun yang lalu, bahawa untuk saat ini sifat Rahmah Allah ta`ala adalah lebih layak ditekankan untuk diketahui daripada sifat-sifat yang lain, adalah tidak ada asasnya. Ini adalah bertitik tolak daripada ketidakfahaman mereka terhadap sifat al-Zat yang menjadi Syart al-Uluhiyyah dan Sifat al-Af`al yang bukan Syart al-Uluhiyyah.<br />
<br />
[5] Hasan al-Ayyub (2003), Tabsit al-`Aqaid al-Islamiyyah, Kaherah: Dar al-Salam, h. 17.<br />
<br />
[6] Lihat pernyataan Hujjatul Islam al-Imam al-Ghazali tentang tujuan mempelajari ilmu kalam menerusi kitabnya al-Munqidz min al-Dhalal, lihat al-Ghazzali (1998), al-Munqidz min al-Dhalal, Abdul Halim Mahmud (ed.), Kaherah: Dar al-Ma`arif, h. 36.<br />
<br />
Antara Nama-nama Besar Ulama’ Al-Asya’irah<br />
<br />
Antara Ulama’-Ulama’ dalam Bidang Aqidah yang Bermazhab Al-Asya’irah<br />
<br />
Imam Abu Al-Hasan Al-Asy’ari, pengarang kitab Al-Luma’ dan Maqolat Islamiyyin<br />
<br />
Imam Al-Baqillani (405H)<br />
<br />
Abu Ishaq Al-Isfarayini (418 H)<br />
<br />
Imam Ishaq As-Syirazi (476 H)<br />
<br />
Imam Al-Juwaini<br />
<br />
Imam Al-Haramain Abu Al-Ma’ali Al-Juwaini (478 H), pengarang kitab An-Nizomiyah<br />
<br />
Imam Hujjatul Islam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali r.a. pengarang kitab Al-Iqtisod fi Al-I’tiqod (505 H)<br />
<br />
Imam Ibn ‘Asakir (576 H), pengarang kitab tabiyiin Kazb Al-Muftari<br />
<br />
Imam As-Syahristani (548 H)<br />
<br />
Imam Fakhruddin Ar-Razi pengarang kitab Asas At-Taqdis (606 H)<br />
<br />
Imam Al-Allamah Al-Amadi (631 H)<br />
<br />
Imam Al-Iji (756 H)<br />
<br />
Imam Sa’ad At-Taftazani (793 H) pengarang kitab syarh Al-Maqosid<br />
<br />
Imam As-Syarif Al-Jurjani (816 H)<br />
<br />
Imam Abu Mansur At-Tamimi<br />
<br />
Imam Nas Al-Maqdisi<br />
<br />
Imam Al-Farawi<br />
<br />
Imam Abu Al-Walid Al-Baji<br />
<br />
Imam Al-Bahili<br />
<br />
Imam Sultonul Ulama’ Izz ibn Abdis Salam<br />
<br />
Imam HibbatulLah Al-Makki<br />
<br />
Imam Al-Baijuri<br />
<br />
Antara Mufassir-mufassir Bermazhab Al-Asy’ari<br />
<br />
Imam Al-Mufassir Al-Allamah Al-Qurtubi r.a.<br />
<br />
Imam Al-Mufassir Ibn Kathir (rujuk buku tobaqot As-Syafi’iyyah Al-Kubra 10/200 karangan Imam As-Subki, Ad-Durar Al-Kamin 1/85 karangan Ibn Hajar dan sebagainya)<br />
<br />
Imam Al-Mufassir Ibn ‘Athiyyah Al-Andalusi r.a., pengarang kitab tafsir Al-Muharrar Al-Wajiz<br />
<br />
Imam Al-Mufassir Abu Hayyan Al-Andalusi r.a., pengarang kitab Al-Bahr Al-Muhith.<br />
<br />
Imam Al-Mufassir Fakhruddin Ar-Razi r.a., pengarang kitab tafsir mafatih Al-Ghaib<br />
<br />
Imam Al-Mufassir Al-Hafiz Al-Buhgowi, pengarang kitab tafsir Al-Bughowi dan kitab Syarh As-Sunnah.<br />
<br />
Imam Al-Mufassir Abu Al-Laith As-Samarqandi r.a., pengarang kitab tafsir Bahr Al-Ulum, kitab bustanul Arifin dan tanbih Al-Ghafilin.<br />
<br />
Imam Al-Mufassir Abu Al-Hasan Ali An-Naisaburi pengarang kitab asbab An-Nuzul.<br />
<br />
Imam Al-Mufassir Abu At-Thana’ Syihabuddin Al-Alusi Al-Husaini Al-Hasani r.a.<br />
<br />
Imam Al-Mufassir At-Thamin Al-Halabi r.a., pengarang kitab tafsir Ad-Durr Al-Mashun.<br />
<br />
Imam Al-Mufassir Al-Hafiz Jalaluddin As-Suyuti r.a., pengarang kitab tafsir Ad-Durr Al-Manthur.<br />
<br />
Al-Imam Al-Khotib As-Syirbini r.a., pengarang kitab tafsir As-Siraj Al-Munir.<br />
<br />
Imam Al-Allamah At-Thohir bin Asyur, pengarang kitab At-Tahrir wa At-Tanwir<br />
<br />
Imam Az-Zarkasyi<br />
<br />
Imam Mutawalli As-Sya’rawi r.a.<br />
<br />
Ulama’-ulama’ Muhaddithin (hadith) yang bermazhab Al-Asya’irah<br />
<br />
Imam Al-Hafiz Abu Al-Hasan Ad-Darqutni r.a.<br />
<br />
Imam Al-Hafiz Abu Nu’aim Al-Ashbahani r.a., pengarang kitab hilyatul Auliya’<br />
<br />
Imam Al-Hafiz Al-Hakim An-Naisaburi, pengarang kitab Mustadrak<br />
<br />
Imam Al-Hafiz Ibn Hibban, pengarang kitab At-Thiqat<br />
<br />
Imam Al-Hafiz Abu Sa’id Ibn As-Sam’ani r.a., pengarang kitab Al-Inshof<br />
<br />
Imam Al-Hafiz Abu Bakr Al-Baihaqi r.a., pengarang kitab-kitab hadith dan kitab Al-Asma’ wa As-Sifat.<br />
<br />
Imam Al-Khatib Al-Baghdadi<br />
<br />
Imam Al-Hafiz Muhyiddin Yahya bin Syarf An-Nawawi r.a., pengarang kitab syarh sahih muslim dan banyak lagi.<br />
<br />
Sheikhul Islam Imam Al-Hafiz Abu Amr bin As-Solah<br />
<br />
Imam Al-Hafiz Ibn Daqiq Al-‘Aid<br />
<br />
Imam Al-Hafiz Ibn Abi Jamrah Al-Andalusi, musnid Ahlul Maghrib<br />
<br />
Imam Al-Hafiz Al-Karmani, pengarang syarah sahih Al-Bukhari<br />
<br />
Imam Al-Hafiz Al-Munziri, pengarang At-Targhib wa At-Taqrib<br />
<br />
Imam Al-Hafiz Al-Abi, pensyarah sahih Muslim<br />
<br />
Imam Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqolani, pengarang fahtul Bari dan sebagainya.<br />
<br />
Imam Al-Hafiz As-Sakhowi r.a.<br />
<br />
Imam Al-Qostollani r.a. pengarang Irsyad As-Sariy<br />
<br />
Imam Al-Hafiz Al-Munawi r.a..<br />
<br />
Imam Al-Hafiz Ad-Dimyathi r.a.<br />
<br />
Sheikh Al-Hafiz Waliyullah Al-Dahlawi r.a.<br />
<br />
Sheikh Abu Al-Mahasin Al-Qouquji<br />
<br />
Sheikh Al-Hafiz Ahmad As-Siddiq Al-Ghumari r.a..<br />
<br />
Sheikh Al-Musnid Muhammad Al-Hafiz At-Tijani.<br />
<br />
Sheikh Musnid Ad-Dunya, Sheikh Muhammad Yasiin Al-Fadani.<br />
<br />
Sheikh Al-Musnid Abbas Al-Maliki<br />
<br />
Antara Ulama’-ulama’ Sirah yang Bermazhab Al-Asy’ari<br />
<br />
Imam Qadhi ‘Iyad, pengarang kitab As-Syifa fi syama’il wa ahwal Al-Mustofa<br />
<br />
Imam As-Suhaili r.a., pengarang kitab Ar-Raudh Al-Unf<br />
<br />
Sheikh Ibn Khaldun<br />
<br />
Imam Ibn Athir r.a.<br />
<br />
Imam As-Solihi Ad-Dimasqi, pengarang kitab Subulul Huda wa Ar-Rosyad<br />
<br />
Sheikh Yusuf An-Nabhani r.a..<br />
<br />
Antara Ulama’-ulama’ Fiqh yang Bermazhab Al-Asy’ari <br />
<br />
Menurut Imam Tajuddin As-Subki, majoriti ulama’ mazhab As-Syafi’ie, Malikiyah, Hanafiyah dan Sebahagian ulama’ Hanabilah bermazhab Al-Asy’ari. Demikian diriwayatkan daripada Imam Izzuddin bin Abdil-Salam yang turut diakui oleh Imam Abu Amr ibn Hajib dan Jamaluddin Al-Husairi. (At-Tobaqot 3/365)<br />
<br />
Namun, kita senaraikan antara fuqaha’ yang kuat mempertahankan mazhab Al-Asy’ari ini iaitu:<br />
<br />
Imam Tajuddin As-Subki, pengarang kitab Al-Saif As-Saqil<br />
<br />
Imam Sheikhul Islam Zakaria Al-Ansori r.a..<br />
<br />
Imam Ar-Rafi’ie As-Syafi’e<br />
<br />
Imam Ibn ‘Abidin<br />
<br />
Imam Ibn Hajib.<br />
<br />
Imam Al-Habib Abdullah bin ‘Alawi Al-Haddad r.a.<br />
<br />
Imam ‘Alauddin Al-Bukhari<br />
<br />
Imam Al-Baidhowi r.a.<br />
<br />
Imam Az-Zabidi r.a.<br />
<br />
Imam Al-Qorofi r.a.<br />
<br />
Mufti Makkah Sheikh Ahmad Zaini Dahlan As-Syafi’e<br />
<br />
Antara Ulama’-ulama’ Qiraat yang Bermazhab Al-Asy’ari<br />
<br />
Imam Al-Qari’ Ibn Jazri<br />
<br />
Imam As-Syatibi r.a.<br />
<br />
Antara Pemimpin-pemimpin Islam yang Masyhur yang Bermazhab Al-Asy’ari <br />
<br />
Sultan Salehuddin Al-Ayubi<br />
<br />
Sultan Muhammad Al-Fateh<br />
<br />
Dan ramai lagi para ulama’ Islam yang bermazhab Al-Asy’ari…<br />
<br />
Semoga Allah s.w.t. memberkati mereka dan seluruh umat Islam….Amiin<br />
<br />
Peringatan: Di sini saya ingin memperingatkan akan PERINGATAN PENTING kepada semua sahabat-sahabat, ini adalah ANTARA SEBAHAGIAN ULAMA BESAR AL ASHAIRAH(TIDAK TERMASUK ULAMA AL MATURIDIAH LAGI)….DAN MEREKA SEMUA INI TERMASUK ULAMA SALAFUSSOLEH(SUDAH KITA MAKLUM SEPERTI PARA SAHABAH NABI,IMAM HANAFI,IMAM MALIK,IMAM SYAFIE,IMAM AHMAD HANBAL,IMAM AUZA’I DAN SEMUA ULAMA MUTTAQIN MINASSALAFUSSOLEH)RADHIALLAHU ‘ANHUM adalah tergolong di dalam sabda Rasulullah ” tidak berhimpun umatku di atas kesesatan”….<br />
<br />
Dan mereka semua BERAKIDAH adalah seperti yg dinaqalkan oleh Imam Khatib Al Baghdadi al-Imam Abu Mansur Abdul Qahir ibn Tahir al-Baghdadi wafat 429 H dalam kitabnya al-Farq baynal-Firaq(ms 33):<br />
<br />
وأجمعوا – أي أهل السنة والجماعة – على أنه – أي الله – لا يحويه مكان ولا يجوي عليه زمان<br />
<br />
Maksudnya:<br />
<br />
“Dan mereka – iaitu Ahlus-Sunnah wal-Jama^ah – BERIJMAK bahawa Dia – iaitu Allah – tidak diliputi oleh suatu tempat dan tidak dilalui ke atas-Nya oleh suatu masa”.<br />
<br />
Oleh itu, berpeganglah dengan MAJORITI UMAT ISLAM iaitu akidah sebagaimana para ulama SALAFUSSOLEH WAL KHALAFUTTOYYIB di atas….semoga dengan sedikit perkongsian ini mendapat manfaat oleh kita semua insyaallah…..<br />
<br />
wallahua’lamSAYYID PENDITAhttp://www.blogger.com/profile/17212456148693340119noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8052502425614328902.post-46188136643142144482011-07-28T02:06:00.001-07:002011-07-28T02:06:05.385-07:00SYEIKH MUHAMMAD NAFIS AL-BANJARIAd-Durrah an-Nafisah bahasan tasawuf, guna bahasa beradab<br />
Bersama Wan Mohd Shaghir Abdullah<br />
<br />
Kitab dipercayai dikarang Syeikh Muhammad Nafis al-Banjari<br />
<br />
SEBUAH kitab tasawuf peringkat tinggi yang cukup terkenal di dunia Melayu yang banyak kali dicetak adalah Ad-Durr an-Nafis karya Syeikh Muhammad Nafis bin Husein al-Banjari. Kitab ini ditulis pada 1200 hijrah/1785 masihi dan dicetak pertama kalinya seratus tahun kemudian iaitu pada 1300 hijrah/1882. <br />
<br />
Cetakan pertama ditashhih oleh Syeikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani. Kitab yang saya perkenalkan dalam artikel ini bukan Ad-Durr an-Nafis, tetapi Ad-Durrah an-Nafisah fi Bayan Wahdah fi al-Af'al wa al-Asma' wa ash-Shifat wa az-Zat al-Muqaddasah yang ditulis kira-kira 39 tahun selepas Ad-Durr an-Nafis. <br />
<br />
Tarikh tepat penulisan mulai waktu Dhuha, Jumaat, 15 Rabiulakhir 1239/19 Disember 1823. Ia selesai ditulis pada tengah malam Isnin, 9 Muharam 1240/3 September 1824. <br />
<br />
Kitab ini belum pernah diterbitkan dalam bahan cetakan. Manuskrip yang ada hanya sebuah dan ada dalam simpanan saya.<br />
<br />
Sungguhpun tidak ada nama pengarang, dapat diduga ia adalah karangan Syeikh Muhammad Nafis al-Banjari. Ia adlah syarah kitab beliau yang berjudul Ad-Durr an-Nafis. Jadi, manuskrip yang sekarang menjadi koleksi peribadi saya adalah asli tulisan tangan Syeikh Muhammad Nafis al-Banjari.<br />
<br />
Sebelum memasuki kandungan Ad-Durrah an-Nafisah, sebagai mukadimah Syeikh Muhammad Nafis bin Husein al-Banjari memperkenalkan dua karya ringkas mengenai tasawuf. Sebuah 18 muka dan satu lagi 14 halaman. Kedua-duanya tanpa judul. Sebuah tanpa tahun dan sebuah lagi selesai penulisan pada malam, 30 Jamadilawal 1235/16 Januari 1820. <br />
<br />
Pada mukadimah risalah yang pertama, Syeikh Muhammad Nafis bin Husein al-Banjari menyebut mengenai ‘diri’ ada empat jenis. <br />
<br />
Kata beliau: “Pertama, diri yang berdiri, iaitu diri jasad atau tubuh badan. Kedua: diri yang terperi. Ketiga, diri yang nyata pada ilmu Allah. Keempat, diri yang sebenar-benar diri.” <br />
<br />
Keempat-empat ‘diri’ dihuraikan dengan agak panjang menurut kaedah dalam ilmu tasawuf. <br />
<br />
Kedua-dua risalah yang dianggap sebagai mukadimah Ad-Durrah an-Nafisah, saya tinggalkan dan langsung saja kepada manuskrip yang sedang diperkenalkan. <br />
<br />
Syeikh Muhammad Nafis bin Husein al-Banjari memulakan bicara dengan katanya: “Aku memulai akan risalah ini pada hijrah Nabi SAW seribu dua ratus tiga puluh sembilan tahun, pada tahun Alif, pada lima belas hari bulan Rabiulakhir, yaum al-Jum’ah, waktu Dhuha, jam pukul dulapan (maksudnya: Jumaat, jam 8 pada 15 Rabiulakhir 1239 pen:)”<br />
<br />
Sebab beliau menulis kitab itu juga dinyatakan dalam mukadimah pada halaman berikutnya. Kata beliau: “Kemudian daripada itu, maka tatkala adalah tahun seribu dua ratus tiga puluh lima tahun, daripada tahun hijrah, pada hari yang ketiga puluh cukup, daripada bulan Jamadilawal, (maksudnya: pada 30 Jamadilawal 1235, pen:).” <br />
<br />
Selanjutnya beliau jelaskan: “Sanya memintalah kepadaku setengah daripada saudaraku yang telah dibukakan [oleh] Allah hatiku dan hatinya dengan cahaya terang musyahadah, yakni cahaya terang memandang dan mengenal.” Beliau jelaskan selanjutnya: "Bahawa itu aku perbuatkan baginya akan suatu risalah yang simpan (maksudnya: yang ringkas) perkataannya dengan bahasa Jawi-Melayu yang lemah lembut...”<br />
<br />
Barangkali oleh kerana kandungan keseluruhan Ad-Durrah an-Nafisah adalah tasawuf peringkat tinggi, maka diperlukan bahasa yang beradab. Itulah yang dimaksudkannya dengan ‘bahasa Jawi-Melayu yang lemah lembut’ bukan bahasa Melayu yang kasar, yang tiada beradab atau tiada berakhlak atau boleh juga dikatakan tiada berbudi bahasa.<br />
<br />
Sebelum memasuki bahasan tasawuf, Syeikh Muhammad Nafis al-Banjari terlebih dulu membicarakan mazhab dalam akidah. Megenai perkara ini ada yang beliau bicarakan dalam Ad-Durr an-Nafis. Tetapi, selepas dibanding ternyata dalam manuskrip Ad-Durrah an-Nafisah penambahan dan bahasan jauh lebih banyak serta perbicaraan jauh lebih luas dan mendalam.<br />
<br />
Mengenai dua mazhab iaitu Qadariyah dan Jabariyah tidak banyak tambahan, tetapi mengenai mazhab Ahli Sunnah Wal Jamaah dalam Ad-Durrah an-Nafisah ada tambahan yang sangat banyak. <br />
<br />
Dalil mengenai mazhab Ahli Sunnah Wal Jamaah, beliau jelaskan ketika turun ayat al-Quran mengenai ‘kaum yang kasih kepada Allah’ salah seorang sahabat bertanya kepada Rasulullah. Nabi menjawab dan menunjuk sahabat Baginda, Abu Musa al-Asy'ari. Manakala muncul keturunan beliau, iaitu Imam Abu Hasan al-Asy'ari, maka sepakatlah ulama bahawa Imam Abu Hasan al-Asy'ari R.A adalah ‘imam’ mazhab Ahli Sunnah Wal Jamaah. <br />
<br />
Syeikh Muhammad Nafis al-Banjari menyebut pula, ‘mazhab yang berpegang kepada iktikad Imam al-Asy'ari ini, iaitu Imam Malik ibnu Anas dan Imam Muhammad anak Idris Syafie. Maka, mazhab Imam Abu Hanifah ibnu Tsabit dan Imam Ahmad ibnu Hanbal itu adalah mazhab Ahli Sunnah Wal Jamaah yang pada iktikad itu, iaitu Imam Abu Manshur Maturidi.’ <br />
<br />
Selepas membicarakan tiga mazhab di atas, Syeikh Muhammad Nafis al-Banjari membahas pula mazhab Ahli Sunnah Wal Jamaah golongan Ahl al-Kasyaf dan Musyahadah.<br />
<br />
Walaupun karya Syeikh Muhammad Nafis al-Banjari judul Ad-Durr an-Nafis yang pernah dicetak berlaku kontroversi dengan beberapa tokoh ahli zahir, namun bagi saya Ad-Durrah an-Nafisah yang juga syarah Ad-Durr an-Nafis mesti diperkenalkan. Kedua-dua kandungan kitab itu tidak salah menurut ulama ahli sufi.<br />
<br />
- dipetik dari Berita Harian, Selasa 27hb. Disember. 2005.SAYYID PENDITAhttp://www.blogger.com/profile/17212456148693340119noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8052502425614328902.post-62642810554312698642011-07-28T01:54:00.001-07:002011-07-28T01:54:39.367-07:00TOK PULAU MANISUlama dan Sufi Terengganu Terkenal <br />
<br />
Tok Pulau Manis atau nama sebenarnya Syeikh Abdul Maalik dilahirkan Kampung Pauh, Hulu Terengganu pada tahun 1060H/1650M, berketurunan Sharif Mohammad, yang berasal dari Baghdad. Menerima pendidikan agama diperingkat awal dari kaum keluarganya sendiri.<br />
<br />
Tok Pulau Manis kemudiannya belajar di Aceh yang digelar “Serambi Mekah. Adalah dipercayai beliau telah menerima pendidikan secara langsung dari ulama besar Acheh, Syeikh Abdul Rauf Singkel (1030-1050/1620-1693) yang juga seorang tokoh yang berusaha membawa kepada pengukuhan terhadap aliran al-Sunnah wal Jamaah di alam Melayu. Beliau telah menyalin kitab Tafsir Baydawi yang dikarang dalam Bahasa Melayu oleh Syeikh Abdul Rauf Singkel. Selanjutnya beliau menyambung pengajian di Mekah sekitar tahun 1680, ketika beliau dipercayai berumur 30 tahun.<br />
<br />
Selama hampir satu dekad di Mekah, beliau telah berguru dengan ulama-ulama terkenal seperti Syeikh Ibrahim al-Kurani (1025-1011/1616-1690), yang juga menjadi guru kepada Syeikh Abdul Rauf Singkel, bersahabat dengan pelajar-pelajar yang seangkatan dan seperjuangan dengannya seperti Tuan Haji Mohd Salleh bin Omar al-Semarani dari Jawa, Dato Syed Abdullah dari Terengganu, Fakeh Abdul Kadir Palimbang, Fakeh Abdul Rahman Patani, Fakeh Abdul Samad Kedah dan Haji Mohamad Siantan dan mengajar apabila terdapat peluang berbuat demikian. Semasa berada di Mekah dan juga Madinah, Tok Pulau Manis telah memberi penumpuan kepada keilmuan tiga serangkai, iaitu ilmu-ilmu Fikah, Usuluddin dan Tasawuf disamping Tafsir, Hadis dan ilmu-ilmu bantu seperti nahu, saraf dan sebagainya.<br />
<br />
Beliau mendalami Fikah al-Shafie dengan berguru kepada Syeikh Ibrahim al-Kurani yang telah menggantikan Ahmad Qushashi yang menjadi pengajar kepada pengikut Imam Shafie di sana. Bidang Usuluddin yang diikutinya pula adalah berdasarkan pendekatan Imam al-Asya’ari yang menjadi pegangan umum pengikut ahl-al Sunnah wal Jamaah, manakala bidang Tasawuf yang diceburinya pula adalah berdasarkan etika ubudiyah kepada pengajian Tasawuf.<br />
<br />
Tok Pulau Manis memilih Tarekat Shazhiliyah yang diasaskan oleh Syeikh Abu al-Hasan al-Syazili (M. 656/1258) yang berasal dari Maghribi. Beliau berkenalan dengan tarekat ini menerusi pengajiannya iaitu melalui karangan pendukung utama dari kalangan generasi ketiga aliran sufi iaitu Ibnu ‘Athaillah (M. 709/1309). Tulisan yang menarik minatnya itu ialah Al-Hikam disamping al-Tanwir fi Isqat al-Tadbir, Lata’if al Minan dan Taj al-Arus.<br />
<br />
Pengajaran al-Syazili dan Ibnu ‘Athaillah dianggap lanjutan dari pendekatan Tasawuf al-Imam al-Ghazali dan kitab Ihya ‘Ulumuddin menjadi kitab penting bagi pengajaran bagi Syeikh Abu al-Hassan al-Syazili dan pendokong-pendokongnya. Sebagai seorang yang kesedaran tentang peri pentingnya mendalami ilmu Syariat disamping Usuluddin sebagai asas mendalami ilmu Tasawuf, Syeikh Abdul Malik sendiri, sebelum pemergiannya ke Tanah Suci sudah pun mendalami beberapa bidang ilmu tersebut.<br />
<br />
Ilmuan yang menjadi rujukannya berjumlah tidak kurang dari 143 orang, diantara yang terpenting di kalangan mereka itu ialah Ibn ‘Athaillah dan Abu al-Hasan al-Syazili sendiri, Abu al-Abbas al-Mursi, Ibn Arabi, Abu Hafs Umar bin Muhammad bin Abd Allah al-Suhrawardi, Abu Turab al-Khashabi, Abu Yazid al-Bistami, Abu Talib al-Makki, Abu Hamid al-Gahzali, Abu al-Qasim al-Nasr Abadhi, Abu Bakar al-Shibli, Abu Nasr al-Sarrj, Ahmad al-Rifa’i, Ahmad Ibn Hanbal, iBn Abbad, Hassan Basari, Junayd al Baghdadi, Ahmad Zarruq, Shal bin Abdullah, Sirri al-Suqti, al-Sha’rani, Abd al-Salam bin Mashish dan Ma’ruf al-Karkhi. Selain itu, beliau juga banyak merujuk kitab Fusus al-Hikam oleh Ibnu Arabi, Qut al-Qulub oleh Abu Talib al-Makki, karya-karya al-Ghazali seperti Ihya Ulumuddin dan Minhaj al-Abidin, al-Luma oleh Abu Nasar al-Sarraaj al-Tusi, alRi’ayat Li Huquq Allah dan Amal al-Qulub wa al-Jawarib oleh al-Harith al Mushasibi, Sharh terhadap Hikam berjudul Hikam Ibn ‘Athaillah atau Qurrat al-Ayn oleh Ahmad Zarruq dan Halat Ahl al Haqiqat Ma’a Allah oleh Ahmad al-Rifa’i.<br />
<br />
Peranan Syeikh Abdul Malik sebagai pengajar di Mekah menyerupai penglibatan sebahagian penting ulama-ulama lain dari seluruh dunia yang menjadikan Tanah Suci sebagai pusat pendidikan. Pelajar-pelajar yang menjadi tumpuan beliau adalah mereka yang datang dari Tanah Jawi. Kedudukan Syeikh Abdul Malik di sini mempunyai persamaan dengan kedudukan ulama-ulama Jawi yang lain seperti Syeikh Daud bin Abdullah Fatani, Syeikh Abdul Samad Palimbang, Syeikh Mohamad Nawawi al-Bentani dan Syeikh Mohamad Khatib bi Abdul Latif Minangkabau. Sebagai guru yang amat meminati Tasawuf beraliran etika Ubudiyah yang diperolehi oleh Imam al-Ghazali, beliau juga memilih mengajar dengan menggunakan karangan-karangan yang menjadikan hasil karya Hujjatul Islam itu. Kitab-kitab yang dimaksudkan itu termasuklah Ihya Ulumuddin. Matan Hikam Ibnu Ata’ul-Lah yang dianggap sebagai lanjutan dari pendekatan etika Ubudiyyah al-Imam al-Ghazali juga ternyata mendapat perhatian istimewa dari Syeikh Abdul Malik. Minat Syeikh Abdul Malik terhadap Matan Hikam diperkukuhkan lagi oleh permintaan sahabat-sahabatnya seperti terjelas dalam Hikam melayunya :<br />
<br />
(Dan) sanya telah meminta akan daku setengah saudaraku yang salik bahawa menterjemakan aku akan dia dengan bahasa Jawi supaya memberi manfaat dengan dia segala orang yang mubtadi, maka ku perkenankan atas yang demikina itu dengan sekira-kira yang difahamkan Allah Taala akan daku (dan) adalah au memanjangkan sedikit perkataannya kerana aku memasukkan perkataan sharahnya dengan sekadar kifayah bagi orang mubtadi mengetahui dia......?.<br />
<br />
Karangan di atas menunjukkan bahawa sahabat-sahabatnya di Mekah telah memintanya mengarang, sesuatu yang mencerminkan martabat kedudukannya di kalangan kawan-kawannya. Dengan penulisan tersebut Hikam Melayu merupakan sebuah kitab Tasawuf terbesar dan terawal menurut aliran ahli Sunnah wal-Jamaah di dalam Bahasa Melayu.<br />
<br />
Adalah dipercayai bahawa Syeikh Abdul Malik pulang ke tanah air sekitar pertengahan tahun 1960an ketika berusia lebih kurang 40 tahun. Kehadirannya di dalam masyarakat tempatan, yang diperkukuhkan oleh Hikam Melayunya serta pertalian dengan pembesar tempatan di Negeri Terengganu. Malah disebabkan oleh pertalian Terengganu dengan Johor, peranan Syeikh Abdul Malik menjadi lebih penting lagi dalam kontek perkembangan sosial semasa. Mengikut sumber-sumber yang boleh dipercayai beliau dikatakan bertanggungjawab membawa dan menabalkan Zainal Abidin I menjadi sultan pemerintah Negeri Terengganu (1725-1734) yang berlangsung di Tanjung Baru. Raja tersebut juga telah berkahwin dengan anak perempuan Syeikh Abdul Malik. Apabila Syeikh Abdul Malik berpindah dari Hulu Terengganu dan menetap di Pulau Manis baginda juga telah turut sama berpindah dan menetap tempat yang baru sebelum memilih tempat persemayam tetapnya di Kuala Terengganu.<br />
<br />
Tok Pulau Manis menjadi peneraju program pendidikan agama di Terengganu, sama ada selaku ulama istana atau sebagai guru kepada orang ramai. Di istana, Tok Pulau Manis berdampingan bukan sahaja dengan Sultan Zainal Abidin I tetapi juga dengan pembesar-pembesar yang turut berguru dengannya. Di dalam upacara keagamaan, beliau diberi peranan mengetuai majlis-majlis tersebut. Dalam penglibatannya sebagai Syeikh al-Ulama dan Mufti beliau mengeluar fatwa-fatwa berhubung dengan pegangan keIslaman dan hukum hakam. Dengan berpandukan pengalaman pengajian di Jawa, Aceh dan Mekah, beliau telah menjadikan Pulau Manis sebagai tempat pengajaran dan ibadat yang didatangi oleh pelajar-pelajar dari jauh dan dekat. Adapun kitab beliau yang kedua terbesar selepas Hikam Melayu, iaitu Kitab Kifayah merupakan sebuah karya yang merangkumi Usuluddin dan Fekah.<br />
<br />
Tok Pulau Manis meninggal dalam lingkungan usia 86 tahun iaitu pada tahun 1149H bersamaan 1736M sebagaimana yang terakam pada makamnya.SAYYID PENDITAhttp://www.blogger.com/profile/17212456148693340119noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8052502425614328902.post-70694085344483273722011-07-28T01:51:00.000-07:002011-07-28T01:51:07.864-07:00HAJI ABDUL RAHMAN LIMBONGUlama Yang Warak & Pejuang Bangsa Sejati <br />
<br />
Haji Abdul Rahman Limbong merupakan seorang ulama memiliki peribadi yang sangat menarik dan warak. Beliau juga seorang ulama pejuang menentang penjajah di Terengganu yang sangat disegani. Nama sebenarnya ialah Haji Abdul Rahman bin Haji Abdul Hamid bin Abdul Qadir. Sumber sejarah menerangkan bahawa ayahanda beliau berasal dari keturunan Patani. Tarikh kelahiran Haji Abdul Rahman Limbong sebenarnya tidak dapat dipastikan. Tapi dari sekian banyak maklumat dan rujukan dapat dipastikan beliau dilahirkan sekitar tahun 1285H/1868M.<br />
<br />
Semasa kecilnya, seperti kanak-kanak lain, beliau dihantar oleh ayahandanya untuk mendalami pengajian agama Dan sememangnya di zamannya, perkembangan Islam cukup pesat. Oleh kerana itu tidak hairanlah jika beliau sejak kecil lagi sudah menerima pendidikan agama. Ada sumber-sumber yang menjelaskan bahawa sejak kecil lagi beliau menghabiskan masa bersama-sama bapa saudara beliau iaitu Haji Tun Muhammad Zain di Makkah. Setelah dewasa, beliau dibawa semula kembali ke Terengganu. Kepesatan perkembangan pondok-pondok pengajian yang begitu banyak di zaman itu mendorong beliau untuk mendalami lagi pengajian agama. Di antara pondok-pondok yang terdapat di jajahan Terengganu, pondok Tokku Palohlah yang terkenal serta menjadi tumpuan para pelajar. Timbullah keinganan beliau untuk mengaji di pondok Tokku Paloh. Sebelum itu, sebagai persiapan ke pondok Tokku Paloh, beliau terlebih dahulu berguru kepada Tuan Guru Haji Yaakob Paya Bunga<br />
dalam pelajaran nahu saraf dan feqah. Dan beliau dikatakan hanya mengambil masa selama kira-kira dua bulan sahaja untuk menguasai pelajaran tersebut.<br />
<br />
Dikatakan juga bahawa Haji Abdul Rahman Limbong sebagai seorang murid yang agak luar biasa kecerdasan akalnya. Sehingga dengan itu beliau mampu untuk mengajar murid-murid Haji Yaakob Paya Bunga yang lain. Dan sememangnya sejak kecil lagi telah terlihat pada diri beliau tanda-tanda yang beliau akan menjadi seorang tokoh yang terkenal dalam sejarah.<br />
<br />
Setelah tamat mengaji kepada Haji Yaakob Paya Bunga, beliau mengaji pula kepada Haji Wan Musa. Dengan ilmu yang telah diperolehi dari Haji Yaakob Paya Bunga dan Haji Wan Musa, barulah beliau mula untuk merapatkan diri dengan pondok pengajian Tokku Paloh. Untuk pergi ke pondok pengajian Tokku Paloh dari tempat kediaman beliau, terpaksalah beliau berulang alik menaiki perahu. Semuanya ini dilakukan dengan penuh kesabaran dan ketabahan demi mendalami lagi pengetahuan agama. Hal yang semacam inilah yang dilalui oleh para ulama di zaman beliau sebelum mereka terkenal sebagai seorang ulama terkemuka.<br />
<br />
Pada peringkat awal pengajian beliau dengan Tokku Paloh, beliau hanya menjadi khadam kepada Tokku Paloh. Beliau bertugas sebagai menyapu halaman rumah, membersihkan surau, menyediakan kayu api, mengisi air di kolah surau dan sebagainya. Dan sememangnya cara sedemikian dilalui oleh kebanyakan para ulama sufi demi peningkatan rohani. Melalui pendidikan seperti inilah akhirnya mereka menjadi tokoh-tokoh terkemuka di zaman mereka. Dan ini juga merupakan salah satu proses pendidikan tasauf demi untuk melahirkan manusia yang benar-benar bertaqwa.<br />
<br />
Lama kelamaan, kelakuan beliau akhirnya diketahui oleh Tokku Paloh. Timbul rasa kasih Tokku Paloh terhadap beliau kerana kesungguhannya untuk belajar. Dan akhirnya beliau diterima menjadi murid kepada Tokku Paloh dan belajar bersama-sama pelajar-pelajar lain.<br />
<br />
Haji Abdul Rahman Limbong mempunyai kecekapan yang agak luar biasa. Dalam masa yang singkat sahaja beliau dapat telah menguasai segala pelajaran yang diajarkan. Di samping itu beliau terkenal sebagai seorang yang sangat menghormati guru. Segala suruhan serta arahan guru-gurunya, dilaksanakan serta dipatuhi dengan segera. Apabila berhadapan dengan tuan gurunya, Tokku Paloh, beliau tidak pernah untuk mengangkat muka, betapalah pula untuk bertentangan mata. Kerana semuanya ini merupakan adab-adab dalam berguru sebagaimana yang telah diterangkan dengan panjang lebar oleh Imam al-Ghazali di dalam Ihya Ulumuddin.<br />
<br />
Oleh kerana beliau boleh dikatakan di antara murid Tokku Paloh yang terpintar serta baik akhlaknya, maka tidak hairanlah mengapa Tokku Paloh begitu sayang dan kasih terhadap beliau. Tokku Paloh semacam mengharapkan Haji Abdul Rahman Limbong sebagai pengganti beliau selepas beliau meninggal dunia. Dan akhirnya ternyata bahawa Haji Abdul Rahman Limbong mewarisi kepimpinan serta perjuangan yang dilaksanakan oleh Tokku Paloh.<br />
<br />
Oleh kerana beliau menjadi khadam kepada Tokku Paloh, membuat kerja yang berbagai-bagai, maka kuranglah masa beliau untuk dapat menghadiri majlis pengajian ilmu. Oleh kerana itu beliau hanya mendengar pengajian di tepi kolah sambil menatap kitab yang digunakan oleh Tokku Paloh. Hal ini dilakukan tanpa disedari oleh sesiapa pun. Dan apabila selesai sahaja pengajian, beliau menyembunyikan kitabnya di celah-celah atau surau. Ini menunjukkan yang yang beliau tidak mahu diketahui turut sama-sama belajar dengan murid-murid Tokku Paloh yang lain.<br />
<br />
Oleh kerana Tokku Paloh memimpin tarekat Naqsyabandiyah, maka dengan tidak secara langsung Haji Abdul Rahman Limbong juga turut mengamalkan tarekat tersebut. Tarekat Naqsyabandiyah boleh juga dikatakan sebagai satu tarekat yang cukup terkenal serta banyak diamalkan dari dahulu sehinggalah ke hari ini. Di gugusan Kepulauan Melayu, tarekat Naqsyabandiyah boleh dikatakan memenuhi pondok-pondok pengajian di masa itu. Dan oleh kerana itu, peranan tarekat ini cukup besar sekali dalam pembentukan masyarakat Islam di sebelah sini.<br />
<br />
Hasil dari pengajian tasauf serta amalan tarekat Naqsyabandiyah, lahirlah pada diri beliau sifat-sifat yang terpuji seperti zuhud, merendah diri, berakhlak tinggi dan sebagainya. Di antara sikap beliau ialah tidak suka menonjolkan diri walaupun beliau boleh dikatakan sebagai murid yang terpintar di antara murid-murid yang lain. Oleh kerana itu kita dapat difahamkan bahawa beliau lebih suka mengasingkan diri dari murid-murid Tokku Paloh yang lain. Beliau juga dikatakan mengulangkaji segala pelajaran secara bersendirian. Keadaan seumpama ini adalah melambangkan keperibadian seorang yang layak menjadi tokoh di tengah masyarakat. Sebab itu tidak hairan mengapa orang yang seumpama ini tetap menjadi ikutan serta tumpuan orang ramai.<br />
<br />
<b>Sifat Peribadi Yang Menarik</b><br />
<br />
Sebenarnya, sejak kecil lagi telah terlihat sifat serta peribadi beliau yang terkenal warak, bersopan-santun, merendah diri, tenang hati dan sebagainya. Ini semuanya hasil didikan Tokku Paloh yang bertindak sebagai guru beliau. Demikianlah beliau menjalani alam pendidikan pondok sehingga akhirnya menjadi seorang ulama serta pemimpin yang berjuang ke tengah masyarakat. Kealiman beliau dalam bidang agama serta kesungguhan beliau mengamalkan tarekat Naqsyabandiyah, sehingga menyebabkan beliau mempunyai keperibadian yang cukup baik.<br />
<br />
Haji Abdul Rahman Limbong memanglah diakui sebagai seorang yang sangat mengasihi kanak-kanak serta memuliakan orang-orang miskin serta anak-anak yatim. Lebih dari itu, beliau sanggup merendahkan diri dengan mencuci air kencing kanak-kanak yang sering datang ke surau beliau. Inilah satu sikap yang perlu ada kepada seorang pemimpin, iaitu perlu menunjukkan contoh serta teladan kepada mereka yang berada di bawah pimpinan mereka. Keadaan seumpama ini bukan menurunkan darjat mereka, bahkan akan menyebakan bertambahnya kepercayaan orang ramai terhadap mereka.<br />
<br />
Di antara sikap Haji Abdul Rahman Limbong ialah suka sekali menolong orang yang sedang berada dalam kesusahan. Di samping itu beliau juga terkenal kuat beribadah kepada Allah SWT. Sementara pada siang harinya digunakan untuk mengajar murid-murid yang datang kepada beliau. Atas dasar inilah maka sebahagian orang menganggap beliau sebagai salah seorang Wali Allah serta mempunyai pengaruh yang cukup besar dalam masyarakat. Kebaikan serta kesolehan beliau terkenal oleh seluruh rakyat Terengganu.<br />
<br />
Oleh kerana kebaikan serta kesolehan beliau terkenal di seluruh Terengganu, ramailah orang yang datang ke rumah beliau untuk berziarah serta meminta nasihat atau minta untuk diselesaikan masalah yang timbul. Segala masalah yang didatangkan kepada beliau tidaklah pernah beliau hampakan, malah sedaya upaya beliau cuba menyelesaikannya. Ini dengan sendirinya menambahkan lagi kepercayaan serta keyakinan orang ramai terhadap beliau.<br />
<br />
Suatu hal yang istimewa mengenai peribadi beliau ialah sikap warak beliau. Beliau amat menghalusi tiap-tiap perkara yang haram dan subahat, terutama dalam soal makan dan minum. Ini mungkin beliau berpegang kepada hadis Rasulullah s.a.w. yang di antara lain menyebut bahawa hati manusia itu ditempah oleh makan dan minum. Apabila makanan dan minuman itu mengandungi perkara subahat, sudah tentu ianya akan dengan sendirinya merubah sikap serta peribadi seseorang. Dan atas dasar inilah maka beliau amat menjaga makan dan minum beliau serta hal-hal yang lainnya.<br />
<br />
Mereka yang mengenali serta pernah bersama-sama beliau menyebutkan bahawa beliau tidak pernah singgah atau makan dan minum di kedai. Kerana lazimnya makan dan minum di kedai dengan sendirinya menjatuhkan kewibawaan seseorang pemimpin masyarakat. Umumnya diketahui bahawa di kedai-kedai selalu belaku perkara-perkara yang mungkar. Oleh kerana itu tidak hairanlah mengapa beliau tidak mahu singgah apatah lagi makan minum di kedai.<br />
<br />
Seorang ulama serta pejuang di tengah masyarakat, sudah tentu merupakan orang yang sanggup mengorbankan kepentingannya demi perjuangan yang didukungnya. Lebih dari itu kebendaan bukanlah menjadi tujuan serta harapan dalam perjuangan. Apa yang menjadi harapan bagi mereka ialah untuk semata-mata membangunkan syariat Allah bertapak kukuh di atas muka bumi. Oleh kerana itu tidaklah hairan mengapa Haji Abdul Rahman Limbong tidak pernah sekali-kali meletakkan kebendaan sebagai suatu perkara yang penting.<br />
<br />
Ini dapat diteliti berdasarkan kepada kehidupan rumahtangga beliau yang memang agak sederhana sekali. Tidak terdapat apa-apa perhiasan yang berharga di dalam rumah beliau kecuali barang-barang yang dianggap perlu dalam kehidupan. Seorang ahli tarekat apatah lagi seorang syeikh tarekat, sudah tentu tidak mahu keadaan rumahnya itu bersarang dengan bentuk-bentuk keduniaan. Kerana kehidupan yang agak mewah dengan sendirinya akanmenyebabkan penghuninya lalai serta berat dalam mengerjakan amal ibadah. Ini dapat diperhatikan jika kita mengikuti pengajian-pengajian tasauf yang amat menitikberatkan persoalan ini. Al-Quran dan hadis Rasulullah s.a.w. sendiri pun berulangkali menerangkan bahawa kehidupan dunia ini serta segala macam perhiasan dunia ini merupakan penipuan kepada manusia yang hidup di atas muka bumi.<br />
<br />
Haji Abdul Rahman Limbong memang sentiasa mengenakan pakaian yang melambangkan ciri-ciri keIslaman. Oleh kerana itu beliau sentiasa memakai baju Melayu atau jubah putih serta memakai serban. Ke mana-mana pun beliau sentiasa memakai terompah yang diperbuat sendiri atau pun dibeli dari orang lain. Kewarakkan beliau nampak jelas dengan sikap beliau yang tidak suka sama sekali memakai kasut yang diperbuat di kedai apatah lagi yang diperbuat oleh orang kafir. Lebih hebat lagi, apabila beliau berjalan melalui perkampungan orang-orang kafir, beliau akan menyamak kaki beliau.<br />
<br />
Sebagai seorang ulama yang warak lagi taat kepada Allah SWT dan di samping sebagai seorang masyaikh tarekat Naqsyabandiyah, beliau amat kuat menjaga syariat. Ketelitian beliau dalam menjaga syariat dapat dilihat berdasarkan kepada kehidupan beliau sendiri. Tidak pernah sama sekali beliau bertentangan mata dengan kaum wanita walaupun dengan murid-murid beliau sendiri. Beliau juga akan menundukkan pandangan serta menyisihkan diri apabila bertembung dengan kaum wanita.<br />
<br />
Sebagaimana guru-guru serta ulama pondok yang lain, beliau juga mempunyai dua khadam yang secara sukarela menolong beliau menyelesaikan tugas-tugas di rumah. Kedua-dua mereka ialah Haji Hussin bin Muhammad dan Haji Ali Yaakob. Mereka mendakwa bahawa mereka sama sekali tidak pernah melihat isteri Haji Abdul Rahman Limbong. Mereka berdua hanya dibenarkan mengangkat air untu kegunaan beliau setakat di hadapan pintu sahaja. Setelah mereka berdua pergi, isteri beliau akan membawa air itu masuk ke dalam rumah.<br />
<br />
Demikian keterangan bagaimana kuatnya beliau menjaga syariat. Isteri beliau akan sentiasa mengenakan pakaian jilbab apabila keluar rumah bersama beliau kerana sesuatu urusan. Di kampung beliau sendiri, diadakan sekatan tempat permandian di antara kaum lelaki dan kaum wanita. Peraturan ini sengaja beliau adakan bertujuan tidak berlaku fitnah apabila lelaki dan wanita bercampur-gaul.<br />
<br />
<b><br />
Keramat dan Kewaliannya</b><br />
<br />
Sebenarnya, bakat kepimpinan serta keistimewaan yang ada pada beliau itu sudah pun kelihatan sejak beliau masih lagi berguru kepada Tokku Paloh. Beliau suka beruzlah (mengasingkan diri) daripada murid-murid Tokku Paloh yang lain. Seringkali beliau berulang-alik dari rumahnya ke pondok dengan bersendirian, walaupun jarak di antara rumahnya dengan pondok pengajian Tokku Paloh agak jauh. Keadaan beliau yang begini menimbulkan kehairanan di kalangan orang-orang yang sering memerhatikan segala kelakuan beliau. <br />
<br />
Diceritakan bahawa ada tiga orang lelaki telah mengintai kelakuan Haji Abdul Rahman Limbong yang boleh menhilangkan diri dari pandangan manusia. Ketiga-tiga lelaki tersebut memanjat pokok kelapa di tepi sungai tempat beliau menyeberang sungai. Timbul kehairanan di hati mereka kerana di tepi sungai tersebut tidak pun terdapat perahu, rakit atau sebagainya.<br />
<br />
Haji Abdul Rahman Limbong kelihatan duduk berselimut di atas batu yang agak besar di tepi sungai. Tiba-tiba sahaja beliau hilang dari pandangan dan sudah berada di tebing seberang sungai tersebut. Ini adalah beberapa keramat yang Allah SWT izinkan terjadi kepada beliau.<br />
<br />
Mengikut cerita yang lain pula, Haji Abdul Rahman Limbong juga dipercayai tidak basah apabila ditimpa hujan walaupun cuma berterendak. Keadaan yang sama dikatakan pernah dialami oleh seorang mudridnya yang berteduh di dalam jubah beliau semasa mereka bersama di dalam perahu menghilir sungai, manakala orang lain yang menjadi pengayuh basah ditimpa hujan.<br />
<br />
<b>Suka Mengembara</b><br />
<br />
Selain mengajar, Haji Abdul Rahman Limbong adalah seorang ulama yang suka mengembara atau merantau ke beberapa buah negeri. Soal kewangan untuk mengembara tidak sukar baginya kerana di mana tempat beliau berpijak, ada saja penduduk yang mahu menjadi muridnya. Pengembaraan yang dekat dengan Terengganu di antaranya ialah Beserah, Kuantan, kedua-duanya dalam Pahang. Selanjutnya Kelantan, Patani, Kedah dan lain-lain.<br />
<br />
Negeri-negeri seberang laut yang pernah beliau merantau ialah Sambas, Jambi, Riau dan Brunei. Di negeri-negeri seberang laut itu juga terdapat murid-murid Haji Abdul Rahman Limbong.<br />
<br />
Pengembaraan beliau ke negeri-negeri tersebut mempunyai kisah yang panjang, tetapi yang dapat diungkapkan di sini ialah tentang di Sambas dan Kepulauan Riau saja. Dalam pelayaran di laut, Haji Abdul Rahman Limbong menggunakan perahu buatan orang Terengganu sendiri. Beliau berlayar bersama-sama dengan murid-muridnya dari Terengganu dan juga ahli pelayaran pada zaman itu, bahawa mereka telah menggunakan perahu-perahu yang berukuran besar yang boleh dimuat barang-barang antara 100 hingga 350 tan.<br />
<br />
<b>Penjajahan & Campur Tangan Inggeris</b><br />
<br />
Haji Abdul Rahman Limbong juga dikatakan sebagai seorang tuan guru yang sama masyhurnya dengan Tokku Paloh di masa itu. Oleh kerana itu, tidaklah begitu menghairankan jika Haji Abdul Rahman Limbong mendapat sambutan yang baik dari orang ramai yang mengenali beliau. Syed Sagof merpakan murid kesayaangan Haji Abdul Rahman Limbong. Bahkan lebih dari itu, beliau sentiasa mengharapkan bahawa suatu masa kelak Syed Sagof akan menggantikan beliau untuk meneruskan perjuangan yang beliau dukung selama ini.<br />
<br />
Untuk itu, mereka merasakan perlu ada penentangan terhadap pihak penjajah Inggeris yang mana tujuan utama mereka turut campur tangan dalam pemerintahan ialah untuk menghancur serta meleburkan syariat Islam. Pihak penjajah telah sedikit demi sedikit menanamkan perasaan bencikan agama kepada golongan atasan serta rakyat sekeliannya. Ini dilakukan oleh mereka dengan membawakan bentuk kehidupan mewah serta pendidikan yang secara terang-terangan bertentangan dengan cara hidup beragama.<br />
<br />
Para ulama serta tuan guru-tuan guru yang mempunyai jiwa cintakan agama telah bangkit menyeru rakyat untuk melakukan penentangan terhadap pihak penjajah Inggeris. Sungguh pun begitu, pada peringkat awal penentangan itu dilakukan bukan dengan bentuk senjata. Tetapi akhirnya terpaksalah mereka bengkit menentang menggunakan senjata setelah penentangan secara perlahan tidak berjaya memadamkan pengaruh penjajah yang semakin hari semakin meningkat.<br />
<br />
Sebenarnya, kemasukan pihak penjajah dalam pentadbiran negeri-negeri Tanah Melayu bertujuan untuk menyerapkan unsur-unsur kehidupan dan kebudayaan mereka ke dalam kehidupan orang-orang Melayu yang pada ketika itu kuat berpegang dengan agama. Kita tidak hairan mengapa kehadiran mereka tidak disukai oleh rakyat. Tambahan pula kehadiran mereka ke negeri-negeri sebelah timur adalah sebagai lanjutan dari Peperangan Salib yang berlaku selama beberpa abad.<br />
<br />
Dalam tahun 1920-an, Inggeris campur tangan untuk mentadbir tanah di lokasi Kuala Telemong hingga ke Ulu Telemong. Setiap ekar tanah yang dibuka oleh rakyat dikenakan cukai oleh penjajah Inggeris.<br />
<br />
Oleh sebab itulah, Haji Abdur Rahman Limbong dalam hujah-hujahnya di mahkamah bahawa tanah yang dibuka oleh rakyat itu adalah hak Allah bukannya hak negeri. Mungkin maksud negeri itu adalah yang ada campur tangan penjajah Inggeris.<br />
<br />
Haji Abdur Rahman Limbong menegaskan bahawa tanah yang mereka miliki adalah tanah pusaka peninggalan orang-orang tua mereka yang datang dari Johor bersama-sama dengan Sultan Zainal Abidin I, Sultan Terengganu yang pertama. Dari riwayat ini dapat kita membuat kesimpulan bahawa orang-orang Melayu Islam di Hulu Terengganu dalam tahun 1920 lagi, di bawah bimbingan Haji Abdur Rahman Limbong, sudah kenal jati diri, kenal terhadap haknya, kenal terhadap tanah air, dan kenal terhadap bangsa sendiri.<br />
<br />
Setelah menggunakan berbagai tipu helah maka pihak Inggeris telah berjaya turut campur tangan dalam pemerintahan kerajaan Terengganu yang pada asalnya berasaskan perundangan Islam. Pihak penjajah sengaja mengenepikan perundangan Islam, sebaliknya menampilkan undang-undang ciptaaan mereka sendrri. Di samping itu mereka juga telah membawa unsur-unsur kehidupan serta kebudayaan mereka yang akhirnya berjaya mengubah akhlak serta kehidupan umat Islam sehingga ke hari ini.<br />
<br />
Para ulama yang mempunyai jiwa cintakan agama memberi kesedaran kepada umat agar kembali semula kepada ajaran Islam. Tetapi seruan mereka hanya mendapat perhatian di kalangan rakyat berbanding dengan golongan atasan. Sementara itu, peraturan-peratauran yang dikenakan oeleh pihak penjajah Inggeris cuba mnekan kehidupan masyaraat yang kebanyakkannya terdiri dari kaum tani yang miskin.<br />
<br />
Lama kelamaan pihak penjajah mula meragui Haji Abdul Rahman Limbong serta menganggap beliau sebagai merbahaya kerana dikatakan menghasut rakyat untuk menentang kerajaan. Sungguhpun demikian, pihak Inggeris tidak berani mengambil apa-apa tindakan terhadap beliau. Ini mungkin disebabkan bahawa apa yang beliau lakukan tidak menampakkan apa-apa kesalahan.<br />
<br />
Di samping itu terdapat seorang tokoh ulama yang turut menyeru rakyat menentang pihak penjajah. Beliau ialah Haji Musa bin Abdul Ghani Minangkabau. Beliau telah menebut kepaa rakyat bahawa barangsiapa yang membayar pas menebas pas menebas (cukai) dan hasil-hasil tanah akan termasuk golongan kafir. Beliau juga berkata, ”Barangsiapa yang tidak mahu mengikut hukum syarak, Nabi tidak mengaku umatnya.” <br />
<br />
<b>Penentangan 21 Mei 1928</b><br />
<br />
Akhirnya berlakulah peristiwa penentangan rakyat Terengganu terhadap pihak penjajah. Puncak kebangkitan rakyat menentang kerajaan ini ialah pada 21 Mei 1928. Kebangkitan 1928 melibatkan konflik berdarah, apabila perkumpulan dan kemaraan petani telah ditentang oleh pihak kerajaan di Ulu Telemong.<br />
<br />
Dalam perkara ini Haji Abdul Rahman Limbong disalahkan sebagai orang yang bertanggungjawab menimbulkan pemberontakan dan penentangan ini. Oleh kerana itu, pihak penjajah meneluarkan ancaman untuk menangkap beliau. Untuk meredakan suasana yang berlaku, maka Haji Abdul Rahman Lombong menyerah diri di Istana Maziah. Tidak ada seprang pun yang berani mendekati beliau semasa berada di istna tersebut. Beliau menafikan tuduhan yang mengatakan bahawa beliaulah yang menjadi punca berlkunya penetangan rakyat terhadap pihak penjajah.<br />
<br />
Atas tuduhan tersebut, Haji Abdul Rahman Limbong dihadapkan ke perbicaraan mahkamah. Perbicaraan tersebut dibuat di padang dan disaksikan oleh pegawai Inggeris serta orang ramai. Kebetulan pula kerusi yang beliau duduki itu menghadap ke arah kiblat, maka beliau terus menerus bersolat sepanjang majlis perbicaraan tersebut berjalan.<br />
<br />
Akhirnya keputusan diambil oleh pihak Inggeris yang mana Haji Abdul Rahman Limbong dibuang negeri ke Makkah. Sebelum itu terdapat pihak-pihak yang mensyorkan supaya beliau dibuang negeri ke China. Tetapi akhirnya keputusan diambil bahawa beliau dibuang negeri ke Makkah. Dan sememangnya haji Abdul Rahman Limbong sendiri bercadang untuk menghabiskan sisa-sisa umurnya ke Makkah.<br />
<br />
<b>Pembuangan Di Makkah & Wafatnya</b><br />
<br />
Sungguhpun beliau telah dibuang ke Makkah, namun pengajaran dan perjuangan yang beliau bangunkan masih tetap utuh. Beliau masih tetap mengajar walaupun berada di Makkah. Ramai murid-murid beliau yang menyambung semula pengajian kepada beliau di Makkah ataupun menemui beliau sewaktu menunaikan ibadah haji.<br />
<br />
Sewaktu beliau di Makkah, pernah beliau meminta kebenaran untuk pulang sebentar ke Terengganu. Tetapi malangnya permintaan beliau ditolak dengan alasan bahawa beliau nanti akan menimbulkan semangat kepada rakyat Terengganu. Akhirnya, setelah sekian lama beliau berkhidmat mengajar berbagai pengetahuan tentang agama di Makkah, maka beliau pun dijemput oleh Allah SWT untuk mangadapNya. Beliau meninggal dunia pada 14 Jamadilakhir 1348 (1929) kerana menghidap penyakit di dalam perut. Dengan itu berakhirlah perjuangan seorang ulama yang berpengaruh serta pengajarannya cukup ketara di dalam kehidupan masyarakat Islam Terengganu sehinggalah ke hari ini.<br />
<br />
Demikianlah beliau yang dengan ketokohannya menjadi seorang ulama, dapat menjadi contoh serta teladan kepada generasi para ulama selepas beliau. Dan tidak sepatutnya para ulama hanya mendiamkan diri tanpa membuar sesuatu untuk kepentingan agama. Sepatutnya hendaklah diketahui, bahawa perjuangan yang dilaksanakan oleh Haji Abdul Rahman Limbong ialah untuk menegakkan kesucian agama dari pengaruh-pengaruh Barat yang menjejaskan keimanan umat Islam di waktu itu.<br />
<br />
<br />
Rujukan:<br />
- Ringkasan Riwayat 11 Tokoh-Tokoh Sufi susunan Hamizan Hussin, terbitan Bismi Publishers, 1993.<br />
- Ulama Terengganu, Suatu Sorotan suntingan Muhammad Abu Bakar, terbitan Utusan Publications & Distributors Sdn Bhd, 1991.<br />
- Haji Abdur Rahman Limbong, Ulama dan Pahlawan Melayu tulisan Wan Mohd Shaghir Abdullah, Utusan Malaysia, 2007.SAYYID PENDITAhttp://www.blogger.com/profile/17212456148693340119noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8052502425614328902.post-24953511643362931702011-07-28T01:42:00.000-07:002011-07-28T01:42:07.799-07:00TOK KENALI (1868 - 1933 )Biodata Tok Kenali (1868 - 1933)<br />
<br />
<br />
Muhammad Yusuf bin Ahmad<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-Qgtx_Ta7Km8/TjEgp-KqN_I/AAAAAAAAA8w/dSbz9W_ULhI/s1600/tok_kenali_b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="400" width="322" src="http://1.bp.blogspot.com/-Qgtx_Ta7Km8/TjEgp-KqN_I/AAAAAAAAA8w/dSbz9W_ULhI/s400/tok_kenali_b.jpg" /></a></div><br />
<br />
Muhammad Yusuf bin Ahmad atau lebih dikenali sebagai Tok Kenali (1868 – 1933) ialah seorang tokoh tokoh ‘Ulama’ , guru, tokoh pembangun pemikiran umat Islam di dunia sebelah sini, di awal abad ke-20. Beliau seorang alim Rabbani yang dalam hidupnya banyak berpandukan kitab Suci Al-Quran disamping Sunnah Nabi Shallallaahu alaihi wasallam. Beliau disebut juga sebagai seorang yang memilih hidup sederhana . dan juga seorang wali keramat dan mendapat ilham daripada Allah dan ilmu laduni (Ilmu Kurniaan Ilahi tanpa belajar).<br />
<br />
<br />
<br />
Tokoh Besar Ulama Kelantan <br />
<br />
Bagi seseorang yang mengkaji sejarah tanah air, lebih-lebih lagi menyelidiki “sejarah kelantan’ maka dia secara langsung atau tidak, akan menemui nama Tuk kenali’. Mengikut perkembangan sejarah, Tuk Kenali adalah merupakan seorang pembangun fikiran umat Islam di dunia sebelah sini menerusi pengajaran kepada murid-murid yang bertebar padabeberapa tempat di Alam Melayu, juga melalui fikiran-fikirannya yang membina menerusi majalah “Pengasuh”, keluaran Majlis Agama Islam dan Adat istiadat Melayu kelantan dan majalah “Al-Hikmah” sebuah majalah pengatahuan yang antara lain yang sedang bersemarak di masa ini.<br />
<br />
<br />
Sesuatu perkara yang menarik perhatian kita ialah perjuangan dan penghidupan Tuk kenali adalah agak nyata. Beliau banyak menerima pengaruh dari ajaran-ajaran Failasuf islam Al-Iman Ghazali , (1058-1111M) seorang pembangun dan pembina fikiran umat Islam yang banyak membuat pembaharuan dalam acara mengupas soal-soal agama berdasarkan ajaran-ajaran kitab suci Al-Quran dan hadis di samping memperoleh ilmu ladunni di zaman silam. Melihat kepada perjuangannya, kita mendapati cara perjuangannya hampir-hampir sama dengan perjuangan Syaikh Muhammad Abduh (1849-1905M), seorang pembawa pembaharuan pemikiran umat Islam yang meletakkan kitab Al-Quran sebagai asas perjuangannya dan perjuangannya adalah secara melyeluruh menyedar dan membina masyarakat dalam aspek hidup, agama, ilmu pengatahuan, politik, sosial ekonomi dan lain-lain yang secara kebetulan di masa Tuk kenali berada di kota Suci Makkah dan semasa beliau melawat ke Mesir 1322H (1904M) merupakan akhir zaman Syaikh itu.<br />
<br />
<br />
Kelahiran Tok Kenali<br />
<br />
<br />
Beliau dilahirkan di Kampung Kenali, Kubang Kerian, Kota Bharu, Kelantan kira-kira pada tahun 1287H (1870M*) dengan nama Muhammad Yusof (pernah disebut sebagai Awang sahaja) iaitu di penghujung pemerintahan Sultan Muhammad II (1837-1886M). Bapanya seorang petani bernama Ahmad, manakala Fatimah, ibunya adalah seorang insan yang sopan dan bercita-cita tinggi dan murni.<br />
<br />
<br />
Latar Belakangnya<br />
<br />
<br />
Muhammad Yusoff dilahirkan dalam keluarga yang sederhana, dan ini adalah membentukkan sifat peribadinya yang tidak menonjol. Bapanya seorang petani manakala ibunya bagaimana kebiasaan orang-orang di kampungnya adalah bekerja menolong pekerjaan suaminya.<br />
<br />
Sebelum melanjutkan pelajaran ke luar negeri, Muhammad Yusof telah mula belajar pada datuknya sendiri Encik Salleh (Tok Leh) iaitu dalam pelajaran membaca kitab suci Al-Quran dan pelajaran tulis-menulis. Sesudah itu dia menyambungkan pelajaran ke masjid Besar Al-Muhammadi, Kota Bharu dan tempat-tempat pengajian lain di sekitar kota Bharu dalam pelajaran Bahasa Arab, nahu, saraf juga pengetahuan agama.<br />
<br />
<br />
<br />
Isterinya ialah Cik Ruqayyah Mahmud. Beliau dikurniakan empat orang anak, iaitu Ahmad, Muhd Shaalih, Mahmud dan Abdullah Zawaawi. Keempat-empat anak Tok Kenali kesemuanya mengikut jejak langkah ayah mereka dengan bergelar Tok Guru.<br />
<br />
<br />
<br />
Perlu disebutkan bahawa datuknya adalah seorang yang lebai, warak, mempunyai sedikit sebanyak ilmu-ilmu agama untuk panduan hidup, seorang yang mempunyai kesedaran, mematuhi peraturan-peraturan agama dan gemar berbuat ibadat semata-mata mencari keredaan Allah.<br />
<br />
<br />
<br />
Bapanya meninggal dunia sewaktu umurnya baru meningkat 5 tahun. Beliau dilantik di bawah pengawasaan datuknya menyebabkan pengaruh bapanya kurang terasa dalam corak hidupnya. Di samping itu, nenek perempuan tirinya, Tuk Mek ngah turut memberikan pendidikan yang baik kepadanya termasuk pengawasan terhadap punca-punca makanan yang hendak disajikan. Menurutnya pengaruh-pengaruh makanan-makanan yang haram adalah membawa akibat yang buruk dalam penghidupan di dunia ini, lebih-lebih lagi di akhirat.<br />
<br />
<br />
Menyambung Pelajaran Ke Kota Bahru<br />
<br />
<br />
Sewaktu berusia antara sembilan ke sepuluh tahun, Muhammad Yusof telah mengambil langkah bagi menyambung pelajarannya ke Kota Bharu. Tempat pertama yang ditujunya ialah ke masjid Al-Muhammadi, di mana terdapat beberapa orang guru agama dan beratus-beratus orang murid dari seluruh ceruk Negeri Kelantan menyembung pelajaran mereka ke sini. Sekitar masjid besar ini, dewasa ini penuh dengan pondok-pondok (asrama) penuntut.<br />
<br />
<br />
<br />
Dalam masa menuntut di sini beliau berguru kepada Tuan Haji Wan Ismail (ayahnda Datuk Perdana Menteri Paduka Raja, Kelantan, Dato' Nik Mahmud) Beliau belajar bersama-sama Encik Idris yang kemudiannya menjadi “Mufti Kerajaan Kelantan”’ Selain iatu beliau berguru kepada Tuan Guru Hj. Ibrahim, penambang (Mufti kerajaan Kelantan) Syaikh Muhammad Ali bin Ab. Rahman (Wan Ali) Kutan dan kepada Tuan Guru Padang (Hj. Ahmad) Kota Bharu.<br />
<br />
<br />
Melanjutkan Pelajaran Ke Tanah Suci Mekah<br />
<br />
<br />
Sebagai seorang pelajar, Tok Kenali telah menaruh cita-cita yang kuat untuk melanjutkan pelajaran ke Mekah. Pada tahun 1887M (1305H). Menjelang umurnya kira-kira 18 tahun, Tok Kenali menjejak Tanah Suci Mekah untuk meninggikan pelajaran agamanya di samping menunaikan rukun islam yang kelima, ibadat Haji iaitu sesudah enam bulan mengalami kesusahan di Lautan Hindi disebabkan kerosakan kapal yang ditumpanginya.<br />
<br />
<br />
Pulang ke Tanah Air<br />
<br />
<br />
Pada tahun 1909M (1327 H) iaitu sesudah menjalani pengajian selama 22 tahun di tanah suci mekah, maka Tuk kenali pun pulang ke tanah air iaitu ke Kelantan seterusnya pada tahun 1911M (1329M) beliau mula membuka pondok Kenali, sebuah tempat pengajian yang kemudiannya menjadi pusat pengajian agama di semenanjung ini. Dua tahun kemudian , beliau menjadi guru di masjid Besar Al-Muhammadi, kota Bharu yang waktu itu menjadi pusat pengetahuan agama terbesar di kelantan, malahan juga dikenali di Semenanjung sebagai Serambi Mekkah.<br />
<br />
<br />
<br />
Murid-murid dari seluruh kelantan telah membanjiri pondok-pondok yang terletak berderet-deret di sepanjang jalan di kawasan masjid dan di kawasan Kubang Pasu. Selain itu, bukan sedikit murid-murid dan pelajar-pelajar dari luar negeri datang yang menceduk pengetahuan agama daripada guru-guru yang terkenal . Selain daripada Tuk kenali, mereka belajar pada Tuan Guru Hj. Nik Abdullah, Tuan Guru Hj.Idris (yang kemudiannya berjawatan “Mufti kelantan) dan lain-lain.<br />
<br />
<br />
<br />
Memandang hak-hak kemasyarakatan di kampung sendiri perlu pula dititik beratkan, maka Tuk kenali terpaksa pula menetap di kampungnya sendiri iaitu sesudah lima tahun mengajar di Masjid Besar Al-Muhammadi. Dewasa itu pondok kenali kembali bersemarak sehingga namanya termasyur ke serata ceruk rantau Semenanjung ini, malah sampai ke Indonesia (terutama Sumatera) kemboja, Patani dan lain-lain. Jumlah pelajar-pelajar yang menetap di asrama (Pondok) meningkat 400 orang suatu jumlah yang besar dalam pertumbuhan pengajian Islam dikala itu.<br />
<br />
<br />
<br />
Dalam menjalankan tugasnya, Tuk kenali menetapkan beberapa buah kitab pelajaran (teks) dalam berbagai-bagai jurusan, iautu pengajian Bahasa dan pengetahuan-pengetahuan Agama islam dalam berbagai-bagai peringkat pelajaran. Beliau sendiri banyak mengambil peranan dalam mengembangkan pengetahuan Bahasa Arab, manakala pelajaran-pelajaran lain diperkembangkannya selaras dengan kehendak-kehendak masyarakat dewasa itu. Murid-murid beliau yang telah matang dalam pengajiannya dilantiknya menjadi kepala telaah (guru Kumpulan) disamping itu, kitab-kitab agama dalam tulisan jawi diajarkan juga kepada pelajar-pelajar dan orang-orang kampung. Menerusi pengajian-penjagian kepada orang-orang dewasa inilah lahirnya cerita-cerita tauladan yang kadang-kadang mengggelikan, sebagai suatu cara untuk menarik perhatian murid-murid kepada pelajaran yang sedang ditumpukan. Suatu hal yang agak luar biasa bahawa dalam masa mengajar itu, Tuk kenali mengajar tanpa kitab, di hadapannya tiada kitab-kitab pelajaran sedangkan muridnya mempelajarinya dengan menggunakan kitab. Inilah menunjukkan bahawa Tuk kenali adalah seorang yang mempunyai daya ingatan yang kuat.<br />
<br />
<br />
<br />
Kemasyuhuran Tuk kenali telah menarik ramai pelajar Islam dari serata ceruk semenanjung. Antara mereka ini ada yang telahpun mempunyai kematangan dalam pengetahuan Agama islam datang untuk mengenal wajah dan mengikuti sebahagian pelajaran yang diajar oleh Tuk Kenali. Antara mereka ada yang datang kira-kira seminggu, sebulan, tiga atau empat tahun seterusnya. Ini bergantung kepada keadaan masing-masing, sebab di antara mereka ada yang sudahpun bekerja sebagai guru agama. Qadi atau sebagainya. Untuk meminta Tuk Kenali membaca kitab, cukuplah dengan meminta izin beliau di mana si peminatnya sendiri yang akan disuruh membacanya di hadapan kumpulan pelajar-pelajar. Sesudah itu Tuk kenali memainkan peranan memberi kefahaman dan mensyarahkan isi kitab itu, juga memberi peluang-peluang bertanya.<br />
<br />
<br />
<br />
Menghembus Nafas Terakhir<br />
<br />
<br />
<br />
Setelah kira-kira 65 tahun menyedut udara dunia ini, maka Tuk kenali pun dipanggil tuhan, kekasihnya iaitu pada Ahad 19 November 1933M, berikutan suatu penyakit di kakinya.<br />
<br />
Majalah “Pengasuh” keluaran 11 disember 1933M. Mencalitkan berita tentang kematian Tuk kenali antara lain berbunyi; “ kembali ke Darul-Baqa 1352 yang meredupkan alam Kelantan dendan dukacita. Innalillaahi wa innaa ilaihi raaji’uun:.<br />
<br />
<br />
<br />
“Hari wafatnya; dilawati oleh tidak kurang daripada 2,500 orang dan disembahyang jenazahnya lebih daripada 1,000 orang dan disembahyang jenazahnya lebih seribu orang yang khalis liwajhillaahi Ta’ala.<br />
<br />
<br />
<br />
Tuk Kenali dikebumikan di perkuburan yang sekarang terkenal dengan nama Kubur Tuk Kenali’ kilometer 5 jalan Pasir Puteh, Kota Bharu, tidak jauh dari istana negeri. Kuburnya selalu dizarahi oleh Duli yang maha Mulia Al-marhum Sultan Ibrahim (nenekanda kepada Duli Yang mulia Sultan Ismail Putera Sekarang) apa lagi oleh ramai terutamnya bekas murid-murid beliau yang ada berselerak di negeri ini, juga oleh pelawat-pelawat.<br />
<br />
<br />
<br />
Dari desa pergi ke kota mencari sahabat nan berbudi kematiannya tanpa mewarisi harta tapi meninggalkan ilmu dana bakti.<br />
<br />
<br />
Jawatan-jawatan Tok Kenali<br />
<br />
<br />
Tuk kenali ada di antara orang-orang yang memikul tugas dan jawatan terpenting dalam perkembangan pengajian islam dan pertubuhan kebudayaan timur yang berteraskan islam di negeri Kelantan berdasarkan jawatan-jawatan yang pernah disandangnya sebagai berikut:<br />
<br />
<br />
1. Ahli Majlis Ulama Islam Kelantan (7 Disember 1951- 19 November 1933).<br />
<br />
2. Ketua Pelajaran Agama (Pengarah Bahagian Ilmu Agama. Bertanggungjawab memimpin Madrasah Muhammadiyyah dan penerbitan buku teks.<br />
<br />
3. Ketua Pengarang pertama majalah Pengasuh (lidah rasmi Majlis Agama Islam Kelantan dikeluarkan setiap Isnin, dijual 10 sen senaskah).<br />
<br />
4. Anggota Majlis Agama Islam Kelantan dan Adat Istiadat Melayu Kelantan.<br />
<br />
5. Pengasas Jamiyyah al-Ashriyyah - kumpulan ilmiah membincangkan isu agama dan semasa.<br />
<br />
6. Penterjemah kitab dari Bahasa Arab ke Bahasa Melayu.<br />
<br />
7. Guru agama di Masjid Besar al-Muhammadi, Kota Bharu.<br />
<br />
8. Penasihat agama kepada Datuk Perdana Kelantan (Menteri Besar).<br />
<br />
9.0 Kegiatan-kegiatan dan Jasa Tok Kenali<br />
<br />
<br />
Selain daripada mengajar, Tuk Kenali juga bergiat dalam lapangan-lapangan yang berhubung dengan kemajuan agala dana kebudayaan islam. Datu Paduka menteri Paduka Raja (Tuan haji mahmud bin ismail) dengan nasihat beliau telah dapat membentuk Majis Agama Islam dan Adat istiadat melayu kelantan pada 24 Disember 1915M (17 Safar 1334H). Ini adalah satu jasa yang dapat dilihat buktinya sampai sekarang.<br />
<br />
<br />
<br />
Semasa hendak mengeluarkan majalah pengasuh 1918M iaitu warta majlis Agama islam dan Adat Istiadat Melayu kelantan. Tuk kenali telah dipilih untuk menjadi ketua pengarang kehormat . pada mulanya majalah ini dikeluarkan berupa lembaran akhbar yang mempunyai bidang besar, diterbitkan setia hari Isnin, senaskah berharga 10 sen. Penerbitan majalah ini juga adalah daripada saranan dan dorongan-dorongan beliau.<br />
<br />
<br />
<br />
Selain itu beliau telah ditugaskan oleh pihak majlis Agama Islam kelantan untuk menterjemahkan Tafsir Al-Khazin yang bertajuk “Lubaab at-Ta,wiil fil Ma’aani At-Tanzil” ke dalam bahasa melayu. Tugas berat ini telah dijalankan oleh beliau dan sebahagian daripada tafsir Al-khazin telahpun siap diterjemahkan. Sayangnya, naskah ini tidak dapat dikesan sehingga sekarang.<br />
<br />
<br />
<br />
Juga tidak dapat dilupakan bahawa majalah Al-Hikmah (lahir 1 julai 1923M) di mana ketua Pengarang dan penerbitnya yang berbahagia tuan hj. Ahmad bin Ismail (Datuk Lela negara) adalah kerap menerima nasihat-nasihat dan fikiran-fikiran yang berguna daripada Tuk kenali. Majalah pengetahuan ini diterbitkan tiga kali sebulan . pejabat penerbitan ini selalu didatangi oleh Tuk kenali danaa merupakan salah satu tempat beliau membaca surat-surat khabar dan majalah dewasa itu.<br />
<br />
<br />
<br />
Tuk kenali adalah seorang pencinta ilmu pengetahuan. Hal ini ternyata sekali dalam sejarah hidupnya . Beliau juga pernah menyimpan sebuah buku cetera Raja Muda . salah sebuah buku sejarah kelantan yang penting. Buku ini kemudiannya telah diberikan kepada pengaranag buku Hikayat Seri kelantan.<br />
<br />
<br />
<br />
- dalam kegiatan kemasyarakatan pula , beliau telah melancarkan suatu getakan perhimpunan umat islam yang di namakan ‘Jam ,iyyatul Asriyyah] ‘[Perhimpunan semasa] yang kerap membicangkan perkara-perkara hangat dalam masyarakat [Politik] , pebincangan=perbincangan ilmu dan perhimpunan kerana ibadat. Sebagai megekal gerakan tersebut ,maka satu bangunan telah didirikan di tebgah-tengah ibu kota dengan nama yang sama, terletak di Jalan Tengku Petra Semarak , Kota Bharu.<br />
<br />
<br />
Perkembangan Pondok Sekolah Agama dan Sekolah Melayu<br />
<br />
<br />
Sistem persekolahan yang diutaamakan oleh Tuk kenali dalam masa hayatnya ialah sistem pondok, Sistem pondok yang menggunakan bahan-bahan pelajaran yang berdasarkan kitab dengan mengkelas-kelaskan kitab kepada pengajian peringkat rendah, menengah atas dana tinggi yang dipelajari secara berkelompok (berhalqah) di masjid atau madrasah (balaisah) . Manakala pelajar-pelajar yang tinggal di pondok-pondok (Asrama) di bawah bimbingan Tuk kenali, telah melahirkan beberapa orang tokoh ulamak. Tuan-tuan guru (tok guru_, pendakwah, pengarang yang terkenal yang datang dari beberapa tempat di seluruh tanah Melayu , sumatera, kemboja dan lain-lain.<br />
<br />
<br />
<br />
Guru-guru pondok lepasan kenali inilah kemudiannya tersebar keseluruhan rantau ini di mana mereka menghidupkan pula sistem pondok.<br />
<br />
<br />
<br />
Adalah agak luar biasa, di samping menggalakkan sistem pondok, Tuk kenali sebagai pencinta ilmu, tidaaklah menghalang wujudnya sistem persekolahan.<br />
<br />
Tertubuhnya Agama islam dan adat istiadat melayu kelantan padaa tahun 1915M yang sudahpun mempunyai rancangana mendidikan sekolah-sekolah Agama islam di kelantan , adalah juga dengan mendapat nasihat daripada Tuk kenali. Maka pada 5 Ogos 1917M ditubuhkan sebuah Sekolah Agama berbahasa pengantar melayu yang menitik beratkan Bahasa Arab, dengan nama “Al-Madrasah Al-Muhammadiyyah Al-Kilantaniyyah”. Sekolah ini juga mengadakan pelajaran bahasa inggeris di sebelah petangnya.<br />
<br />
<br />
<br />
Jadi, Tuk Kenali sebagai Ketua Pelajaran Agama Islam di Kelantan adalah memainkan peranan dalam pembukaan dan perlaksaan sekolah ini. Sekolah ini lebih dikenal dengan nama “ Sekolah Agama Majlis”.<br />
<br />
<br />
<br />
Kemudian pada tahun 1937 bila lahirnya sekolah aliran bahasa arab di Majlis dengan nama “Majlis Al-Muhammadiyyah Al-Arabiyyah” barulah Sekolah Agama Majlis tadi bertukar nama dengan “Sekolah Melayu Majlis”, manakala sekolah yang baru tadi disebut “Sekolah Arab Majlis”. Akhir sekolah aliran melayu ini diserapkan secara beransur-ansur ke dalam Bahasa Arab sesudah dia dipindahkan ke bangunan Maahad Al-Muhammadi sekarang ( sebagai ekoran daripada sekolah aliran arab tadi )<br />
<br />
<br />
<br />
Keberkatan usaha beliau ini membawa Syaikh Uthman Jalaludin Al-Kilatani membuka sekolah arab Manaabi’ Ai-’Uluum, Bukit mertajam pada tahun 1934 (1353). Demikian juga Tuan Guru Hj. Ali Salaahudin membuka madrasah Al-Falaah di Pulau Pinang di mana kedua-dua madrasah ini lebih berbentuk pondok (sistem pondok).<br />
<br />
Di samping itu beliau juga adalah dianggap sebagai pendorong pembukaan sebahagian sekolah-sekolah Melayu di Kelantan ini seperti Sekolah Melayu Kubang Kerian 1920M, Sekolah Melayu Mentuan, dan lain-lain. Beliau tidaklah memusuhi pembukaan sekolah-sekolah seperti ini selagi pelajaran yang diajar tidak menyelaweng daripada ajaran islam yang suci.<br />
<br />
<br />
<br />
Tok Kenali dan Hal-hal Kemasyarakatan<br />
<br />
<br />
<br />
Sewaktu melancarkan pengajaran-pengajarannya, Tuk kenali didapati agak gemar sekali membincangkan hal-hal politik tanah air. Semasa hayatnya Tuk kenali tidak memisahkan politik daripada bidang pelajaran, malah beliau tidak mengenal pemisahan antara. Agama islam yang difahami dengan politik. Ini adalah merupakan suatu cara menyesuaikan pengajarannya dengan masalah-masalah yang dihadapi masyarakat dengan alam keliling. Kerana itu dalam pengajarannya beliau mengemukakan beberapa anjuran melalui cerita-cerita tauladan yang berkesan antaranya: ikut bapamu, tetapi takutkan Tuhan kuasailah pengetahuan agama dan politik ilmu itu apa yang terguris dalam hati pengetahuan manusia terbatas. Mengaku salah jika bersalah. Sunnah Tuhan sudahlah wajar biar mati adat, jangan mati syarak. Di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung. Bertanya pada yang tahu. Penjahat itu mencukupi dengan kejahatannya. Doa adalah senjata orang mukmin. (Cerpen-cerpen Tuk Kenali” oleh AQHAS - halaman 76), Terbitan baru dengan tajuk cerpen-cerpen warisan Tuk Kenali).SAYYID PENDITAhttp://www.blogger.com/profile/17212456148693340119noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8052502425614328902.post-68502547178792186442011-07-28T01:33:00.000-07:002011-07-28T01:33:46.656-07:00SYEIKH ABDUL QADIR JAILANI<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-nQSCG3iHV-U/TjEe49OHFeI/AAAAAAAAA8o/42QpKhUGeS8/s1600/SSAKAJ.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="400" width="327" src="http://2.bp.blogspot.com/-nQSCG3iHV-U/TjEe49OHFeI/AAAAAAAAA8o/42QpKhUGeS8/s400/SSAKAJ.jpg" /></a></div><br />
<br />
Sering kita mendengar tentang nama seorang sufi besar dan ulama besar bernama Syekh Abdul Qodir Jaelani, atau ada yang menyebut Jiilani. Siapakah sebenarnya beliau? Apa yang menjadi pandangan beliau yang jelas tentu tetap berpegang pada junjungan kita Nabi Besar Sayyidina Muhammad SAW…berikut informasi dikumpulkan dari berbagai macam sumber… <br />
Syeikh Abdul Qodir Jaelani (bernama lengkap Muhy al-Din Abu Muhammad Abdul Qodir ibn Abi Shalih Zango Dost al-Jaelani) lahir di Jailan atau Kailan tahun 470 H/1077 M, sehingga diakhir nama beliau ditambahkan kata Al Jailani atau Al Kailani atau juga Al Jiliydan.(Biaografi beliau dimuat dalam Kitab Adz Dzail ‘Ala Thabaqil Hanabilah I/301-390, nomor 134, karya Imam Ibnu Rajab Al Hambali). Beliau wafat pada hari Sabtu malam, setelah maghrib, pada tanggal 9 Rabi’ul Akhir di daerah Babul Azajwafat di Baghdad pada 561 H/1166 M.<br />
<br />
Dalam usia 8 tahun ia sudah meninggalkan Jilan menuju Baghdad pada tahun 488 H/1095 M. Karena tidak diterima belajar di Madrasah Nizhamiyah Baghdad, yang waktu itu dipimpin Ahmad al-Ghazali, yang menggantikan saudaranya Abu Hamid al-Ghazali.<br />
<br />
Masa Muda<br />
<br />
Beliau meninggalkan tanah kelahiran, dan merantau ke Baghdad pada saat beliau masih muda. Di Baghdad belajar kepada beberapa orang ulama’ seperti Ibnu Aqil, Abul Khatthat, Abul Husein Al Farra’ dan juga Abu Sa’ad Al Muharrimi. Beliau belajar sehingga mampu menguasai ilmu-ilmu ushul dan juga perbedaan-perbedaan pendapat para ulama’. Suatu ketika Abu Sa’ad Al Mukharrimi membangun sekolah kecil-kecilan di daerah yang bernama Babul Azaj. Pengelolaan sekolah ini diserahkan sepenuhnya kepada Syeikh Abdul Qadir Al Jailani. Beliau mengelola sekolah ini dengan sungguh-sungguh. Bermukim disana sambil memberikan nasehat kepada orang-orang yang ada tersebut. Banyak sudah orang yang bertaubat setelah mendengar nasehat beliau. Banyak orang yang bersimpati kepada beliau, lalu datang ke sekolah beliau, sehingga sekolah itu tidak muat menampungnya. <br />
<br />
Murid-murid beliau banyak yang menjadi ulama’ terkenal. Seperti Al Hafidz Abdul Ghani yang menyusun kitab Umdatul Ahkam Fi Kalami Khairil Anam. Juga Syeikh Qudamah penyusun kitab fiqh terkenal Al Mughni.<br />
<br />
Perkataan ulama tentang beliau : Syeikh Ibnu Qudamah rahimahullah ketika ditanya tentang Syeikh Abdul Qadir, beliau menjawab, ” kami sempat berjumpa dengan beliau di akhir masa kehidupannya. Beliau menempatkan kami di sekolahnya. Beliau sangat perhatian terhadap kami. Kadang beliau mengutus putra beliau yang bernama Yahya untuk menyalakan lampu buat kami. Beliau senantiasa menjadi imam dalam shalat fardhu.”<br />
<br />
Syeikh Ibnu Qudamah sempat tinggal bersama beliau selama satu bulan sembilan hari. Kesempatan ini digunakan untuk belajar kepada Syeikh Abdul Qadir Al Jailani sampai beliau meninggal dunia. (Siyar A’lamin NubalaXX/442). Beliau adalah seorang ‘alim. Beraqidah Ahlu Sunnah, mengikuti jalan Salafush Shalih. Dikenal banyak memiliki karamah-karamah. Tetapi banyak (pula) orang yang membuat-buat kedustaan atas nama beliau. Kedustaan itu baik berupa kisah-kisah, perkataan-perkataan, ajaran-ajaran, “thariqah” yang berbeda dengan jalan Rasulullah, para sahabatnya, dan lainnya. Diantaranya dapat diketahui dari perkataan Imam Ibnu Rajab, ”<br />
<br />
Syeikh Abdul Qadir Al Jailani adalah seorang yang diagungkan pada masanya. Diagungkan oleh banyak para syeikh, baik ‘ulama dan para ahli zuhud. Beliau banyak memiliki keutamaan dan karamah. Tetapi ada seorang yang bernama Al Muqri’ Abul Hasan Asy Syathnufi Al Mishri (Nama lengkapnya adalah Ali Ibnu Yusuf bin Jarir Al Lakh-mi Asy Syath-Nufi. Lahir di Kairo tahun 640 H, meninggal tahun 713 H. Dia dituduh berdusta dan tidak bertemu dengan Syeikh Abdul Qadir Al Jailani) mengumpulkan kisah-kisah dan keutamaan-keutamaan Syeikh Abdul Qadir Al Jailani dalam tiga jilid kitab. Dia telah menulis perkara-perkara yang aneh dan besar (kebohongannya ). Cukuplah seorang itu berdusta, jika dia menceritakan yang dia dengar. Aku telah melihat sebagian kitab ini, tetapi hatiku tidak tentram untuk berpegang dengannya, sehingga aku tidak meriwayatkan apa yang ada di dalamnya. Kecuali kisah-kisah yang telah masyhur dan terkenal dari selain kitab ini. Karena kitab ini banyak berisi riwayat dari orang-orang yang tidak dikenal. Juga terdapat perkara-perkara yang jauh ( dari agama dan akal ), kesesatan-kesesatan, dakwaan-dakwaan dan perkataan yang batil tidak berbatas. (Seperti kisah Syeikh Abdul Qadir menghidupkan ayam yang telah mati, dan sebagainya.) semua itu tidak pantas dinisbatkan kepada Syeikh Abdul Qadir Al Jailani rahimahullah. Kemudian aku dapatkan bahwa Al Kamal Ja’far Al Adfwi (Nama lengkapnya ialah Ja’far bin Tsa’lab bin Ja’far bin Ali bin Muthahhar bin Naufal Al Adfawi. Seoarang ‘ulama bermadzhab Syafi’i. Dilahirkan pada pertengahan bulan Sya’ban tahun 685 H. Wafat tahun 748 H di Kairo. Biografi beliau dimuat oleh Al Hafidz di dalam kitab Ad Durarul Kaminah, biografi nomor 1452.) telah menyebutkan, bahwa Asy Syath-nufi sendiri tertuduh berdusta atas kisah-kisah yang diriwayatkannya dalam kitab ini.”(Dinukil dari kitab At Tashawwuf Fii Mizanil Bahtsi Wat Tahqiq, hal. 509, karya Syeikh Abdul Qadir bin Habibullah As Sindi, Penerbit Darul Manar, Cet. II, 8 Dzulqa’dah 1415 H / 8 April 1995 M.). Imam Ibnu Rajab juga berkata, ” Syeikh Abdul Qadir Al Jailani rahimahullah memiliki pemahaman yang bagus dalam masalah tauhid, sifat-sifat Allah, takdir, dan ilmu-ilmu ma’rifat yang sesuai dengan sunnah. Beliau memiliki kitab Al Ghunyah Li Thalibi Thariqil Haq, kitab yang terkenal. Beliau juga mempunyai kitab Futuhul Ghaib. Murid-muridnya mengumpulkan perkara-perkara yang berkaitan dengan nasehat dari majelis-majelis beliau. Dalam masalah-masalah sifat, takdir dan lainnya, ia berpegang dengan sunnah. Beliau membantah dengan keras terhadap orang-orang yang menyelisihi sunnah.”<br />
<br />
Syeikh Abdul Qadir Al Jailani menyatakan dalam kitabnya, Al Ghunyah, ” Dia (Allah ) di arah atas, berada diatas ‘arsyNya, meliputi seluruh kerajaanNya. IlmuNya meliputi segala sesuatu.” Kemudian beliau menyebutkan ayat-ayat dan hadist-hadist, lalu berkata ” Sepantasnya menetapkan sifat istiwa’ ( Allah berada diatas ‘arsyNya ) tanpa takwil ( menyimpangkan kepada makna lain ). Dan hal itu merupakan istiwa’ dzat Allah diatas arsy.” (At Tashawwuf Fii Mizanil Bahtsi Wat Tahqiq, hal. 515). Ali bin Idris pernah bertanya kepada Syeikh Abdul Qadir Al Jailani, ” Wahai tuanku, apakah Allah memiliki wali (kekasih ) yang tidak berada di atas aqidah ( Imam ) Ahmad bin Hambal?” Maka beliau menjawab, ” Tidak pernah ada dan tidak akan ada.”( At Tashawwuf Fii Mizanil Bahtsi Wat Tahqiq, hal. 516).<br />
<br />
Perkataan Syeikh Abdul Qadir Al Jailani tersebut juga dinukilkan oleh Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam kitab Al Istiqamah I/86. Semua itu menunjukkan kelurusan aqidahnya dan penghormatan beliau terhadap manhaj Salaf.<br />
<br />
Sam’ani berkata, ” Syeikh Abdul Qadir Al Jailani adalah penduduk kota Jailan. Beliau seorang Imam bermadzhab Hambali. Menjadi guru besar madzhab ini pada masa hidup beliau.” Imam Adz Dzahabi menyebutkan biografi Syeikh Abdul Qadir Al Jailani dalam Siyar A’lamin Nubala, dan menukilkan perkataan Syeikh sebagai berikut,”Lebih dari lima ratus orang masuk Islam lewat tanganku, dan lebih dari seratus ribu orang telah bertaubat.”<br />
<br />
Imam Adz Dzahabi menukilkan perkataan-perkataan dan perbuatan-perbuatan Syeikh Abdul Qadir yang aneh-aneh sehingga memberikan kesan seakan-akan beliau mengetahui hal-hal yang ghaib. Kemudian mengakhiri perkataan, ”Intinya Syeikh Abdul Qadir memiliki kedudukan yang agung. Tetapi terdapat kritikan-kritikan terhadap sebagian perkataannya dan Allah menjanjikan (ampunan atas kesalahan-kesalahan orang beriman ). Namun sebagian perkataannya merupakan kedustaan atas nama beliau.”( Siyar XX/451 ). Imam Adz Dzahabi juga berkata, ” Tidak ada seorangpun para kibar masyasyeikh yang riwayat hidup dan karamahnya lebih banyak kisah hikayat, selain Syeikh Abdul Qadir Al Jailani, dan banyak diantara riwayat-riwayat itu yang tidak benar bahkan ada yang mustahil terjadi“.<br />
<br />
Syeikh Rabi’ bin Hadi Al Madkhali berkata dalam kitabnya, Al Haddul Fashil,hal.136, ” Aku telah mendapatkan aqidah beliau ( Syeikh Abdul Qadir Al Jailani ) didalam kitabnya yang bernama Al Ghunyah. (Lihat kitab Al-Ghunyah I/83-94) Maka aku mengetahui bahwa dia sebagai seorang Salafi. Beliau menetapkan nama-nama dan sifat-sifat Allah dan aqidah-aqidah lainnya di atas manhaj Salaf. Beliau juga membantah kelompok-kelompok Syi’ah, Rafidhah,Jahmiyyah, Jabariyyah, Salimiyah, dan kelompok lainnya dengan manhaj Salaf.” (At Tashawwuf Fii Mizanil Bahtsi Wat Tahqiq, hal. 509, karya Syeikh Abdul Qadir bin Habibullah As Sindi, Penerbit Darul Manar, Cet. II, 8 Dzulqa’dah 1415 H / 8 April 1995 M.)<br />
<br />
Inilah tentang beliau secara ringkas. Seorang ‘alim Salafi, Sunni, tetapi banyak orang yang menyanjung dan membuat kedustaan atas nama beliau. Sedangkan beliau berlepas diri dari semua kebohongan itu. Wallahu a’lam bishshawwab.<br />
<br />
Kesimpulannya beliau adalah seorang ‘ulama besar. Apabila sekarang ini banyak kaum muslimin menyanjung-nyanjungnya dan mencintainya, maka itu adalah suatu kewajaran. Bahkan suatu keharusan. Akan tetapi kalau meninggi-ninggikan derajat beliau di atas Rasulullah shollallahu’alaihi wasalam, maka hal ini merupakan kekeliruan yang fatal. Karena Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasalam adalah rasul yang paling mulia diantara para nabi dan rasul. Derajatnya tidak akan terkalahkan disisi Allah oleh manusia manapun. Adapun sebagian kaum muslimin yang menjadikan Syeikh Abdul Qadir Al Jailani sebagai wasilah ( perantara ) dalam do’a mereka, berkeyakinan bahwa do’a seseorang tidak akan dikabulkan oleh Allah, kecuali dengan perantaranya. I<br />
<br />
Jadi sudah menjadi keharusan bagi setiap muslim untuk memperlakukan para ‘ulama dengan sebaik mungkin, namun tetap dalam batas-batas yang telah ditetapkan syari’ah.<br />
<br />
Pada tahun 521 H/1127 M, dia mengajar dan berfatwa dalam semua madzhab pada masyarakat sampai dikenal masyarakat luas. Selama 25 tahun Abdul Qadir Jaelani menghabiskan waktunya sebagai pengembara sufi di Padang Pasir Iraq dan akhirnya dikenal oleh dunia sebagai tokoh sufi besar dunia Islam. Selain itu dia memimpin madrasah dan ribath di Baghdad yang didirikan sejak 521 H sampai wafatnya di tahun 561 H. Madrasah itu tetap bertahan dengan dipimpin anaknya Abdul Wahab (552-593 H/1151-1196 M), diteruskan anaknya Abdul Salam (611 H/1214 M). Juga dipimpin anak kedua Abdul Qadir Jaelani, Abdul Razaq (528-603 H/1134-1206 M), sampai hancurnya Baghdad pada tahun 656 H/1258 M.<br />
<br />
Syeikh Abdul Qadir Jaelani juga dikenal sebagai pendiri sekaligus penyebar salah satu tarekat terbesar didunia bernama Tarekat Qodiriyah.<br />
<br />
Awal Kemasyhuran Al-Jaba’I berkata bahwa Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani juga berkata kepadanya, “tidur dan bangunku sudah diatur. Pada suatu saat, dalam dadaku timbul keinginan yang kuat untuk berbicara. Begitu kuatnya sampai aku merasa tercekik jika tidak berbicara. Dan ketika berbicara, aku tidak dapat menghentikannya. Pada saat itu ada dua atau tiga orang yang mendengarkan perkataanku. Kemudian mereka mengabarkan apa yang aku ucapkan kepada orang-orang, dan merekapun berduyun-duyun mendatangiku di masjid Bab Al-Halbah. Karena tidak memungkinkan lagi, aku dipindahkan ke tengah kota dan dikelilingi dengan lampu. Orang-orang tetap datang di malam hari dan memakai lilin dan obor dan memenuhi tempat tersebut. Kemudian aku dibawa keluar kota dan ditempatkan di sebuah mushalla. Namun orang-orang tetap datang kepadaku, dengan mengendarai kuda, unta bahkan keledai dan menempati tempat disekelilingku. Saat itu hadir sekitar 70 orang para wali RadhiAllahu anhum.<br />
<br />
Kemudian Syaikh Abdul Qadir melanjutkan, “Aku melihat Rasululloh SAW sebelum dzuhur, beliau berkata kepadaku, ’anakku, mengapa engkau tidak berbicara ?’. ’Ayahku, bagaimana aku yang non arab ini berbicara di depan orang-orang fasih dari Baghdad?’. Beliau berkata, ’buka mulutmu’, lalu beliau meniup 7 kali ke dalam mulutku kemudian berkata, ”bicaralah dan ajak mereka ke jalan Allah dengan hikmah dan peringatan yang baik”. Setelah itu aku shalat dzuhur dan duduk dan mendapati jumlah yang sangat luar biasa banyaknya sehingga membuatku gemetar. Kemudian aku melihat Ali r.a. datang dan berkata, ’buka mulutmu’. Beliau lalau meniup 6 kali kedalam mulutku dan ketika aku bertanya kepadanya mengapa beliau tidak meniup 7 kali seperti yang dilakukan Rasululloh SAW, beliau menjawab bahwa beliau melakukan itu karena rasa hormat beliau kepada RasuluLloh SAW. Kemudian akku berkata, ’Pikiran, sang penyelam, mencari mutiara ma’rifah dengan menyelami laut hati, mencampakkannya ke pantai dada , dilelang oleh lidah sang calo, kemudian dibeli dengan permata ketaatan dalam rumah yang diizinkan Allah untuk diangkat’”. Beliau kemudian menyitir :<br />
<br />
Idan untuk wanita seperti Laila seorang pria dapat membunuh dirinya, dan menjadikan maut dan siksaan sebagai sesuatu yang manis<br />
<br />
Dalam beberapa manuskrip saya mendapatkan Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani berkata, ”Sebuah suara berkata kepadaku saat aku berada di pengasingan diri, ‘kembali ke Baghdad dan ceramahilah orang-orang’. Akupun masuk Baghdad dan menemukan para penduduknya dalam kondisi yang tidak aku sukai dan karena itulah aku tidak jadi mengikuti mereka’. ‘sesungguhnya’ kata suara tersebut ,’mereka akan mendapatkan manfaat dari keberadaan dirimu’.<br />
<br />
‘Apa hubungan mereka dengan keselamatan agamaku / keyakinanku’ tanyaku.<br />
<br />
‘Kembali (ke Baghdad) dan engkau akan mendapatkan keselamatan agamamu’ jawab suara itu.<br />
<br />
Akupun menbuat 70 perjanjian dengan Allah. Diantaranya adalah tidak ada seorangpun yang menentangku dan tidak ada seorang muridku yang meninggal kecuali dalam keadaan bertaubat. Setelah itu, aku kembali ke Baghdad dan mulai berceramah. Suatu ketika saat aku berceramah , aku melihat sebuah cahaya terang benderang mendatangi aku. ‘Apa ini dan ada apa?’tanyaku. ‘Rasululloh SAW akan datang menemuimu untuk memberikan selamat’ jawab sebuah suara. Sinar tersebut makin membesar dan aku mulai masuk dalam kondisi spiritual yang membuatku setengah sadar. Lalu aku melihat RasuLulloh SAW di depan mimbar, mengambang di udara dan memanggilku, ’wahai Abdul Qadir’. Begitu gembiranya aku dengan kedatangan RasuluLloh SAW , aku melangkah naik ke udara menghampirinya. Beliau meniup ke dalam mulutku 7 kali. Kemudian Ali datang dan meniup ke dalam mulutku 3 kali. ’mengapa engkau tidak melakukan seperti yang dilakukan RasuluLloh SAW?’ tanyaku kepadanya. ‘sebagai rasa hormatku kepada Rasulullah SAW‘ jawab beliau.<br />
<br />
RasuluLlah SAW kemudian memakaikan jubah kehormatan kepadaku. ‘apa ini ?’ tanyaku. ‘ini’ jawab Rasulullah, ’adalah jubah kewalianmu dan dikhususkan kepada orang-orang yang mendapat derajad Qutb dalam jenjang kewalian’. Setelah itu , akupun tercerahkan dan mulai berceramah.<br />
<br />
Saat Khidir as. Datang hendak mengujiku dengan ujian yang diberikan kepada para wali sebelumku, Allah membukakan rahasianya dan apa yang akan di katakannya kepadaku. Aku berkata kepadanya, ”Wahai Khidir, apabila engkau berkata kepadaku ’Engkau tidak akan sabar kepadaku’, maka aku akan berkata kepadamu ‘Engkau tidak akan sabar kepadaku’. Wahai Khidir, Engkau termasuk golongan Israel sedangkan aku termasuk golongan Muhammad, maka inilah aku dan engkau. Aku dan engkau seperti sebuah bola dan lapangan, yang ini Muhammad dan yang ini Ar-Rahman, ini kuda berpelana, busur terentang dan pedang terhunus.” Al-Khattab pelayan Syaikh Abdul QAdir meriwayatkan bahwa suatu hari ketika beliau sedang berceramah tiba-tiba beliau berjalan naik ke udara dan berkata, “Hai orang Israel, dengarkan apa yang dikatakan oleh kaum Muhammad” lalu kembali ke tempatnya. Saat ditanya mengenai hal tersebut beliau menjawab, ”Tadi Abu Abbas Al-Khidir as lewat, maka akupun berbicara kepadanya seperti yang kalian dengar tadi dan ia berhenti”.<br />
<br />
Guru dan teladan kita Syaikh Abdul Qadir Al-Jilli berkata,” seorang Syaikh tidak dapat dikatakan mencapai puncak spiritual kecuali apabila karakter berikut ini telah mendarah daging dalam dirinya yaitu :<br />
<br />
Dua karakter dari Allah yaitu dia menjadi seorang yang Sattar (menutup aib) dan Ghaffar (Maha pemaaf).<br />
<br />
Dua karakter dari RasuluLlah SAW yaitu penyayang dan lembut<br />
<br />
Dua karakter dari Abu Bakar yaitu jujur dan dapat dipercaya.<br />
<br />
Dua karakter dari Umar yaitu amar ma’ruf nahi munkar<br />
<br />
Dua karakter dari Utsman yaitu dermawan dan bangun (tahajjud) pada waktu orang lain sedang tidur.<br />
<br />
Dua karakter dari Ali yaitu aalim (cerdas/intelek) dan pemberani.<br />
<br />
Masih berkenaan dengan pembicaraan di atas dalam bait syair yang dinisbatkan kepada beliau dikatakan :<br />
<br />
Bila lima perkara tidak terdapat dalam diri seorang syaikh maka ia adalah Dajjal yang mengajak kepada kesesatan.<br />
<br />
Dia harus sangat mengetahui hukum-hukum syariat dzahir, mencari ilmu hakikah dari sumbernya, hormat dan ramah kepada tamu, lemah lembut kepada si miskin, mengawasi para muridnya sedang ia selalu merasa diawasi oleh Allah<br />
<br />
Syaikh Abdul Qadir juga menyatakan bahwa Syaikh Al-Junaid mengajarkan standar Al-Qur’an dan Sunnah kepada kita untuk menilai seorang Syaikh. Apabila ia tidak hapal Al-Qur’an, tidak menulis dan menghapal Hadits, maka dia tidak pantas untuk diikuti.<br />
<br />
Menurut saya (penulis buku) yang harus dimiliki seorang Syaikh ketika mendidik seseorang adalah dia menerima si murid untuk Allah, bukan untuk dirinya atau alasan lainnya. selalu menasihati muridnya, mengawasi muridnya dengan pandangan kasih. Lemah lembut kepada muridnya saat sang murid tidak mampu menyelesaikan Riyadhah. Dia juga harus mendidik si murid bagaikan anak sendiri dan orang tua penuh dengan kasih dan kelemah lembutan dalam mendidik anakknya. Oleh karena itu dia selalu memberikan yang paling mudah kepada si murid dan tidak membebaninya dengan sesuatu yang tidak mampu dilakukannya. Dan setelah sang muuriid bersumpah untuk bertobat dan selalu taat kepada Allah baru sang syaikh memberikan yang lebih berat kepadanya. Sesungguhnya bai’at bersumber dari hadits RasuluLlah SAW ketika beliau mengambil bai’at para sahabatnya.<br />
<br />
Kemudian dia harus mentalqin si murid dengan zikir lengkap dengan silsilahnya. Sesungguhnya Ali ra. Bertanya kepada RasuluLloh SAW, ‘Yaa Rasulullah, jalan manakah yang terdekat untuk sampai kepada Allah, paling mudah bagi hambanya dan paling afdhal di sisi Nya. RasuluLlah berkata,’Ali, hendaknya jangan putus berzikir (mengingat) kepada Allah dalam khalwat (kontemplasinya)’. Kemudian Ali ra. Kembali berkata , ‘Hanya demikiankah fadhilah zikir, sedangkan semua orang berzikir’. RasuluLlah berkata,’Tidak hanya itu wahai Ali, kiamat tidak akan terjadi di muka bumi ini selama masih ada orang yang mengucapkan “Allah” “Allah”. ‘Bagai mana aku berzikir?’. Tanya Ali. RasuluLlah bersabda, ’dengarkan apa yang aku ucapkan. Aku akan mengucapkannya sebanyak tiga kali dan aku akan mendengarkan engkau mengulanginya sebanyak tiga kali pula’. Lalu RasuluLlah berkata, “Laa ilaaha illallah” sebanyak tiga kali dengan mata terpejam dan suara kjeras. Ucapan tersebut di ulang oleh Ali dengan cara yang sama RasuluLlah lakukan. Inilah asal talqin kalimat Laa ilaaha Illallah. Semoga Allah memberikan taufiknya kepada kita dengan kalimat tersebut”.<br />
<br />
Syaikh Abdul Qadir berkata, <b>”Kalimat tauhid akan sulit hadir pasda seorang individu yang belum di talqin dengan zikir bersilsilah kepada RasulluLlah oleh Mursyidnya saat menghadapi sakaratil maut”.</b><br />
<br />
Karena itulah Syaikh Abdul Qadir selalu mengulang-ulang syair yang berbunyi : Wahai yang enak diulang dan diucapkan (kalimat tauhid) jangan engkau lupakan aku saat perpisahan (maut).SAYYID PENDITAhttp://www.blogger.com/profile/17212456148693340119noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8052502425614328902.post-23409030328345752752011-07-28T01:31:00.000-07:002011-07-28T01:31:03.677-07:00TOKKU PALOH MEMERANGI JENAYAH AQIDAH DI TERENGGANUSAYYID Abd al-Rahman Muhammad Zayn al-Idrus atau lebih dikenali sebagai Tukku Paloh merupakan tokoh ulama dan umarak yang terkenal di Terengganu sekitar hujung kurun ke-19 hingga awal kurun ke-20.<br />
<br />
Tokku Paloh yang dilahirkan pada 1817 disanjung tinggi kerana sumbangannya terhadap perkembangan politik, semangat patriotisme, keilmuan serta pelaksanaan hukum-hukum Islam di negeri tersebut. Beliau yang dilahirkan di Kampung Cabang Tiga, Kuala Terengganu dan meninggal dunia pada 1918 juga amat disegani ramai hingga kini lantaran kesungguhannya melaksanakan hukum-hukum Islam.<br />
<br />
Kesungguhan nasab ke-32 daripada keturunan Nabi Muhammad s.a.w. ini dalam melaksanakan hukum Islam di Terengganu dapat dilihat menerusi sebuah kitab tulisannya yang berjudul Ma’arij al-Lahfan li al-Taraqqi iq al-Irfan. Kitab itu antara lain memperlihatkan sikap Tokku Paloh yang cukup serius terutamanya dalam memerangi jenayah aqidah yang berleluasa berlaku ketika di zamannya itu.<br />
<br />
Sebagai contohnya, beliau menekankan tentang bahaya amalan masyarakat ketika itu yang mengamalkan main peteri iaitu suatu upacara mengubati pesakit melalui perubatan tradisional. Menurut beliau dalam kitab itu, main peteri atau main bageh mempunyai unsur-unsur khurafat yang menggaitkan hantu dalam mengubati sesuatu penyakit telah membelenggu aqidah masyarakat di sana sejak sekian lama.<br />
<br />
Banyak mazhab sesat dan penyelewengan aqidah yang didedahkan oleh Tokku Paloh menerusi kitab itu di mana ia menggambarkan senario yang berlaku di Terengganu pada ketika itu. Rafidiyah, Kharijiah, Qadariyah, Jabariyah, Jahimiyah dan Murji’ah merupakan enam mazhab sesat yang mendapat tumpuan beliau menerusi kitab tersebut. Mazhab-mazhab itu merupakan asas kepada kelompok-kelompok lain yang berpecah daripada aqidah yang sama di mana setiap satunya berpecah kepada 12 kumpulan. <br />
<br />
Natijahnya, jumlah semua kumpulan itu menjadi 72 kumpulan. Ia sebenarnya berdasarkan sabda Nabi Muhammad s.a.w. yang bermaksud:“Demi Tuhan yang menguasai jiwa Muhammad akan berfirqah (berpecah) umatku sebanyak 73 firqah. Satu firqah masuk ke dalam syurga dan 72 firqah masuk ke dalam neraka. Sahabat bertanya: Siapakah yang masuk ke dalam syurga itu wahai Rasulullah? Baginda menjawab: Firqah yang masuk ke dalam syurga itu ialah Ahli al-Sunnah wa al-Jama’ah” - Riwayat al-Tabrani.<br />
<br />
Peranan Tokku Paloh itu bukan setakat banyak membantu mengubah senario kefahaman agama dalam masyarakat tetapi ia turut terus menjadi bahan kajian ramai sarjana hingga ke saat ini. Antaranya pensyarah Jabatan Kesusasteraan Melayu, Akademi Pengajian Melayu, Universiti Malaya, Kuala Lumpur (UM), Mohd. Taufik Arridzo Mohd. Balwi menerusi kertas kerjanya yang bertajuk Tokku Paloh : Kesungguhannya Memerangi Jenayah Aqidah Di Terengganu. Ia dibentangkan pada Siri Seminar Bulanan Naskhah Melayu 2008 Siri Ke-14 yang dipengerusikan oleh Profesor Kanan Jabatan Kesusasteraan Melayu, Akademi Pengajian Melayu, UM, Prof. Datuk Dr. Abu Hassan Sham.<br />
Sumbangan<br />
<br />
Kertas kerja itu merupakan sebahagian daripada tesis doktor falsafah beliau yang memfokuskan tentang sumbangan Tokku Paloh dalam membetulkan aqidah umat Islam ketika itu.<br />
<br />
Jelas Mohd Taufik, tokoh terbilang itu misalnya, melaksanakan hukum Islam ketika dilantik oleh Sultan Zainal Abidin III mentadbir daerah Sungai Nerus di Terengganu.<br />
<br />
“Daripada kajian yang saya jalankan tentang Tokku Paloh, saya difahamkan beliau seorang pentadbir yang serius dalam menjalankan hukum Islam secara menyeluruh di daerah tadbirannya itu.“<br />
<br />
"Ketika zaman Tokku Paloh, ada bukti yang menunjukkan hukuman seperti potong tangan kerana kesalahan mencuri telah dilaksanakan di negeri Terengganu,” katanya ketika ditemui selepas membentangkan kertas kerja tersebut di UM, Kuala Lumpur.<br />
<br />
Tokku Paloh bersungguh-sungguh dalam melaksanakan hukum-hukum Islam terutamanya dalam membetulkan aqidah umat Islam yang boleh dianggap perkara tunjang yang patut diberi perhatian utama. Apatah lagi, katanya Allahyarham merupakan salah seorang penasihat utama Sultan Zainal Abidin III yang menasihati baginda dalam hal-hal pentadbiran Kerajaan Negeri Terengganu.<br />
<br />
Senario itu memberi kelebihan kepada Tokku Paloh berdasarkan kebolehannya yang luas dalam bidang keilmuan Islam, apatah lagi ketika itu institusi ulama banyak mencorakkan sistem pemerintahan kerajaan di sana. Sebagai contohnya, Tokku Paloh pernah diberi peranan menyusun dan seterusnya mewujudkan Undang-Undang Tubuh Kerajaan Negeri Terengganu bagi melancarkan lagi sistem pemerintahan di negeri itu.<br />
<br />
Ma’arij al-Lahfan li al-Taraqqi ila Haqa iq al-Irfan atau maksudnya Tangga Bagi Orang Yang Sangat Dahaga Ia Bagi Orang Yang Naik Ia Kepada Martabat Segala Hakikat Makrifat itu merupakan kitab yang dikaji oleh Mohd Taufik sejak 2006. Kitab yang ditulis pada 1900 itu kini hanya boleh didapati dalam bentuk salinan di mana versi pertamanya didapati daripada cucu Tokku Paloh iaitu Tokku Paloh Tuan Baru pada 2004.<br />
<br />
Sesuai dengan budaya setempat, terdapat unsur bahasa dialek Terengganu yang tercatat dalam perkataan-perkataan dan ayat-ayat dalam kitab ini. Misalnya, perkataan lipah yang bermaksud lipas, setuh (sentuh), papang (papan), pihok (pihak), kasu (kasut), kerijakan (kerjakan), anok (anak), mekapuskan (menghapuskan) dan sebagainya.Berdasarkan contoh tersebut ia menjelaskan lagi tentang pengaruh dialek Terengganu. <br />
<br />
Pada umumnya, perkataan-perkataan dalam bahasa Melayu diakhiri dengan sebutan ‘n’ tetapi dalam sebutan Terengganu ia diakhiri dengan sebutan ‘ng’. Contohnya, ‘makan’ tetapi ia bertukar menjadi ‘makang’. Selain memerangi penyelewengan aqidah yang boleh dianggap sebagai jenayah, Tokku Paloh juga merupakan antara tokoh Melayu yang banyak mencetuskan semangat patriotisme bagi menentang penjajahan British.<br />
<br />
Disebabkan tahap keilmuan yang tinggi, ditambah dengan sifatnya yang warak, nama Tokku Paloh turut menjadi sebutan ramai pada zamannya.Tokoh yang pernah menuntut ilmu sekitar 10 tahun di Mekah ini dikatakan juga seorang pengamal tasawwuf yang tinggi serta dikenali sebagai pemimpin Tariqat Naqsyabandiyah.<br />
<br />
<b>Gelaran</b><br />
<br />
Justeru, tidak hairanlah ramai yang menggelar beliau dengan gelaran Engku Sayyid Keramat kerana banyak peristiwa-peristiwa aneh yang berlaku ketika hidupnya.<br />
<br />
“Antaranya pernah diceritakan orang seorang wakil British tidak dapat bangun daripada duduknya ketika berdepan dengan Tokku Paloh. Dia menjadi tergamam dan seperti tidak tahu hendak buat apa apabila berdepan dengan Tokku Paloh. Itu antara kekeramatan Allahyarham yang pernah diceritakan orang.“<br />
<br />
"Perkara itu tidak menghairankan kerana ia sudah banyak berlaku ke atas orang yang berilmu dan warak seperti Tokku Paloh. Mungkin itu kelebihan yang Allah berikan kepada beliau,” ujar Mohd Taufik.<br />
<br />
Dalam pada itu, beliau bukan sahaja mengkagumi isi kandungan kitab-kitab karangan Tokku Paloh tetapi turut mengkaji tentang keperibadian tokoh yang disegani ramai itu. Malah Mohd Taufik mencadangkan agar usaha-usaha tertentu dilakukan bagi mengetengahkan lagi watak Tokku Paloh untuk dihayati serta diteladani oleh generasi muda hari ini.<br />
<br />
“Banyak perkara yang boleh kita pelajari misalnya, kesungguhan Tokku Paloh dalam usaha mencari ilmu dan mengamalkan apa yang beliau pelajari. Sifat keperwiraan yang ada pada diri Tokku Paloh juga patut dihayati supaya ia menjadi inspirasi kepada generasi hari ini.“<br />
<br />
Kalau selama ini kita mudah mengangkat tokoh-tokoh luar dalam filem, drama atau komik, mengapa tiada usaha dilakukan untuk menterjemahkan perjuangan Tokku Paloh dalam konteks kehidupan kita pada hari ini?” soalnya.SAYYID PENDITAhttp://www.blogger.com/profile/17212456148693340119noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8052502425614328902.post-71404298915375563582011-07-28T01:28:00.000-07:002011-07-28T01:28:01.431-07:00MA`ARIJ AL-LAHFAN HUJAH TARIKAT NAQSYABANDIYAHEnsiklopedia Nusantara: Ma’arij al-Lahfan hujah Tarikat Naqsyabandiyah<br />
Bersama Wan Mohd Shaghir Abdullah<br />
<br />
PERKEMBANGAN Islam di dunia Melayu dicatatkan dimulai pengikut sufi. Ilmu tasawuf dinamakan ilmu batin penulisan awalnya pada peringkat dunia Melayu dimulai zaman kebesaran kerajaan Aceh oleh Syeikh Hamzah al-Fansuri.<br />
Padam zaman itu, berkembang pula pelbagai ilmu Islam. Ilmu lain diistilahkan sebagai ilmu bercorak zahir.<br />
<br />
Ketika Syeikh Hamzah al-Fansuri meninggal dunia, muncul sanggahan oleh Syeikh Nuruddin ar-Raniri terhadap penulisan Syeikh Hamzah al-Fansuri. Sejak zaman itu hingga sekarang, muncul perbahasan ulama dunia Melayu terhadap tulisan kedua-dua ulama di Aceh itu.<br />
<br />
Antara ulama dunia Melayu dari Terengganu yang membahas persoalan pemikiran zahir dan batin ialah Saiyid Abdur Rahman Saiyid Muhammad al-Aidrus atau dikenali panggilan Tok Ku Paloh.<br />
<br />
Beliau adalah guru dan penasihat Sultan Terengganu, Sultan Zainal Abidin III. Karangan beliau yang membahas persoalan zahir dan batin menurut pemikiran dan pegangan Ahlus Sunnah wal Jama'ah diberi judul agak panjang, ‘Ma'arij al-Lahfan li at-Taraqqi ila Haqaiq al-'Irfan’.<br />
<br />
Judul terjemah bahasa Melayu menurut Tok ku Paloh sendiri ialah ‘Tangga Bagi Orang Yang Sangat Dahaga Naik Kepada Martabat Kepada Haqiqat Ma'rifat’. Kitab khazanah Melayu bernilai tinggi ini saya peroleh daripada Muhammad Zaidi Abdullah berasal daripada Datuk Abdul Aziz @ Ambak Ismail dari Terengganu. Kitab Ma'arij al-Lahfan itu tidak lengkap, dapat disemak mulai halaman kulit, halaman satu hingga 100, halaman 200 hingga 317. Bererti halaman 101 hingga 199 hilang.<br />
<br />
Halaman akhir juga tidak ada. Saya tidak pasti sama ada Ma'arij al-Lahfan sempat diselesaikan Tok Ku Paloh atau tidak. Pada halaman kulit, tercatat bahasa Arab maksudnya memperkenalkan judul, tahun penulisan iaitu 1300 Hijrah dan nama Saiyid Abdur Rahman Saiyid Muhammad Saiyid Zainal Abidin al-Aidrus. <br />
<br />
Di antara kesimpulan perkataan hikmah daripada mukadimah antaranya: “Manusia elok kejadiannya, kemuliannya terletak pada tauhidnya.” Saya berkesimpulan manusia walau bagaimana kebesaran, kekayaan dan kemuliaannya, selagi mereka tidak bertauhid kepada Allah, tidak beerti apa-apa.<br />
<br />
Menurut Tok Ku Paloh, pada zamannya kebanyakan manusia jahil mendapat petunjuk sebenar. Petunjuk sebenar itu ialah mengikut al-Quran dan hadis serta tafsiran jumhur ulama muktabar.<br />
<br />
Dalam konteks al-Quran dan hadis, banyak beliau sebut lafaz Arab, beliau terjemah ke bahasa Melayu dan beliau tafsirkan. Penafsiran mulai cara biasa termasuklah penafsiran menurut ulama sufi.<br />
<br />
Banyak perkara yang beliau bahas, tetapi saya perkenalkan di sini pemikirannya mengenai tarikat yang saya fokuskan Tarikat Naqsyabandiyah kerana amalan beliau dan lebih panjang beliau bahas daripada yang lainnya. Tok Ku Paloh menyebut tarikat yang muktabar berasal daripada dua sahabat Nabi Muhammad iaitu Saiyidina Abi Bakar Siddiq dan Saiyidina Ali bin Abi Thalib.<br />
<br />
Mengenai kelebihan Saiyidina Abi Bakar Siddiq, Tok Ku Paloh ada warid daripada Nabi, maksud sabdanya, “Tiada menuangi oleh Allah pada dadaku akan suatu melainkan aku penuhilah akan dia pada dada Abi Bakar.” <br />
<br />
Sabdanya lagi, “Tiada melebihi akan kamu oleh Abu Bakar dengan banyak puasa dan sembahyang, kerana segala amal zahir itu seperti amal kamu juga. Tetapi melebihi akan kamu dengan rahsia yang tetap ia pada hati yang dilimpahi akan dia daripada batin Nabi SAW.”<br />
<br />
Selepas itu, Tok Ku Paloh menyenaraikan 40 tarikat muktabar di kalangan ulama tasawuf. Beliau letakkan yang paling atas Tarikat Naqsyabandiyah dan yang paling akhir, Tarikat Dasuqiyah.<br />
<br />
Walaupun Tok Ku Paloh membahas Tarikat Naqsyabandiyah dan dalam beberapa kalimatnya beliau lebih memandang tinggi tarikat itu, beliau menasihatkan, “... permulaan Tarikat Naqsyabandiyah itulah kesudahan segala tarikat melainkan orang yang ada al-hububiyah (golongan yang dikasihi Allah) dan amuradiyah (golongan yang dikehendaki Allah) seperti setengah Auliya’ yang terdahulu futuh (dibukakan oleh Allah segala rahsia Rabbani) mereka itu atas suluk. Tetapi segala saudara janganlah kamu sangka terlebih Tarikat Naqsyabandi daripada segala tarikat lain ...” (halaman 312).<br />
<br />
Tok Ku Paloh menutup senarai kata beliau, “Dan tafshil segala tarikat itu telah masyhur ia pada sisi segala ulama maka kita serahkan akan pengetahuannya kepada mereka itu ...” (halaman 310 - 311).<br />
<br />
- dipetik drp. Berita Harian, Selasa, 9, April. 2007SAYYID PENDITAhttp://www.blogger.com/profile/17212456148693340119noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8052502425614328902.post-40786640401856800632011-07-27T20:34:00.000-07:002011-07-27T20:34:43.345-07:00KEPENTINGAN SANAD DALAM ILMU-ILMU AGAMAAllah s.w.t. memuliakan umat Islam dengan beberapa keistimewaan yang besar yang tidak diberi kepada umat manusia selain mereka. Antara keistimewaan umat Islam akhir zaman ini adalah, Allah s.w.t. memberi jaminan untuk menjaga mereka (umat Islam) daripada “berhimpun” dalam kesesatan.<br />
<br />
Namun, Allah s.w.t. memelihara umat Islam daripada kesesatan dengan memelihara institusi ulama’ mereka yang terlibat dalam menjaga sumber ajaran Islam dan kefahaman-kefahamannya yang sahih. Oleh yang demikian, dapat disimpulkan bahawa, Allah s.w.t. menjaga ajaran Islam samada dari sudut sumbernya, cara memahami sumber secara sahih dan kefahaman sahih terhadap sumber-sumber tersebut melalui para ulama’ yang disebut dalam Al-Qur’an sebagai Ahl Az-Zikr yang perlu dirujuk oleh orang-orang awam.<br />
<br />
Keistimewaan ini bertolak daripada suatu keistimewaan asas lain iaitulah konsep “Isnad” atau sandaran dalam bidang ilmu-ilmu agama. Sesuai dengan maksud hadith Nabi -Shollallahu ‘alaihi wasallam- yang menyebut bahawa: “Para ulama’ adalah pewaris para Nabi…”, maka sudah tentulah ilmu Nabawi itu diterima oleh para ulama’ secara “pewarisan”. Dalam konsep “pewarisan” dalam tradisi pembelajaran ilmu agama inilah wujudnya konsep atau tradisi “sanad” atau sandaran.<br />
<br />
Kita sudah jelaskan dalam siri tulisan yang lebih luas berjudul: “Ilmu Warisan Nabawi” (sebanyak empat siri) tentang kedudukan dan tradisi perkembangan Ilmu Warisan Nabawi ini sejak zaman berzaman khususnya berkaitan dengan amalan para ulama’ salaf. Antara konsep yang sangat penting dalam tradisi pembelajaran ilmu agama tersebut sudah tentulah kaedah talaqqi bersanad dalam pengajian ilmu-ilmu agama tersebut.<br />
<br />
Kita dapat simpulkan bahawa konsep Sanad dalam sistem pengajian ilmu agama amalan para ulama’ sejak zaman salaf sehinggalah hari ini mempunyai kefahaman yang lebih luas daripada penggunaan istilah tersebut dalam ilmu hadith semata-mata, walaupun penggunaannya dalam ilmu hadith tersebut adalah salah satu cabangnya yang terpenting.<br />
<br />
Manhaj Islami dalam Ilmu-ilmu Agama<br />
<br />
Dr. Yusuf Abdul Rahman berkata dalam muqoddimah tahqiq kepada kitab Al-Majma’ Al-Mua’assis karangan Imam Ibn Hajar:<br />
<br />
“Adapun antara sudut terpenting dalam kitab ini adalah berkenaan dengan Manhaj Islami dalam ilmu-ilmu yang mengikut manhaj As-Salaf As-Sholeh, yang terzahir dalam bentuk talaqqi ilmu-ilmu dari para ulama’, membaca kitab-kitab di hadapan mereka, mendapatkan ilmu daripada mereka dan mengembara kepada mereka untuk tujuan tersebut, untuk mendapatkan ketinggian sanad, kejernihan minuman (ilmu), kesejahteraan daripada salah, kepincangan dan hawa.”<br />
<br />
“Hendaklah bagi penuntut ilmu memilih seorang guru yang boleh dia membaca kepadanya, yang mana guru tersebut perlu dinilai berdasarkan dia pernah membaca ilmu tersebut daripada guru-gurunya dengan syarat yang muktabar di sisi para ulama’. Begitu juga, para gurunya perlu membaca ilmu tersebut daripada guru-guru mereka. Begitulah seterusnya, bersambung sanad tersebut sampai kepada sumber cahaya dan ilmu dan petunjuk kemanusiaan iaitu Rasulullah s.a.w..”<br />
<br />
“Inilah cara sebenar dalam menuntut ilmu. Ini kerana, ilmu itu dengan belajar dan tidak diambil itu melainkan dengan bertalaqqi daripada mulut para ulama’ dengan menghadiri majlis-majlis ilmu, bersahabat dengan para ulama’ dan sebagainya”. [Muqoddimah Tahqiq bagi Al-Majma’ Al-Mu’assis m/s 10]<br />
<br />
Beza Antara Para Ulama’ dengan Ahli Akedemik<br />
<br />
Tradisi “Sanad” ini adalah suatu intipati terutama dalam sistem pembelajaran ilmu agama sejak generasi awal Islam lagi. Iaitu, setiap guru yang mengajar ilmu agama kepada murid-muridnya mempunyai latar belakang keilmuan yang jelas terutamanya senarai guru-gurunya yang mengajarnya ilmu agama tersebut. Begitu juga, guru-gurunya (kepada guru tersebut) juga mempunyai latar belakang keilmuan yang jelas iaitu mempunyai guru-guru yang mengajar mereka ilmu agama kepada mereka juga. Para guru kepada guru-guru tersebut juga begitu. Begitulah bersambung silsilah “berguru” itu sampai kepada para sahabat r.a., yang mana para sahabat r.a. mengambil ilmu agama daripada Rasulullah -Shollallahu ‘alaihi wasallam-.<br />
<br />
Inilah gambaran umum konsep “Sanad” dalam tradisi pembelajaran ilmu agama. Mereka yang mempelajari ilmu-ilmu agama melalui sistem dan tradisi yang asal ini tidak terpisah daripada konsp “Sanad” ini. Ianya tidak terpisah daripada tradisi pembelajaran ilmu agama secara asal yang diambil daripada generasi salaf.<br />
<br />
Cuma, setelah muncul sistem pembelajaran acuan Barat, ilmu-ilmu agama diajar dalam bentuk dan acuan Barat di institusi-intitusi pengajian yang tidak mempunyai sanad keilmuan dalam bidang agama secara jelas. Maksudnya, para guru (atau pensyarah) yang mengajar ilmu-ilmu agama dalam institusi-institusi tersebut tidak mempunyai latar belakang keilmuan yang jelas daripada para ulama’ dan tidak mempunyai sanad keilmuan. Maka, mereka yang mengajar ilmu-ilmu agama dalam institusi-institusi tersebut tidak mempunyai sanad keilmuan akhirnya menyebabkan murid-murid yang belajar ilmu-ilmu agama di institusi tersebut juga tidak mempunyai sanad keilmuan.<br />
<br />
Bahkan, lebih malang lagi jika seseorang itu mengambil ilmu-ilmu agama, kefahaman tentang Islam dan pengakuan keahlian dalam bidang ilmu agama daripada orang-orang kafir (Orientalis) yang mengajar ilmu-ilmu agama di institusi-institusi tersebut. Dalam ukuran tradisi Islam sebenar, ianya tidak sah dan tidak diakui kelayakannya dalam bidang ilmu keagamaan.<br />
<br />
Inilah yang membezakan seorang ulama’ (alim) yang lahir dari tradisi pengajian Islam asal (bersanad) dengan seorang ahli akedemik yang lahir dari tradisi pengajian Islam versi baru (terutamanya dengan acuan Barat). Dari sudut penguasaan juga, seorang alim yang lahir dari tradisi pengajian Islam asal menguasai ilmu-ilmu agama secara menyeluruh sedangkan seorang ahli akedemik yang lahir dari tradisi pengajian Islam tanpa bersanad menguasai ilmu-ilmu agama secara terpisah-pisah atau menjurus semata-mata.<br />
<br />
Mungkin seorang ahli akedemik itu boleh membicarakan bab Takhrij Hadith sebab mendalami bidang tersebut di institusi pengajian moden, namun tidak boleh menjawab persoalan-persoalan asas dalam ilmu bahasa Arab, atau dalam bidang Ulum Al-Qur’an dan sebagainya. Inilah yang dimaksudkan oleh Sheikhna (guru kami) Al-Mufti Dr. Ali Jum’ah dalam kitab Al-Madkhal iaitu apabila ilmu agama dikuasai secara terpisah-pisah menyebabkan ianya menjadi sekadar maklumat, bukan ilmu menurut ukuran sebenar.<br />
<br />
Dr. Yusuf bin Abdul Rahman berkata dalam Muqoddimah Tahqiq bagi Al-Mu’jam Al-Mu’assis:<br />
<br />
“Tatkala ilmu diambil daripada pemegang sijil-sijil (syahadah) bukan daripada pemegang ijazah-ijazah (sanad keilmuan dan Ijazah Tadris), maka rendahlah darjatnya, terpesonglah penuntutnya daripada kualiti sebenar dan terpesong daripada jalan (tradisi) sebenar. Maka kembalilah kepada halaqah ilmu dan para ulama’ yang memiliki ijazah (sanad) sebelum kita mencari mereka lalu sudah tidak menemui mereka lagi (para ulama’ yang memegang sanad ilmu dan ijazah). Kembalilah kepada membaca kitab-kitab di hadapan para ulama’ yang mempunyai sanad yang bersambung agar kita menjadi pemikul ilmu yang berkualiti, lalu menyampaikannya kepada generasi kemudian setelah kita. Kalau tidak, maka terputuslah sanad-sanad, sedangkan kita sudah mensia-siakan ilmu-ilmu kita, dan dengan demikian (terputusnya sanad ilmu) kita (para penuntut ilmu yang menjadi ulama’) bertanggung jawab di hadapan Allah s.w.t.”. [m/s: 9-10]<br />
<br />
Konsep Sanad Tidak Terbatas kepada Ilmu Mustolah Hadith Semata-mata <br />
<br />
Memang benar, istilah Sanad digunapakai secara meluas dalam bidang Mustolah Hadith terutamanya melibatkan Jarh wa Ta’dil atau Takhrij Hadith. Namun, tidak semestinya konsep Sanad tidak meluas dalam bidang-bidang ilmu agama yang lain tanpa penggunaan istilahnya yang meluas dalam ilmu-ilmu tersebut.<br />
<br />
Oleh sebab itulah, hanya orang-orang yang jahil (samada sedar atau tidak) sahaja yang tidak melihat kepentingan Sanad setelah terbukunya hadith-hadith sahih oleh para ulama’ hadith kurun kedua sehingga kurun keempat hijrah. Mereka menganggap Sanad sudah tidak releven atau sudah tidak lagi diperlukan secara jelas setelah hadith-hadith dibukukan oleh para ulama’ hadith kerana membatasi konsep Sanad kepada ilmu hadith dari sudut Riwayah semata-mata. Hatta dalam ilmu hadith pun, ada sudut Dirayah yang masih memerlukan Sanad atau sandaran keilmuan khususnya cara untuk memahami hadith dan kefahaman sahih terhadap hadith-hadith tersebut.<br />
<br />
Ilmu-ilmu agama khususnya melibatkan sudut Dirayah juga sangat memerlukan kepada latar belakang keilmuan atau sandaran keilmuan bagi seseorang yang berbicara tentang agama kerana tanpa berguru dengan guru, seseorang tidak layak mengaku sebagai ahli ilmu atau ulama’ walaupun sudah membaca banyak kitab kerana para ulama’ Salaf sendiri mencela orang-orang berguru dengan lembaran-lembaran semata-mata untuk berbicara tentang agama di hadapan manusia.<br />
<br />
Persepsi tentang Sanad yang sempit hanya lahir daripada mereka yang terpisah daripada tradisi pembelajaran ilmu-ilmu agama yang asal sebagaimana ianya diamalkan oleh para ulama’ Salaf dan Khalaf sepanjang zaman. Ketika membincangkan penggunaan istilah Sanad dalam Mustolah Hadith maka ianya hanya satu bahagian daripada konsep Sanad dalam ilmu-ilmu agama secara lebih luas kerana penggunaan konsep Sanad atau “sandaran” sememangnya suatu praktik dalam sistem pembelajaran ilmu-ilmu agama secara keseluruhan.<br />
<br />
Sheikhu Sheikhna Al-Muhaqqiq Abdul Fattah Abu Ghuddah r.a. berkata:<br />
<br />
“Sesungguhnya para ulama’ kita terdahulu -r.a.- memindahkan agama ini dan ilmu-ilmunya dengan penuh teliti…”. [Al-Isnad min Ad-Din: 49]<br />
<br />
Untuk menjelaskan kedudukan dan kepentingan “Sanad” dalam tradisi pembelajaran atau pengajian ilmu-ilmu agama ini, kita perlu bahagikan kedudukan konsep “Sanad” secara umum iaitu dari sudut Dirayah dan dari sudut Riwayah.<br />
<br />
Penulis menukilkan sedikit penjelasan tentang pembahagian ilmu-ilmu agama kepada Dirayah dan Riwayah secara ringkas dahulu yang dinukil daripada tulisan sebelum ini yang berjudul “Ilmu Warisan Nabawi: Suatu Sorotan Ringkas Terhadap Tradisi Pewarisan Ilmu Agama Dalam Amalan Majoriti Ulama’ Islam”:-<br />
<br />
“Ilmu Agama dari Sudut Riwayah (Kesahihan Sumber) dan Dirayah (Kesahihan Kefahaman berdasarkan Kesahihan Manhaj)<br />
<br />
Kita perlu memahami ilmu agama itu ada dua jenis yang utama iaitulah dari sudut riwayat dan dari sudut dirayah. Adapun ilmu-ilmu dari sudut riwayah adalah ilmu yang berkaitan dengan menjaga sumber ilmu agama iaitulah meriwayatkan Al-Qur’an dan As-Sunnah dan memastikan keaslian kedua-dua sumber tersebut dari sudut periwayatannya.<br />
<br />
Berbeza dengan ilmu agama dari sudut Dirayah di mana ianya berkaitan dengan kefahaman sahih terhadap nas-nas Al-Qur’an dan As-Sunnah yang dipelihara dari sudut riwayah tersebut, melalui manhaj sahih dalam berinteraksi dengan kedua-duanya. Maka, ilmu agama dari sudut Dirayah menekankan tentang manhaj sahih dalam memahami kedua-dua sumber tersebut. Oleh sebab itu, sebahagian ahli hadith (Muhaddithin) yang terlibat dalam menjaga hadith-hadith dari sudut riwayat tidak membahaskan hadith-hadith dari sudut kefahamannya secara terperinci seperti Imam Al-Bukhari, Imam Muslim dan sebagainya di mana dalam memahami nas-nas tersebut, mereka tetap bergantung kepada kefahaman para ulama’ fiqh (Fuhaqa’).<br />
<br />
Rasulullah -Shollallahu ‘alaihi wasallam- menyebut tentang dua jenis ilmu agama ini dengan maksudnya:-<br />
<br />
“Allah s.w.t. memperindahkan (mencerahkan wajah) seseorang yang mendengar dari kami sesuatu hadith lalu menyampaikannya kepada orang lain. Boleh jadi, orang yang meriwayatkan Fiqh (nas hadith) sebenarnya bukan seorang yang faham (terhadap apa yang diriwayatkan) dan boleh jadi orang yang meriwayatkan fiqh (kefahaman atau hadith) menyampaikannya kepada orang yang lebih memahaminya”.<br />
<br />
[Hadith riwayat Imam Ibn Hibban, Imam Ibn Majah, Imam Al-Baihaqi, Imam Ibn Abdil Barr, Al-Muhaddith Ramahramzi dan sebagainya].<br />
<br />
Ini menunjukkan kepentingan kerjasama golongan Fuqaha’ dengan golongan Muhaddithin di mana golongan Fuqaha’ menumpukan sudut Dirayah sedangkan golongan Muhaddithin menumpukan sudut Riwayah. Namun, tidak dapat dinafikan ada sebahagian ulama’ hadith juga dalam masa yang sama adalah ulama’ fiqh (Faqih) seperti Imam Malik r.a. dan Imam Ahmad r.a..<br />
<br />
Oleh itu, kita boleh dapati ramai orang jahil mengaku mengikut Al-Qur’an dan As-Sunnah namun salah faham terhadap Al-Qur’an dan As-Sunnah sehingga melahirkan kelompok-kelompok syaz (golongan pinggiran dan sesat lagi terkeluar daripada kelompok majoriti ulama’ Islam) kerana tidak memiliki manhaj Sahih dalam memahami Al-Qur’an dan As-Sunnah. Antara kelompok tersebut adalah seperti Mu’tazilah, Jabbariyyah, Qadariyyah, Syiah, Mujassimah, Hasyawiyyah dan sebagainya.<br />
<br />
Jadi, bukan semua orang yang mengaku mengikut Al-Qur’an dan As-Sunnah sebenarnya memahami kedua-duanya dengan kefahaman yang sahih menerusi manhaj yang sahih. Ini perlu difahami agar kita tidak tertipu dengan sebahagian Zahiriyyah yang mengaku mengikut nas-nas Al-Qur’an dan Hadith secara zahir sedangkan kefahaman mereka telah tersasar dari kefahaman sebenar.<br />
<br />
“Hubungan Antara Riwayah (Periwayatan Nas) dengan Dirayah (Kefahaman Nas)<br />
<br />
Kita perlu fahami sebagaimana dijelaskan pada awalnya, tentang perbezaan antara mereka yang menguasai ilmu-ilmu berkaitan sumber agama seperti Ilmu Rijal, sanad-sanad hadith, Takhrij dan penilaian hadith yang berkaitan dengan Riwayah, dengan mereka yang membahaskan makna-makna Al-Qur’an dan Hadith dengan manhaj yang sahih. Oleh kerana itu, kita dapati bukan semua ulama’ yang mahir dalam ilmu Riwayah terlibat dalam bidang ilmu Dirayah (menjelaskan kefahaman hadith) secara langsung dan sebahagian ulama’ yang terlibat dalam Dirayah pula tidak semahir ulama’ bidang Riwayah (Ahl Al-Hadith), iaitu dari sudut kedudukan sesuatu hadith, malah merujuk mereka (Ahl Al-Hadith) dalam menilai kedudukan sesuatu sumber agama (hadith).<br />
<br />
Diriwayatkan daripada Nu’aim bin Hammad bahawasanya beliau bertanya kepada Abdul Rahman bin Mahdi:<br />
<br />
“Di mana bezanya antara Sufiyan bin ‘Uyainah dengan Sufiyan At-Thauri?”<br />
<br />
Beliau menjawab: “Imam Ibn Uyainah memiliki pengetahuan tentang (makna) Al-Qur’an dan penjelasan tentang hadith…yang tiada di sisi Imam At-Thauri”. [Al-Muhaddith Al-Fashil: 241]<br />
<br />
Sheikhul Muhaddithin Imam Yahya bin Sa’id Al-Qatthan yang terkenal sebagai seorang ulama’ hadith yang mashyur, ketika membaca kitab Ar-Risalah, maka beliau memuji Imam As-Syafi’e r.a. berkenaan penulisan beliau tersebut dengan berkata:<br />
<br />
“Aku tidak melihat seseorang yang lebih faham dan lebih cerdas akalnya berbanding beliau”. [Tahzib Al-Asma’ wa Al-Lughat 1/59]<br />
<br />
Ini menunjukkan dua sudut dalam bidang agama yang berbeza tetapi tidak terpisah iaitulah sudut<br />
<br />
Imam As-Syafi’e r.a. pernah berkata kepada Abu Ali bin Miqlas:<br />
<br />
“Kamu ingin menghafal hadith (semata-mata) lalu menjadi seorang faqih? Tidak sama sekali. Sangat tidak realistik.” [Manaqib Imam As-Syafi’e oleh Imam Al-Baihaqi 2/152]<br />
<br />
Imam Al-Baihaqi menjelaskan tentang perkataan ini bahawasanya manfaat menghafal hadith-hadith adalah pada mempelajari maknanya yang dikenali sebagai At-Tafaqquh. Kesibukan dalam menghafal hadith sehingga tidak mendalami kefahaman hadith (Tafaqquh) tidak membuatkan seseorang itu menjadi faqih sama sekali.<br />
<br />
Imam Ahmad r.a. juga berkata:<br />
<br />
“Mengetahui (makna) hadith itu dan menjadi faqih dalam hadith lebih aku sukai daripada menghafalnya (tanpa memahaminya).” [Minhaj As-Sunnah oleh Sheikh Ibn Taimiyyah 4/115]<br />
<br />
Imam Al-A’masyh r.a. berkata:<br />
<br />
“Hadith yang disebutkan oleh para fuqaha’ (dengan kefahamannya) lebih baik daripada hadith yang disebut oleh para sheikh (tanpa kefahaman)” [Tadrib Ar-Rawi oleh Imam As-Suyuti m/s 8]…”<br />
<br />
<br />
BICARA DARI ZAWIYAH SYAIKH ABDUL MALIKSAYYID PENDITAhttp://www.blogger.com/profile/17212456148693340119noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8052502425614328902.post-25028825472124328502011-07-27T02:55:00.003-07:002011-07-27T02:55:09.733-07:00SEBENAR-BENAR MAKRIFATDalam Kitab Risalah Al Qusyairiah, mengenai makrifat Imam Abi Qasim berkata:<br />
<br />
<br />
” Erti makrifat menurut pendapat ulama (bukan ahli tasawwuf) ialah pengetahuan. Maka tiap-tiap ilmu itu adalah makrifat dan tiap-tiap makrifat adalah ilmu. Dan tiap-tiap orang alim tentang Allah, adalah orang arif dan tiap-tiap orang arif adalah alim”<br />
<br />
<br />
Dalam kitab ini juga dinyatakan:<br />
<br />
<br />
” Barangsiapa yang mengenal Allah dengan jalan pertolongan Allah maka orang itu adalah ”Arif” tentang Allah secara hakikat (Ahli tasawwuf), Orang yang Arif tentang Allah dengan cara dalil sahaja maka itu adalah orang Mutakallimin taklid (menuruti perkataan orang tanpa mencari dalil) maka orang itu adalah orang awam/orang bodoh”<br />
<br />
<br />
Menurut Zunnun al Misri (W 860 M) yang dianggap sebagai bapa fahaman “makrifah”. Menurutnya terdapat 3 jenis pengetahuan tentang Tuhan, iaitu:<br />
1 Pengetahuan awam : Tuhan satu dengan perantaraan ucapan kalimah syahadat<br />
2 Pengetahuan ulama : Tuhan satu menurut akal fikiran<br />
3 Pengetahuan sufi/Tsawwuf : Tuhan satu dengan pandangan Hati Sanubari<br />
<br />
<br />
Pengetahuan menurut pengertian pertama dan kedua, belum merupakan pengethuan hakiki tentang Tuhan. Kedua-duanya disebut ilmu, bukan makrifat. Pengetahuan menurut pengertian yang ketigalah merupakan pengetahuan hakiki tentang Tuhan dan pengetahuan ini disebut ”makrifat”.<br />
<br />
<br />
Makrifat hanya terdapat pada kaum sufi, yang sanggup melihat Tuhan dengan Hati Sanubarinya. Pengetahuan serupa ini hanya diberikan Tuhan kepada kaum sufi yang sangat berhasrat untuk bertemu dengan Allah kerana sangat cintanya kepada Allah. Makrifat dimasukkan oleh Allah ke dalam hati orang sufi, sehingga hatinya penuh dengan cahaya. <br />
Ketika Zunnun al Misri ditanya: ”Bagaimana ia memperolehi makrifat tentang Allah, ia menjawab:<br />
” Aku mengenal Allah dengan pertolongan Tuhanku dan sekiranya tidak kerana Tuhanku aku tidak akan kenal Nya”<br />
<br />
<br />
Ini menggambarkan bahawa makrifat tidak diperolehi begitu sahaja, tetapi adalah pemberian dari Allah. Kerana itu maka makrifat bukanlah hasil pemikiran manusia, tetapi bergantung kepada kehendak dan rahmat Allah, dengan kata lain bahawa makrifat adalah pemberian Allah kepada kaum sufi yang sanggup menerimanya.<br />
<br />
<br />
Alat untuk mendapat makrifat oleh kaum Sufi disebut Sirr.<br />
<br />
<br />
Dalam Ar Risalah Al Qusyairiah disebutkan, ada 3 alat dalam jasad manusia yang digunakan oleh orang Sufi untuk makrifat Allah:<br />
<br />
<br />
1 Qalb - untuk mengetahui sifat-sifat Allah<br />
2 Ruh - untuk mencintai Allah<br />
3 Sirr - untuk melihat Allah<br />
<br />
<br />
Sirr adalah lebih halus dari Ruh dan Ruh lebih halus dari Qalb. Qalbu tidak sama dengan jantung, kerana qalbu ialah alat untuk merasa dan juga untuk berfikir. Perbezaan antara qalbu dan akal ialah bahawa akal tidak boleh memperolehi pengetahuan yang sebenar tentang Allah, sedangkan qalbu boleh mengetahui hakikat dari segala yang ada dan jika Allah melimpahkan cahayanya kepada qalbu, ia boleh mengetahui segala apa yang diketahui Allah.<br />
<br />
<br />
Nampaknya ”Sirr” bertempat di Ruh dan Ruh bertempat di Qalbu dan Sirr timbul dan dapat menerima limpahan rahmat dari Allah, jika qalbu dan ruh itu telah suci secucinya, kosong tidak berisi apa pun.. Pada ketika itulah Allah menurunkan cahayaNya kepada ahli sufi dan yang dilihat oleh ahli sufi tadi hanyalah Allha semata-mata. Ketika itulah ia telah sampai ke tingkat makrifat.<br />
<br />
<br />
Makrifat serupa ini , telah diakui oleh Ahli Sunnah Wal Jamaah.<br />
<br />
<br />
Ahli Muhaqqiqin berkata tentang makrifat:<br />
<br />
<br />
” Makrifat itu adalah ketetapan hati , mempercayai akan wujudnya Zat yang wajib wujud yang bersifat dengan segala kesempurnaan , jauh dari sifat kekurangan”<br />
<br />
<br />
” Makrifat itu terlihatnya di dalam keadaan kita tercengang dan leburnya kita dalam keadaan pengsan”<br />
<br />
<br />
Keadaan seperti ini telah terjadi ketika Nabi Musa as berkata-kata dengan Allah, ia memhon agar ia dapat melihat Allah. <br />
<br />
<br />
Seperti dalam FirmaNya:<br />
<br />
<br />
” Maka berkatalah Musa: Ya Tuhanku nampakkanlah (Zat kesempurnaan) kepada ku agar aku dapat melihat Engkau. Tuhan berfirman: Kamu sekali-kali tidak dapat melihat Aku, tetapi lihatlah ke bukit itu, maka jika bukit itu tetap di tempatnya, niscaya kamu dapat melihat Aku. Tatkala Allah menampkan kepada bukit itu, kejadian itu menjadikan bukit itu hancur luluh dan Musa pun jatuh pengsan”<br />
<br />
<br />
Pedoman yang dapat diambil dari ayat tersebut diatas ialah:<br />
<br />
<br />
1 Melihat Tuhan dengan mata kepala, adalah mustahil.<br />
<br />
<br />
Firman Allah SWT:<br />
<br />
<br />
” Bahawa Allah itu tidak mungkin didapat dengan penglihatan mata”<br />
<br />
<br />
2 Bahawa makrifat itu sesungguhnya adalah tembus pandangan batinnya kepada Allah.<br />
<br />
<br />
Firman Allah SWT:<br />
<br />
<br />
” Lihatlah apa yang sebenarnya yang ada di langit dan di bumi”<br />
<br />
<br />
Walaubagaimanapun, penglihatan atau pandangan mata hati kadang-kadang terbalik menjadi pandangan mata zahir. Dikiranya ia telah melihat dengan mata zahir, tetapi apa yang ternyata ialah dengan pandangan mata hatinya, padahal sebenarnya ia melihat dengan mata hatinya. <br />
<br />
<br />
Kejadian seperti ini terjadi pada suatu ketika apabila Syeikh Abdul Qadir Al Jailani ditanya seorang laki-laki, apakah boleh melihat Allah dengan mata, lalu beliau menjawab: ”Ya boleh”<br />
<br />
<br />
Pernah Ali bin Abi Talib berkata:<br />
<br />
<br />
” Kulihat Tuhanku dengan mata hatiku dan aku pun berkata: Tiada syak lagi yang Engkau itu adalah Engkau Tuhan”<br />
<br />
<br />
3 Bahawa sesungguhnya Ruh itu sentiasa terhijab dengan rasa keinsanan. Bahawa pandangan yang nampak ini, tidak ada yang dilihat kecuali apa yang nampak juga. Apabila sifat kerohanian lebih berkuasa ke atas sifat keinsanan. Maka terbaliklah pandangan mata zahir menjadi pandangan mata hati. Dalam pada ini. Pandangan mata yang bersifat baharu akan lebur ke dalam pandangan hati yang bersifat qadim, ertinya mustahil baharu dapat bercampur qadim<br />
<br />
<br />
4 Selanjutnya dalam Kitab Tafsir Mahsinut Takwil ada menerangkan:<br />
<br />
<br />
Adapun Firma Allah SWT yang mengatakan: <br />
<br />
<br />
” Akan tetapi lihatlah ke bukit itu, maka jika bukit itu tetap di tempatnya, niscaya kamu (Musa) dapat melihat Aku”<br />
<br />
<br />
Dalam pengertian ini, maka Tuhan menggantungkan bolehnya melihat atas tinggal tetapnya bukit itu pada tempatnya. Ertinya Allah itu mungkin terlihat pada diriNya, maka yang tergantung atas kemungkinan, maka ia mungkim hukumnya. <br />
<br />
<br />
Dalam Kitab Kawsyiful Jilliyah, memberikan penafsiran berikut:<br />
Adapun Firman Allah SWT yang mengatakan:”Tatkala Tuhan nampak bagi bukit itu, kejadian itu menjadikan bukit itu hancur luluh”.<br />
Maka apabila ada kemungkinan bahawa Tuhan boleh nampak bagi bukit benda tegap itu, bagaimana tidak mungkin nampak bagi rasul-rasulnya dan wali-walinya,<br />
Bahawa sesungguhnya Allah berkata-kata dengan Nabi Musa as. Apabila mungkin berkata dengan Nabi Musa dan Musa mendengar kata-kata Allah itu tanpa hijab antaranya, maka kemungkinan untuk melihatnya Allah itu adalah lebih mungkin lagi.<br />
<br />
<br />
Dalam pada itu, barangsiapa yang sudah mencapai makrifat, maka lenyaplah diri keinsannya lebur ke dalam kebaqaan Allah.<br />
<br />
<br />
Allah berfirman:<br />
<br />
<br />
” Tiap orang atasnya kebinasaan (fana) dan Zat Tuhan tetap dalam kebaqaan yang mempunyai sifat sempurna dan Maha Agung”<br />
<br />
<br />
Ahli Taswwuf ada berkata (dalam Kitab Iqazdul Himan):<br />
<br />
<br />
”Barang saiapa yang melihat Tuhan niscaya lenyaplah ia dari dirinya, dan barangsiapa masih melihat dirinya, niscaya terhijab ia daripada Allah”<br />
<br />
<br />
Jadi pengertian makrifat tidak cukup dengan jalan dalil-dalil atau dengan jalan akal fikiran semata-mata, tetapi makrifat dapat dicapai dengan pertolongan dan rahmat Allah SWT sebagaimana dijelaskan oleh Zunnun Al Misri tersebut di atas.SAYYID PENDITAhttp://www.blogger.com/profile/17212456148693340119noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8052502425614328902.post-61380202617501172032011-07-27T02:46:00.001-07:002011-07-27T02:46:55.938-07:00ILMU TAUHID -AWALLUDDIN MAKRIFATULLAHIlmu tauhid adalah ilmu yang penting… sangat penting… malah yang terpenting! Gagal ilmu tauhid bererti gagallah yang lain-lain. Tapi dalam dunia hari ini, pelajaran ilmu tauhid semakin terpinggir. Sebahagian besar para pendakwah sendiri mengabaikan ilmu ini dengan hanya mengambil yang asas sahaja. Mereka rasakan ‘yang asas’ itu sudah mencukupi lalu mereka tumpukan usaha mereka kepada gerak kerja dakwah. Apabila kita mendengar percakapan mereka ataupun kita membaca tulisan-tulisan mereka, barulah kita sedar yang mereka bermasalah dalam tauhid. Malangnya…. mereka sendiri tidak sedar yang tauhid mereka bermasalah. Kalau tauhid para pendakwah sendiri banyak yang bermasalah, kita yang orang awam ini bagaimana?<br />
<br />
Tentulah lebih banyak masalahnya! Sebab itulah para ulama terdahulu sangat menekankan ilmu tauhid.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
PENGENALAN AWAL<br />
<br />
Persoalan mentajdid diri, keluarga, masyarakat dan umat sering diutarakan dalam blog-blog website. Saranan-saranan baru, saranan-saranan pemulihan dan saranan-saranan ‘meningkatkan keberkesanan’ silih berganti menghiasi muka depan tetapi hal ehwal akidah kurang disentuh. Sebahagian pelayar mungkin tertanya-tanya, mana tulisan tentang tauhid? Bukankah ia persoalan asas lagi utama?<br />
<br />
Bukanlah niat kita untuk mengetepikan urusan teratas dalam agama ini tetapi ada pertimbangan-pertimbangan tertentu yang terpaksa kita teliti. Memang banyak individu dan perkumpulan yang mendakwa sedang berjuang hari ini sebenarnya masih kabur dalam persoalan akidah dan mereka tidak menyedarinya.<br />
<br />
Sebahagiannya menyangkakan cukuplah ‘ilmu tauhid’ sebagaimana yang dihidangkan oleh orang atasan mereka. <br />
<br />
Sebahagiannya pula ‘tertolak’ beberapa sudut penting ilmu tauhid tanpa disedari kerana menyangkakan hal itu bukan sebahagian daripada ilmu tauhid ataupun kurang penting. <br />
<br />
Sebahagiannya lagi tidak mahu ambil tahu pun, cukup sekadar dia tahu yang Tuhannya Allah dan dia menyembah Allah selama ini. Sangkaan-sangkaan sebegini sebenarnya SANGAT BERBAHAYA menurut pandangan orang-orang yang faham.<br />
<br />
Sebab itulah asas ilmu tauhid mesti dibereskan terlebih dahulu bersesuaian dengan ungkapan “Awwaluddin maghrifatullah”- Awal agama ialah mengenal Allah. Kalau Tuhan tidak dikenal, kepada siapa kita berabdi selama ini? Ke mana hala perjuangan kita selama ini? Kita menyembah Allah ataupun kita tersembah ‘makhluk’ yang kita sangka Allah? Ataupun kita tersembah Allah yang kita sekutukan dengan makhluk? Bagaimana kita hendak tahu dengan pasti?<br />
<br />
“Supaya janganlah kamu menyembah (berabdi kepada) selain Allah.” (Hud: 2)<br />
<br />
Berbicara lantang tentang hukum-hakam agama memang baik. Berjuang bersungguh-sungguh untuk mendapatkan daulah juga sangat baik. Demikianlah halnya dalam memperjuangkan idea-idea jemaah, ekonomi, tajdid fiqh, dakwah, hiburan Islam, kemajuan teknologi dan lain-lain. Tapi selama ini sedarkah kita setara mana KETAUHIDAN kita kepada Khaliq? Ada yang berpendapat cukuplah dengan ‘asas’. Apakah ‘asas’ yang kita faham itu benar-benar asas untuk lulus dengan baik dalam mentauhidkan Allah ataupun ia sekadar ‘asas kepada asas’?<br />
<br />
Tulisan di bawah disampaikan dalam gaya bahasa yang paling mudah agar dapat difahami oleh ‘orang atasan’ mahupun ‘orang bawahan’, seolah-olah berbicara saja lagaknya. Hal ini dilakukan kerana kita tidak mahu ada yang tersalah faham. Sangat besar bahayanya jika berlaku sedemikian.<br />
<br />
Satu perkara yang sangat penting untuk kita faham ialah… contoh-contoh yang dibuat untuk menerangkan isi kandungan ilmu tauhid ini umumnya tidak ada yang tepat 100%. Hal ini berlaku kerana kita membicarakan Allah iaitu Khalik sedangkan contoh-contohnya kita ambil daripada alam makhluk. Mana mungkin contoh-contoh daripada alam makhluk dapat menceritakan hal Khalik dengan tepat 100%!<br />
<br />
“Dan tidak ada suatu apa pun yang setara dengan-Nya.” (Al-Ikhlas : 4)<br />
<br />
“Tiada suatu apapun yang standing dengan-Nya, dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (Asy-Syura: 11)<br />
<br />
Semoga penjelasan asas ini dapat membuka minda kita bersama.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
PENGENALAN KEDUA<br />
<br />
Ilmu tauhid adalah ilmu yang penting… sangat penting… malah yang terpenting! Gagal ilmu tauhid bererti gagallah yang lain-lain. Tapi dalam dunia hari ini, pelajaran ilmu tauhid semakin terpinggir. Sebahagian besar para pendakwah sendiri mengabaikan ilmu ini dengan hanya mengambil yang asas sahaja. Mereka rasakan ‘yang asas’ itu sudah mencukupi lalu mereka tumpukan usaha mereka kepada gerak kerja dakwah. Apabila kita mendengar percakapan mereka ataupun kita membaca tulisan-tulisan mereka, barulah kita sedar yang mereka bermasalah dalam tauhid. Malangnya…. mereka sendiri tidak sedar yang tauhid mereka bermasalah. Kalau tauhid para pendakwah sendiri banyak yang bermasalah, kita yang orang awam ini bagaimana?<br />
<br />
Tentulah lebih banyak masalahnya!<br />
<br />
Sebab itulah para ulama terdahulu sangat menekankan ilmu tauhid. Kata mereka, “Awaluddin maghrifatullah”- Awal agama ialah mengenal Allah. Permulaan agama ialah dengan mengenal Allah.<br />
<br />
Ilmu-ilmu yang utama dalam agama Islam ini ada tiga iaitu<br />
<br />
ilmu tauhid,<br />
<br />
ilmu fiqh dan<br />
<br />
ilmu tasauf.<br />
<br />
Ringkasnya tauhid-fiqh-tasauf. Setiap satunya ada beberapa nama lain. Contohnya, ada orang sebut ilmu kalam, ilmu syariat dan ilmu akhlak. Banyak nama tapi sebenarnya menceritakan benda yang sama. Jadi, tak perlulah kita berbahas tentang nama ataupun istilah, nanti akan membuang masa.<br />
<br />
Ketiga-tiga ilmu ini tidak boleh dipisahkan. Semua orang mesti berusaha untuk belajar dan memahami ketiga-tiganya setakat yang termampu. Kita tidak boleh ‘ambil dua tolak satu’. Kita juga tentulah lebih tidak boleh ‘ambil satu tolak dua’. Ketiga-tiganya umpama batu tungku yang digunakan untuk melapik kawah.<br />
<br />
Bolehkah kawah diletakkan di atas dua tungku sahaja? Jawapannya ‘tidak boleh’, ataupun lebih tepat lagi ‘hampir-hampir mustahil” boleh.<br />
<br />
Kalau satu tungku? Lagilah tak boleh! Akan terbaliklah kawah.<br />
<br />
Samalah misalannya dalam hal menembak musuh. Untuk menembak musuh dengan senapang, mestilah ada tiga perkara utama iaitu tukang tembak (manusia), senapang dan peluru. Seandainya tidak ada salah satu perkara di atas, perlakuan ‘menembak musuh’ tidak akan berlaku.<br />
<br />
Ada manusia ada senapang tapi tak ada peluru. Boleh tembak? Tak boleh.<br />
<br />
Ada manusia ada peluru, tak ada senapang. Boleh tembak? Tak boleh juga.<br />
<br />
Ada senapang ada peluru tapi tak ada manusia. Boleh tembak? Tak boleh juga.<br />
<br />
Ketiga-tiganya mesti ada untuk membolehkan perlakuan ‘menembak musuh’ berlaku.<br />
<br />
Tapi orang sekarang ni pandai. Dia kata ‘ada peluru ada senapang tapi tak ada manusia” boleh tembak. Macam mana? Kita programkan senapang tu guna komputer. Apabila komputer berjaya mengesan penceroboh, secara automatik senapang akan mencari sasaran dan melepaskan peluru!<br />
<br />
Memang betul, tapi kita kena tanya balik- yang programkan komputer tu siapa dia? Bukankah manusia juga?<br />
<br />
Jadi, tetap mesti kena ada ketiga-tiganya baru senapang tadi boleh menembak.<br />
<br />
Kita bagi contoh lagi, supaya faham betul-betul.<br />
<br />
Untuk suap makanan ke mulut, kena ada sekurang-kurangnya tiga perkara utama. Satu- makanan. Dua- tangan. Tiga- mulut.<br />
<br />
Katakanlah ada makanan ada tangan, tapi tak ada mulut. Macam mana? Ke mana makanan nak dihalakan? Kalau makanan itu dihalakan ke ketiak, ia tidak dinamakan suap. Kalau makanan itu dihalakan ke pusat, ia juga tidak dinamakan suap. Kalau makanan itu disumbatkan ke telinga, adakah kita sebut ‘suap”? Tidak kan?. Ia dinamakan ‘suap’ apabila makanan tadi dihalakan ke mulut. Selain itu tidaklah dinamakan ‘suap’. OK?<br />
<br />
Baik. Ada makanan ada mulut tapi tak ada tangan. Jadi tak ‘suap’? Tidak.<br />
<br />
Ada tangan ada mulut… tak ada makanan. ‘Suap’ ke tu? Tak jugak.<br />
<br />
Kesimpulannya, untuk ‘suap’… mesti ada ketiga-tiganya sekali iaitu makanan, tangan dan mulut.<br />
<br />
Tauhid ialah tahu, kenal dan faham Tuhan. Fiqh ialah cara-cara berabdi ataupun beribadah kepada Tuhan. Tasauf pula ialah pemurnian kepada tauhid dan fiqh tadi, untuk mencantikkan lagi tauhid dan fiqh.<br />
<br />
Contohnya- orang hendak menjala ikan.<br />
<br />
Sebelum kita pergi menjala ikan kita kenalah tahu, kenal dan faham yang mana jala dan yang mana tempat ada ikan. Jangan pula nanti kita bawa cangkul ataupun joran ataupun senapang untuk menjala ikan. Ataupun kita pergi menjala di kolam renang, kolah bilik air, kubang kerbau dan sebagainya. Untuk itu kita kena belajar yang mana jala dan tempat mana ada ikan yang boleh dijala. Inilah tauhid ataupun usuluddin. Disebut juga ilmu usul dalam agama.<br />
<br />
Setelah kita tahu apa itu jala dan di mana ada ikan, kenalah ada CARA-CARA menangkap ikan menggunakan jala. Cara-cara inilah yang kita katakan fiqh ataupun syariat. Kita belajar pula cara menjala.<br />
<br />
Ada orang lempar jala yang kembangnya berbentuk bujur. Ada yang tak terkembang. Ada yang bentuk huruf lapan. Ada yang bulat cantik kembangnya. Dengan itu kenalah belajar pula pemurnian untuk mencantikan lagi kembang jala itu. Ini dinamakan tasauf.<br />
<br />
Apabila ketiga-tiga ilmu ini dipelajari dan dikuasai, barulah boleh mendapat ikan, barulah mudah mendapat ikan.<br />
<br />
<br />
MAKSUD ILMU TAUHID<br />
<br />
Kita masuk kepada definisi ataupun takrif ilmu tauhid.<br />
<br />
Apakah ilmu tauhid? Banyak takrif yang dibuat oleh para ulama. Ada yang sebut Ilmu Kalam, ada yang sebut Ilmu Usuluddin, ada yang sebut Ilmu Aqa’idul Iman dan sebagainya. Masalahnya… yang mana satu yang lebih mudah untuk difaham oleh orang awam macam kita. Jadi saya rumuskan satu takrif yang saya rasa paling mudah difaham oleh kita iaitu…<br />
<br />
ilmu tauhid ialah ilmu untuk tahu, ilmu untuk kenal dan ilmu untuk faham Tuhan.<br />
<br />
“Permudahkanlah, jangan menyulitkan.”<br />
<br />
Apakah ilmu tauhid?<br />
<br />
Ilmu untuk tahu, kenal dan faham Tuhan. Itulah ilmu tauhid.<br />
<br />
Mengapa kita mesti belajar ilmu tauhid?<br />
<br />
Supaya kita dapat tahu, faham dan kenal Tuhan.<br />
<br />
Apa tujuan belajar ilmu tauhid?<br />
<br />
Tujuannya untuk kita tahu Tuhan, kenal Tuhan, faham Tuhan.<br />
<br />
Apa akan jadi kalau kita tidak belajar ilmu tauhid?<br />
<br />
Kemungkinan besar kita tidak tahu Tuhan, tidak kenal Tuhan dan tidak faham Tuhan.<br />
<br />
Apa risikonya jika kita tidak tahu, tidak kenal dan tidak faham Tuhan?<br />
<br />
Risikonya- kemungkinan besar segala amal ibadah kita tidak diterima oleh Tuhan. Hal ini terjadi kerana kita tersalah sembah! Salah sembah, sia-sialah amal ibadah kita.<br />
<br />
“Berapa banyak orang yang berdiri (mengerjakan solat sedangkan) daripada solat itu (mereka mendapat) hanya penat dan lelah.” (An-Nasa’i & Ahmad)<br />
<br />
“Berapa banyak orang yang berpuasa (sedangkan) daripada puasanya itu (mereka mendapat) hanya lapar dan dahaga.” (An-Nasa’i & Ibnu Majah)<br />
<br />
<br />
BEZA ANTARA TAHU, KENAL DAN FAHAM<br />
<br />
Apa beza antara ‘tahu Tuhan’, ‘kenal Tuhan’ dan ‘faham Tuhan’?<br />
<br />
Mula-mula kita kena faham maksud tahu, kenal dan faham dulu. Ketiga-tiganya berbeza. Kenal lebih tinggi daripada tahu, dan faham adalah lebih tinggi daripada kenal. Yang paling atas ialah faham, kemudian kenal dan kemudian barulah tahu.<br />
<br />
Biasanya disebut ilmu yaqin, ainul yaqin dan haqqul yaqin. Ada juga yang menambah kepada satu tingkat lagi iaitu kamal yaqin.<br />
<br />
Contoh.<br />
<br />
Seorang pelancong dari Barat yang datang ke Malaysia diberitahu tentang sambal tumis ikan bilis. Sebelum ini dia tidak pernah dengar pun masakan bernama ‘sambal tumis ikan bilis’. Ketika diberitahu, itulah kali pertama dia TAHU adanya masakan yang disebut ‘sambal tumis ikan bilis’.<br />
<br />
Ilmu peringkat ini dinamakan ilmu peringkat TAHU ataupun ILMU YAQIN - tahu cerita tetapi tidak pernah melihat dan belum pernah merasa.<br />
<br />
Kemudian si pelancong diajak makan tengah hari mengikut hidangan orang-orang Melayu. Dalam hidangan itu ada sambal tumis ikan bilis. Orang tempatan menunjukkan kepadanya, “This is sambal tumis ikan bilis”. Itulah kali pertama si pelancong melihat sambal tumis ikan bilis. Dilihatnya sebagai sejenis masakan lauk berkuah, berwarna merah dan ada ikan-ikan kecil di dalamnya.<br />
<br />
Ilmu peringkat ini dinamakan ilmu peringkat KENAL ataupun AINUL YAQIN- tahu cerita dan sudah melihat tetapi belum merasa.<br />
<br />
Seterusnya si pelancong dipersilakan menjamah hidangan bersama sambal tumis ikan bilis. Barulah dirasanya pedas, manis, masin, lemak, masam dan lain-lain adunan rasa sambal tumis petai itu. Itulah sambal tumis sebenar.<br />
<br />
Ketika ini ilmunya berada di peringkat FAHAM ataupun disebut HAQQUL YAQIN- sudah tahu cerita, sudah disaksikan dan sudah dirasa/ dialami.<br />
<br />
Contoh kedua…<br />
<br />
Datang beberapa orang beritahu kepada kita ada pokok tumbang merentang jalan raya. Kita hanya tahu ada pokok tumbang daripada cerita mereka dan kita belum melihat pokok tumbang itu. Ilmu peringkat ini adalah ilmu peringkat TAHU ataupun ILMU YAQIN sahaja.<br />
<br />
Kemudian kita pergi melihat pokok yang tumbang itu. Memang betullah ada sebatang pokok besar tumbang merentang jalan raya, kita lihat dengan mata sendiri. Ilmu peringkat ini adalah ilmu peringkat KENAL ataupun AINUL YAQIN sahaja, sudah melihat tapi belum tahu hal ehwal ketumbangan pokok itu.<br />
<br />
Kemudian kita menyelidik perihal pokok tumbang itu hingga kita faham bagaimana ia boleh tumbang, bila ia tumbang, apa yang menyebabkannya tumbang, apa akibat daripada tumbangnya itu, benarkah ia tumbang dan lain-lain. Ketika ini ilmu kita adalah di peringkat FAHAM ataupun HAQQUL YAQIN.<br />
<br />
Contoh ketiga…<br />
<br />
Para sahabat berdakwah hingga ke negara China. Mereka perkenalkan Tuhan kepada orang-orang China- “Tuhan kita ada satu sahaja iaitu Allah”. Ada orang-orang China yang percaya. Ketika ini iman mereka adalah di peringkat TAHU ataupun ILMU YAQIN sahaja. Mereka baru tahu Siapa yang sepatutnya disembah tetapi belum tahu bagaimana keadaan Yang Disembah itu.<br />
<br />
Orang yang belajar ilmu Tauhid Uluhiyyah dan Tauhid Rubbubiyyah sahaja biasanya sampai ke peringkat ini.<br />
<br />
Kemudian orang-orang China tadi belajar hingga mereka tahu keadaan Yang Disembah itu. Mereka tahu Allah itu sedia ada sejak awal, tidak boleh mati, tidak terpengaruh dengan warna, ruang, arah, bentuk dan tempat, menguasai segala-galanya, tidak sama dengan makhluk, menciptakan syurga dan neraka, mencipta semua makhluk, memberi wahyu dan sebagainya. Mereka juga tahu sifat-sifat yang mustahil bagi Allah. Iman peringkat ini adalah iman peringkat KENAL ataupun AINUL YAQIN. Melalui kajian ataupun pembelajaran mereka, mereka sudah menyaksikan bukti-bukti tentang Yang Disembah itu tetapi belum ‘MENYAKSIKAN’ Yang Disembah itu sendiri. Peringkat ini dinamakan FAHAM ataupun HAQQUL YAQIN.<br />
<br />
(* Perkataan ‘MENYAKSIKAN’ Yang Disembah dalam ayat tadi adalah istilah sufi yang tidak dapat dihurai dengan perkataan. Ia tidaklah sama dengan perkataan ‘menyaksikan’ sebagaimana yang biasa kita guna. Harap maklum)<br />
<br />
Orang yang belajar Tauhid Sifat 20 biasanya sampai ke peringkat ini.<br />
<br />
Peringkat seterusnya, mereka yang dikurniakan kebolehan oleh Allah dapat pula ‘MENYAKSIKAN’ Allah, ataupun ‘MEMANDANG WAJAH ALLAH’ ataupun ‘MERASAI SENDIRI’ Allah. Inilah yang dikatakan beriman kepada Allah hingga ke tahap Haqqul Yaqin.<br />
<br />
(* Perkataan-perkataan berhuruf besar adalah istilah sufi yang tidak dapat dihurai dengan perkataan melainkan pemahaman. Maksud perkataan-perkataan itu tidaklah sama dengan maksud perkataan-perkataan yang biasa kita gunakan)<br />
<br />
Orang yang belajar ilmu tasauf atau ilmu hakikat BOLEH mencapai peringkat ini.<br />
<br />
Sebab itu ada ungkapan berbunyi:<br />
<br />
Ahli fiqh menemui Allah dengan jalan mengkaji dalil-dalil al-Quran.<br />
<br />
Ahli ilmu kalam menemui Allah dengan jalan berfikir<br />
<br />
Dan ahli tasauf menemui Allah dengan jalan ‘MERASA SENDIRI’.<br />
<br />
Manakah yang terbaik?<br />
<br />
Yang terbaik ialah yang mengambil ketiga-tiga jalan dan menguasai ketiga-tiganya.<br />
<br />
Jadi, dengan penerangan ringkas lagi dhaif itu tadi, diharap dapatlah memahamkan para pembaca akan perbezaan antara tahu, kenal dan faham. Seterusnya dapat pula memahamkan pembaca akan perbezaan antara ilmu yaqin, ainul yaqin dan haqqul yaqin.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
BAHAYA JIKA TIDAK MENGENAL ALLAH<br />
<br />
Penduduk sebuah kampung hendak mengadakan kenduri. Mereka bercadang untuk menyembelih empat ekor kerbau. Masalahnya, kerbau-kerbau itu dilepaskan hidup secara liar di dalam hutan. Beratus ekor tinggal di hutan itu. Pendek kata, masuk-masuk hutan saja akan terus terjumpa kerbau. Mereka bersepakat mengerahkan empat orang pemuda yang diajar menggunakan senapang berpeluru pelali untuk mendapatkan kerbau-kerbau itu. Keempat-empat pemuda ini dberi masa dua puluh empat jam sahaja. Siapa yang paling awal berjaya melalikan kerbau, akan dapat hadiah istimewa.<br />
<br />
Pemuda A mengambil senapang lalu terus pergi entah ke mana dalam keadaan dia tidak tahupun binatang apa yang penduduk kampung mahu, di mana lokasinya dan bagaimana sifat-sifatnya serta apa sifat-sifat yang mustahil bagi seekor kerbau. Dapatkah dia membawa pulang kerbau yang dimaksudkan? 99.99% pasti dia tidak akan dapat kerbau kerana dia tidak tahu pun binatang apa yang dimaksudkan oleh penduduk kampung. Setelah sehari semalam berjalan baru dia terperasan, “Eh, orang kampung suruh aku tembak binatang apa ya?”<br />
<br />
Rakannya Pemuda B tahu penduduk kampung mahukan seekor binatang bernama kerbau dan dia tahu binatang itu tinggal liar di dalam hutan. Masalahnya, dia tidak pernah melihat, tidak pernah tahu dan tidak pernah belajar bagaimana rupa dan sifat-sifat kerbau. Yang dia tahu, ada binatang bernama kerbau dan binatang itu tinggal di dalam hutan. Itu saja. Ada kemungkinan tak dia akan dapat menembak kerbau? Besar kemungkinan tidak kerana dia tidak pernah tahu kerbau itu bagaimana. Boleh jadi dia akan menembak ayam hutan, ular sawa, rusa, monyet , babi dan sebagainya yang disangkakannya kerbau.<br />
<br />
Ini ilmu peringkat TAHU.<br />
<br />
Pemuda C pula, walaupun tidak pernah melihat kerbau tetapi ada belajar tentang sifat-sifat kerbau. Diketahuinya kerbau itu berkaki empat, bersuara menguak, mendengar dan bertelinga, bertanduk, biasanya berwarna kelabu, suka berkubang, badannya besar, bentuknya macam lembu, melihat dan matanya besar, ada ekor dan sebagainya. Sifat-sifat mustahil bagi kerbau pun diketahuinya iaitu mustahil rupa kerbau itu seperti kucing, mustahil bersuara seperti manusia, mustahil boleh terbang, mustahil boleh memanjat pokok, mustahil berdiri di atas satu kaki dan sebagainya. Bagaimana? Ada kemungkinan tak Pemuda C akan memperolehi seekor kerbau? Ya, tentu. Kemungkinan besar dia akan menembak kerbau dan bukannya binatang-binatang lain.<br />
<br />
Ini ilmu peringkat KENAL.<br />
<br />
Pemuda D pula sudah ‘menyaksikan’ kerbau sedari kecil. Dia sendiri membela beberapa ekor kerbau di rumahnya. Setiap hari dia ‘berinteraksi’ dengan kerbau-kerbaunya. Dimandikannya, diberus badan, ditunggangnya di sawah, diubatnya jika ada penyakit ataupun tercedera, dipeluk dan sebagainya. Ariflah dia akan hal ehwal hamba Allah yang bernama kerbau itu. Bagaimana? Ada kemungkinankah dia mendapat seekor kerbau di hutan itu? Pasti! Pasti jika tiada apa-apa aral lain yang melintang. Betul tak?<br />
<br />
Ini ilmu peringkat FAHAM ataupun MENYAKSIKAN.<br />
<br />
Ringkasnya:<br />
<br />
Pemuda A pasti tidak dapat kerbau.<br />
<br />
Pemuda B kemungkinan besar tidak dapat kerbau.<br />
<br />
Pemuda C kemungkinan besar dapat kerbau.<br />
<br />
Pemuda D pasti dapat kerbau.<br />
<br />
Contoh ini kita hendak gunakan untuk memahami betapa pentingnya tahu Allah, kenal Allah dan faham Allah.<br />
<br />
Pemuda Alif tidak tahu apa itu ‘Tuhan’, tidak tahupun Tuhan itu memang wujud. Adakah dia menyembah Tuhan selama hari ini? Pasti dia tidak menyembah Tuhan bahkan tidak menyembah apa-apa, sebab dia tidak tahupun yang Tuhan itu memang wujud. Sampai bila-bila pun dia tidak akan mendapat Allah. Samalah seperti Pemuda A tadi. Sampai bila-bila pun dia tidak akan mendapat kerbau kecualilah dia belajar tentang kerbau ataupun menyaksikan sendiri rupa kerbau.<br />
<br />
Inilah risiko yang dihadapi oleh mereka yang tidak pernah ambil tahu tentang Tuhan, tidak pernah belajar agama kerana mereka tidak pernah TAHU, KENAL dan FAHAM Tuhan.<br />
<br />
Pemuda Ba pula tahu Tuhan itu ada dan nama bagi Tuhan ialah Allah. Itu saja yang diketahuinya. Dia tidak tahupun sifat-sifat Tuhan ada tidak tahu juga sifat-sifat yang mustahil bagi Tuhan. Adakah B menyembah Allah selama hari ini? Belum tentu! Ada kemungkinan dia tersembah selain daripada Allah yang disangkakannya sebagai Tuhan. Samalah nasibnya macam Pemuda B tadi yang mngkin tertembak ayam hutan, ular sawa, rusa, monyet , babi dan sebagainya yang disangkakannya kerbau. Hal inilah yang kita takut!<br />
<br />
Inilah risiko yang dihadapi oleh mereka yang belajar setakat Tauhid Rubbubiyyah dan Tauhid Uluhiyyah sahaja. Mereka hanya tahu ‘Tuhan itu ada” dan ‘Tuhan yang sebenar ialah Allah”. Itu saja. Mereka tidak tahu apa sifat-sifat Tuhan dan apa sifat-sifat yang mustahil bagi-Nya, ringkasnya mereka tidak belajar Sifat 20 ataupun ilmu yang setara dengannya. Ada kemungkinan mereka akan tersembah selain Allah, sama ada tersembah makhluk ataupun tersembah Allah yang bercampur dengan makhluk.<br />
<br />
Ringkasnya, boleh jadi mereka tidak mengEsakan Allah yang menjadikan tauhid mereka rosak. Ini kerana mereka TIDAK KENAL dan TIDAK FAHAM Tuhan, hanya setakat TAHU Tuhan sahaja.<br />
<br />
Pemuda Ta tahu Tuhan itu ada dan nama bagi Tuhan ialah Allah, sama seperti Pemuda Ba. Selain itu dia juga pernah belajar dan faham Allah itu bagaimana. Diketahuinya apa sifat-sifat bagi Allah dan apa sifat-sifat yang msutahil bagi Allah. Ringkasnya, dia belajar dan khatam ilmu Sifat 20 ataupun yang setara dengannya. Adakah dia menyembah Allah selama hari ini? Ya, kemungkinan besar dia menyembah Allah, iaitu Tuhan yang sebenar. Sangat kecil risikonya untuk dia tersembah selain daripada Allah. Samalah seperti Pemuda C tadi. Hampir-hampir mustahil Pemuda C akan tertembak selain daripada kerbau. Hampir-hampir mustahil juga Pemuda Ta akan tersembah selain daripada Allah, sama ada tersembah makhluk ataupun tersembah Allah yang bersekutu dengan makhluk.<br />
<br />
Orang jenis ini ialah mereka yang sudah menguasai ilmu Sifat 20 ataupun yang setara dengannya. Ringkasnya, tauhid orang yang menguasai Sifat 20 adalah lebih selamat daripada tauhid mereka yang belajar Tauhid Uluhiyyah sahaja. Ini kerana mereka sudah TAHU dan KENAL Tuhan, c uma belum MENYAKSIKAN-NYA (FAHAM) saja lagi.<br />
<br />
Pemuda Tha seorang yang ‘ahli’ dalam tasauf dan Ilmu Hakikat. Dia ‘menyaksikan’ sendiri Allah. Adakah dia menyembah Allah selama hari ini? Pasti! Ada kemungkinankah dia tersembah selain daripada Allah? Mustahil! Samalah seperti mustahilnya Pemuda D tersalah tembak selain daripada kerbau. Setiap hari dia bergelumang dengan kerbau, mustahil dia akan sengaja menembak tupai, beruang, kumbang, kala jengking, landak dan sebagainya yang disangkakannya kerbau.<br />
<br />
Orang jenis ini ialah mereka yang sudah menguasai Ilmu Hakikat (kita tidak maksudkan ilmu hakikat yang sesat). Mereka TAHU, KENAL dan FAHAM (menyaksikan) Tuhan. Ini peringkat paling selamat.<br />
<br />
Kita beri contoh lagi supaya betul-betul faham.<br />
<br />
Empat pemuda Orang Asli hendak pergi berburu ke sebuah lembah. Tok Batin maklumkan kepada mereka bahawa di lembah itu ada tuhan mereka iaitu sebatang pokok cengal daripada sepuluh batang pokok cengal. Pokok cengal yang menjadi tuhan mereka itu ialah pokok cengal yang paling tua sekali. Sesiapa yang pergi ke sana mestilah menyembah dan sujud sebanyak tujuh kali kepada tuhan mereka itu.<br />
<br />
Pemuda pertama datang lewat dan tidak sempat mendengar penerangan Tok Batin. Apabila dia tiba di lembah itu, adakah dia akan menyembah apa-apa? Tentu tidak sebab dia tidak tahupun di lembah itu ada tuhan mereka dan tuhan mereka itu ialah pokok cengal yang paling tua. Pemuda ini TIDAK TAHU, TIDAK KENAL dan TIDAK FAHAM,.<br />
<br />
Pemuda kedua tahu di lembah itu ada tuhan mereka dan tuhan mereka itu ialah pokok cengal yang paling tua. Malangnya dia tidak tahu yang mana satu pokok cengal, apakah sifat-sifat pokok cengal dan apakah sifat-sifat yang mustahil bagi pokok cengal. Apabila dia tiba di lembah itu, pastikah dia bersujud kepada tuhan mereka iaitu pokok cengal yang paling tua? Besar kemungkinannya dia akan bersujud kepada selain pokok cengal. Jika dia bersujud kepada pokok cengal pun, kemungkinan besar dia sujud kepada pokok cengal yang bukan tuhan mereka.<br />
<br />
Pemuda ini sekadar tahu tuhan mereka ada dan tuhan mereka ialah pokok cengal yang tertua di lembah itu. Samalah dengan orang yang belajar Tauhid Uluhiyyah- dia tahu Tuhan itu ada dan Tuhan yang sebenar ialah Tuhan yang Ilah iaitu Allah. Ini ilmu peringkat TAHU.<br />
<br />
Pemuda ketiga tidak pernah melihat pokok cengal, namun begitu dia pernah belajar sifat-sifat pokok cengal dan sifat-sifat yang mustahil bagi pokok cengal. Oleh kerana dia tahu sifat-sifat pokok cengal, tahulah dia bagaimana keadaan pokok yang lebih muda dan keadaan pokok yang lebih tua. Sampai di lembah itu, berjayakah dia bersujud kepada tuhan mereka iaitu pokok cengal yang paling tua? Kemungkinan besar dia akan berjaya.<br />
<br />
Pemuda ini tahu membezakan antara Tuhan yang sebenar dengan yang lain. Samalah dengan orang yang belajar dan menguasai Sifat 20 ataupun ilmu yang setara dengannya. Ini ilmu peringkat KENAL.<br />
<br />
Pemuda keempat pula sudah menyaksikan sendiri pokok cengal tertua yang menjadi tuhan mereka itu. Setiap hari dia melalui lembah itu untuk mencari madu dan petai. Dapatkah dia bersujud kepada tuhan mereka? Sudah tentu! Adakah dia akan tersilap sembah dengan bersujud kepada pokok-pokok lain? Mustahil. Ini ilmu peringkat FAHAM atau MENYAKSIKAN.SAYYID PENDITAhttp://www.blogger.com/profile/17212456148693340119noreply@blogger.com0